第三章 太陽(yáng)廟01

陽(yáng)歷2009.9.17 01：21分出生，其八字 五行是不是如下

應(yīng)該是水。我不懂。

我的女兒是04年陽(yáng)歷9月13日01點(diǎn)30出生，起名王婷，請(qǐng)問(wèn)好嗎

玉婷吧?亭亭玉立

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西安孔廟 作者：原建軍 從西安南城墻的勿幕門(mén)到文昌門(mén)這一段順城巷路途，雖深處紅塵，卻有世外桃源般的靜謐，甚至雜草都瘋長(zhǎng)在綠化樹(shù)坑里。數(shù)著永遠(yuǎn)數(shù)不清的城墻磚石，人會(huì)不知不覺(jué)自勿幕門(mén)抵文昌門(mén)里。頭頂?shù)膮⑻旃呕彬爸p繞，棵棵樹(shù)干老態(tài)龍鐘，片片葉子繁茂青翠。仰望，每棵古槐身上都掛著一個(gè)牌子，上面寫(xiě)著“西安古樹(shù)名木”，還有編號(hào)，一串串阿拉伯?dāng)?shù)字。樹(shù)下石欄，刻著“唐槐”字樣。在編號(hào)為“0001”“0002”“0003”的三棵古槐下，坐在自帶馬扎上的三學(xué)街老居民李山，正怡然自樂(lè)。頭發(fā)斑白的他，左手提著鳥(niǎo)籠子，右手還架著收音機(jī)，正聽(tīng)秦腔《王寶釧》的“寒窯”一折。記者向他問(wèn)起孔廟的話(huà)題，這勾起了李山的興趣。據(jù)他的敘述，在他還是小孩的時(shí)候，大約上世紀(jì)50年代初，他還經(jīng)常出入孔廟，孔廟當(dāng)時(shí)巋然未毀。院子里的大小木像矗立原位，亭臺(tái)樓閣風(fēng)貌依舊，花木流水影影綽綽。大成殿的耀眼匾額醒目招人，筒瓦覆椽，琉璃閃爍；上了高高的石條臺(tái)階，偷偷溜進(jìn)神秘的大殿，只見(jiàn)一座巍巍大像泰然居中，身旁環(huán)繞諸位小像；殿內(nèi)四壁繪滿(mǎn)一系列精彩故事?！澳莻€(gè)陣勢(shì)呀，小孩看了自覺(jué)會(huì)肅然屏聲?！崩钌絿@口氣，聽(tīng)他的爺爺講，清朝官員和儒生們每年都來(lái)孔廟磕頭。一旦有誰(shuí)家公子高中科考，那孔廟里便是鑼鼓喧天，笙簫悠揚(yáng)。之乎者也，書(shū)聲瑯瑯。無(wú)憂(yōu)的童年過(guò)后，李山對(duì)孔廟就再無(wú)新的記憶了?！坝嘘囎樱疾桓姨峥讖R兩個(gè)字，更別說(shuō)進(jìn)去看看孔老頭了?！鄙鲜兰o(jì)五十年代末，大成殿毀于大火，孔廟在李山的心里更是無(wú)足輕重了。 白駒過(guò)隙，半個(gè)世紀(jì)彈指一揮間。要不是和記者聊天，孔廟在李山頭腦里早已是歷史遺跡了，與普通市民搭不上任何邊，只關(guān)什么考古學(xué)家和博物館館長(zhǎng)的事兒?！澳悄€記得，孔廟的大門(mén)在哪兒？”李山頭一轉(zhuǎn)，用手指著身后古槐掩映下的一堵高高的磨磚對(duì)縫灰磚墻。墻中央赫然兩個(gè)大字“孔廟”。 不過(guò)，這堵墻只是孔廟的照壁，廟門(mén)早已湮滅。如今，探訪者要入孔廟，只能借道照壁東、西兩邊的碑林博物館大門(mén)。平日，碑林西門(mén)深閉，人們唯可從碑林東門(mén)進(jìn)入孔廟。西安孔廟的這堵照壁，是清末民初建立的。當(dāng)時(shí)的文人劉暉書(shū)寫(xiě)了“孔廟”兩個(gè)大字。 照壁是國(guó)人受風(fēng)水意識(shí)影響而創(chuàng)造的一種獨(dú)具特色的建筑，一壁之后氣象萬(wàn)千，孔廟也不例外。撲入眼簾的先是“太和元?dú)狻狈弧Ｌ驮獨(dú)饧刺斓亻g的正氣，祥和之氣，能養(yǎng)育天地萬(wàn)物。太和元?dú)夥粚倌臼品?，為明代建筑。牌坊正柱，輔柱，戧柱一應(yīng)俱全；斗拱層見(jiàn)疊出，飛檐翹首向上；牌坊歲月彌久，顏色深灰青暗。這座牌坊與朱家皇族還有淵源呢。明萬(wàn)歷年間，秦王府皇姓貴族出銀兩建立了此牌坊。 太和元?dú)夥磺?，是兩個(gè)碧水蕩漾的泮池。泮池產(chǎn)生，歷史上有兩種說(shuō)法。一是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱(chēng)為“泮池”。二是：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)稱(chēng)“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱(chēng)為“泮池”。古時(shí)候凡是新入學(xué)的生員都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，登橋跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學(xué)署拜見(jiàn)教官，這個(gè)入學(xué)儀式稱(chēng)為“入泮”。 泮池橋早已杳如黃鶴，泮池中的龍頭依然噴珠濺玉。泮池的欄桿上，有金元時(shí)期的圓形殘損雕柱；也有明清時(shí)期的方形云繞石柱，更有近代維修完好的龍柱。寒往暑來(lái)，池水依依，欄桿換了多少回？涉越泮池，即欞星門(mén)。欞星是二十八星宿之一，即古代天文學(xué)上之“文星”，以此命名，表示天下文人學(xué)士集學(xué)于此。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。西安孔廟，在元代時(shí)欞星門(mén)有兩道門(mén)，到了清代改為三道門(mén)。欞星門(mén)正門(mén)上額書(shū)寫(xiě)“文廟”，東側(cè)門(mén)上額書(shū)寫(xiě)“德配天地”，西側(cè)門(mén)上額書(shū)寫(xiě)“道冠古今”。三門(mén)之頂上均有一對(duì)石質(zhì)瑞獸麒麟。麒麟相向仰望于中間的火焰形石質(zhì)門(mén)頂。 欞星門(mén)是文廟的第一道大門(mén)。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定。每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)供下層人員出入。 入欞星門(mén)，才算正式踏進(jìn)孔廟。 甫進(jìn)孔廟，只見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道兩邊樹(shù)木森森，遮天翳日，幽靜似能聞針落之音。在這第一進(jìn)院落中，東西兩側(cè)是廊房。東廊房乃名宦祠，這里曾奉祀歷朝歷代備受地方民眾愛(ài)戴的父母官；西廊房是鄉(xiāng)賢祠，紀(jì)念民間賢達(dá)。他們或者興學(xué)勸農(nóng)，保民溫飽；他們或者打擊惡霸，保民公義；他們或者抵御外侮，保民安?！?如今，東廊房和西廊房的古建筑殘存部分依稀可辨，但都深藏在了近代建筑后面。 院中，甬道兩側(cè)還立兩個(gè)八棱狀石柱，此為“華表”，明清遺物。華表分柱頭、柱身、柱基三個(gè)部分。 孔子學(xué)識(shí)的博大精深，象征在孔廟建筑格局當(dāng)中。第一進(jìn)院落走到盡頭，進(jìn)入戟門(mén)，方是孔廟的正式核心區(qū)。 戟門(mén)又稱(chēng)儀門(mén)、至圣門(mén)。這座門(mén)建于明代，屋頂為十字歇山頂，面開(kāi)三間，中間為大門(mén)，兩邊對(duì)稱(chēng)各有一配室，供祭孔大典的文武官員整理衣冠、熟悉儀規(guī)之用。在過(guò)去，門(mén)的兩側(cè)陳列兵器，武官須將兵器放下才能進(jìn)入孔廟祭拜孔子，戟門(mén)之名正源于此。 戟門(mén)之內(nèi)為孔廟第二進(jìn)院落。該院落長(zhǎng)長(zhǎng)甬道兩側(cè)建筑有金碧輝煌的六座碑亭，東西各三。碑亭乍看與盛京（沈陽(yáng)）故宮內(nèi)亭子風(fēng)格幾無(wú)二致。原來(lái)，六座亭子皆是康熙、雍正、乾隆年間，朝廷統(tǒng)一邊疆穩(wěn)固河山戰(zhàn)事結(jié)束后，告慰先圣的碑亭。北京國(guó)子監(jiān)孔廟內(nèi)建有同樣碑亭，只不過(guò)比西安孔廟碑亭大一倍以上，所立碑石也更高。這些碑石刻文全用滿(mǎn)漢雙文書(shū)寫(xiě)，碑刻文字乃是康熙、雍正、乾隆諸清皇御筆。這下，可理解西安孔廟內(nèi)為什么會(huì)有“盛京版”碑亭了。 和第一進(jìn)院落相似，戟門(mén)內(nèi)院落兩側(cè)也有東西廊廡。廊廡當(dāng)年樹(shù)立著孔門(mén)七十二賢塑像。廊廡仍存，只是七十二賢像早已化為宇宙塵埃了。 院落盡頭，就是當(dāng)年孔廟精華建筑大成殿的遺址。大成殿在一九五九年時(shí)毀于雷擊電火。到了上世紀(jì)七十年代，高高的臺(tái)址和殿址也被人為拆毀?，F(xiàn)在，只能通過(guò)今人在遺址青石地板上所標(biāo)示出的大殿柱礎(chǔ)分布圖，想象當(dāng)年大成殿是如何的雄偉壯觀，雕飾富麗。 雖然大殿化為云煙，但大殿內(nèi)的圣人賢徒像以及成套祭孔禮器文物，部分還僥幸保存著。在大成殿遺址東側(cè)的一處文物存放點(diǎn)里，記者奮力跳上高高的平放碑石堆，小心翼翼地穿梭在凹凸起伏的“石山”中，不時(shí)要貓腰低頭，因?yàn)轭^頂?shù)臉?shù)木枝椏橫亙眼前?！暗搅耍褪沁@。”孔廟研究學(xué)者陳財(cái)經(jīng)指著一溜用塑料布包裹著的不起眼物品說(shuō)。記者突然感到頭痛，因?yàn)檎苛λ斑@排“塑料包”時(shí)，不小心把頭撞在了一個(gè)銹跡斑斑的鐵框上。 陳財(cái)經(jīng)抖落了塑料布上的厚厚塵土，鉆入塑料布下，用手使勁撩起塑料布，以讓記者看清大成殿遺物。瞬時(shí)，記者瞪大了眼睛，五個(gè)楠木坐像，半世紀(jì)前火后余生，變得“素面朝天”。各坐像都一人來(lái)高，方臉闊耳，濃眉大眼，頭戴冠帽，身著錦袍，神情肅穆，氣質(zhì)儒雅。高大形象中透著威儀，端莊平和里含著睿智。 “他們就是孔廟大成殿孔子九賢徒像中的五位。其余四座賢徒像被燒毀了?！标愗?cái)經(jīng)說(shuō)?！澳强鬃酉衲兀俊标愗?cái)經(jīng)臉上浮現(xiàn)出了復(fù)雜的表情，沉默了一會(huì)，提高聲音說(shuō)：“先圣像，當(dāng)比九座賢徒像大許多，位于大成殿的各賢徒像中間，像基也高于其他像座。先圣威儀堪比千古一帝，地位前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，其風(fēng)范受世代尊崇，其智慧遺澤人間。在那場(chǎng)雷擊火災(zāi)中，先圣像付之一炬?！?孔子像遭遇天火，后人不得瞻仰圣顏。然而，一通刻于清代的“孔子先圣像”碑至今完好保留于西安孔廟。孔子佩戴先圣皇冠，面容卓爾不群，目光穿透萬(wàn)載，思想改變世界。 大成殿遺物中，還有一套嚴(yán)遵儀禮而鑄造的祭孔青銅禮器，存放于秘庫(kù)。清朝雍正二年，川陜總督年羹堯量西北物力，為西安孔廟續(xù)補(bǔ)上了一套精美絕倫的完整祭祀禮器。祭器有豆、簋、鐘、鼎、勺、盤(pán)等，總計(jì)數(shù)十件。 雷火燒毀了大成殿大部分木質(zhì)物件，可放置供品的香案奇跡般火中逃生。香案長(zhǎng)7米，楠木制成。 蹣跚于大成殿遺址，記者腦海里奇跡般地涌現(xiàn)出了人煙阜盛，雅樂(lè)高奏，鐘鳴鼎食的場(chǎng)景。 自30年前從南開(kāi)大學(xué)歷史系學(xué)成歸來(lái)后，學(xué)者路遠(yuǎn)就潛心于西安金石學(xué)、地理學(xué)和歷史學(xué)研究。筆耕不輟，著作等身。一個(gè)秋意漸濃的日子里，路遠(yuǎn)又來(lái)到了西安孔廟，上下求索，思緒萬(wàn)千。 在他看來(lái)，前來(lái)尋訪西安孔廟的人往往會(huì)有意料之外的收獲，因?yàn)檫@座廟不是一般的府城地方學(xué)府廟堂，它的身上有至貴至高“血統(tǒng)”。當(dāng)然，作為官辦孔廟，它也不同于曲阜孔氏家廟。它是中國(guó)“現(xiàn)存”最早的中央最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)也就是太學(xué)的一部分，自然是“現(xiàn)存”最早的唐朝天子圣旨敕辦的皇家孔廟。 “西安孔廟的來(lái)頭大著呢，這不是牽強(qiáng)附會(huì)，更不是捕風(fēng)捉影，它實(shí)實(shí)在在是唐朝國(guó)子監(jiān)孔廟所傳承下來(lái)的，一度肩負(fù)著太學(xué)和中央孔廟的兩個(gè)身份?！毕窈m一樣，研究國(guó)學(xué)的路遠(yuǎn)考證嚴(yán)謹(jǐn)，“有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話(huà)”。在唐朝國(guó)子監(jiān)設(shè)立孔廟之前，有史可循的中國(guó)皇家孔廟有東晉建康國(guó)子學(xué)中的孔廟、北魏平城設(shè)于中書(shū)省的孔廟、北魏洛陽(yáng)太學(xué)中的孔廟、北齊鄴城太學(xué)的孔廟、隋朝大業(yè)年間設(shè)立的太學(xué)孔廟等。然而，這些孔廟都沒(méi)有傳承下來(lái)，隨著歷史煙云而隨風(fēng)飄散走了。 武德二年（619年），李唐王朝剛剛建立，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙還繼續(xù)燃燒著，高祖李淵便“令國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟，四時(shí)致祭?！必懹^二年（628年），“武德中，詔釋奠于太學(xué)，以周公為先圣，孔子配享……伏請(qǐng)停祭周公，升夫子為先圣，以顏回配享。詔從之”。 自公元628年始，唐朝在國(guó)子監(jiān)中單祭祀孔子，設(shè)立孔廟。 唐朝國(guó)子監(jiān)位于長(zhǎng)安城外郭城之務(wù)本坊。務(wù)本坊在今西安城南關(guān)正街與文藝路之間的北半部，國(guó)子監(jiān)在該坊西部，占半坊之地?？讖R坐落在國(guó)子監(jiān)一進(jìn)大門(mén)最顯著的位置，是一個(gè)“門(mén)闔沉沉”的獨(dú)立院落。從流傳至今的唐《孔子廟堂之碑》中可以得知國(guó)子監(jiān)孔廟的盛況：“萬(wàn)雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯，鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空?！?唐士子到孔廟，祭祀先圣，“至于仲春令序，時(shí)和景淑……清滌元酒，致敬于今日，合舞釋菜，無(wú)絕于終古?！?國(guó)子監(jiān)孔廟，伴著唐朝的興盛至極而臻于巔峰；唐朝衰落及滅亡，國(guó)子監(jiān)孔廟地位也一落千丈。 唐昭宗天祐元年（904年），朱溫脅迫昭宗遷都洛陽(yáng)，并拆毀長(zhǎng)安城。同年，朱溫命韓建留守長(zhǎng)安，收拾殘局。韓建放棄了長(zhǎng)安外郭城和宮城，以原皇城城垣為基礎(chǔ)縮建長(zhǎng)安城。 在建新城時(shí)，韓建為民族文化做了一件好事，將已處于“城外”的“太學(xué)并石經(jīng)”移入城內(nèi)，置于“唐尚書(shū)省之西隅”。如影隨形，孔廟隨著太學(xué)也進(jìn)城了。 唐滅亡后，進(jìn)入五代時(shí)期。從史書(shū)記載可知，移入新城的國(guó)子監(jiān)損壞無(wú)遺，但其結(jié)構(gòu)的“一部分”孔廟卻幸運(yùn)的保留了下來(lái)，成為京兆府城的文宣王廟。只是，“露往霜來(lái)，雕墻半圯，塵封蘚駁，塑像全墮”。 即使到了宋代，京兆府城的文宣王廟依然被民間稱(chēng)作“國(guó)子監(jiān)”。北宋大中祥符二年（1009年）的《大宋永興軍（長(zhǎng)安）新修玄圣文宣王廟大門(mén)記》：“是軍，古京邑也；斯廟，古國(guó)學(xué)也……故地雖易，舊名尚存，是以民到于今或以監(jiān)名呼之?！北彼纬鐚幎辏?103年），京兆府城文宣王廟被最終遷建于“府城之東南隅”，（明朝時(shí)西安城東擴(kuò)，所以宋時(shí)說(shuō)孔廟在府城“東南隅”。）“府城之東南隅”即是今日孔廟和碑林所在地?？讖R遷建于此地后，歷經(jīng)金（南宋）、元、明、清、民國(guó)就再無(wú)顛沛流離，直到今日。 至此，追本溯源，西安孔廟歷史一目了然。其傳承明晰如鏡：唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)孔廟——五代、北宋、金代、元代前期的京兆府孔廟——元代后期的奉元路孔廟——明代、清代、民國(guó)時(shí)期的西安孔廟——今天的孔廟遺跡。 孔廟遺產(chǎn)的保護(hù)傳承負(fù)責(zé)人、歷史文化學(xué)者趙力光說(shuō)：“西安孔廟的大格局依然如昔，部分古建筑還矗立在原址。被燒毀的孔廟主要建筑大成殿的圖片、資料、祭孔文物等都還幸存，因此，恢復(fù)重建大成殿不是問(wèn)題?！笨讖R的當(dāng)家人有意易地規(guī)劃重建大成殿，以便恢復(fù)孔廟的全貌。天若有情天亦老。在孔子身后的數(shù)千年里，從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，孔子地位日益尊崇。歷代皇帝持續(xù)加封，即使是少數(shù)民族政權(quán)，對(duì)孔子褒揚(yáng)也不輸于他朝，孔子成了中華民族的圣人。上自朝廷，中自官府，下自民間，孔廟如雨后春筍般拔地而起，且不絕如縷。士子學(xué)人，達(dá)官顯貴，進(jìn)入孔廟，頂禮膜拜。 也曾何時(shí)，九州大地，似難容孔廟一錐之地。 進(jìn)入21世紀(jì)，全球化下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)驚人發(fā)展，財(cái)富創(chuàng)造登峰造極，一部分現(xiàn)代化了的國(guó)人卻不可思議地伴隨著精神落寞和心靈虛空。此背景下，國(guó)學(xué)日盛。 西安孔廟，不僅僅是被重建，還要給其恢復(fù)內(nèi)涵。趙力光說(shuō)，孔廟恢復(fù)完整規(guī)模后，將適時(shí)舉行祭祀孔廟的儀式，教育后代，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女，為人類(lèi)共同的精神遺產(chǎn)作新詮釋。 記者在悄然離開(kāi)孔廟時(shí)，偶爾下意識(shí)地駐步回首凝眸，發(fā)現(xiàn)空曠的孔廟遺址院落里，寂然無(wú)聲。

遼陽(yáng)哪里有廟

遼陽(yáng)廣場(chǎng)廣佑寺，內(nèi)有白塔，現(xiàn)在奧運(yùn)期間免費(fèi)出入,還有文廟。新運(yùn)大街那邊。

南陽(yáng)市紅廟路有個(gè)什么寶的幼兒園？

你好 叫育兒寶幼兒園

成語(yǔ) 太陽(yáng)月亮山廟

天下為公 【拼 音】： tiān xià wéi gōng 【解 釋】： 天下是大家公有的.原指不把君位當(dāng)成一家的私有.后指國(guó)家的一切都屬于人民. 【出 處】： 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也;天下為公.” 【示 例】： ~;是我國(guó)古代人民的一種美好的理想.

《三個(gè)游戲》攻略01-01

【攻略】： 第一個(gè)游戲 1. 打電話(huà)給宗佑前輩—— Go On 不管，這種事根本不可能—— Game Over 2. 出去看一眼——紅實(shí) 上樓——八木仁（最好選這個(gè)） 3. 無(wú)所謂選哪個(gè)都行 ——是啊，大吼大叫的超搞笑 ——她受到了驚嚇，這個(gè)樣子很正常 4. 走廊那邊看看——進(jìn)去——筆記本 ——不進(jìn)去——無(wú)線(xiàn)索 去廁所看一眼——得到廁所信息（最好選這個(gè)） 5. 不要，你自己去——遇見(jiàn)宗佑 可以啊——去看看—— Game Over ——原地不動(dòng)—— Go On 6. 選那個(gè)都無(wú)所謂 ——去找水月——大家一起 ——不去——自己等到天黑 7. 選哪個(gè)都無(wú)所謂 ——這也太奇怪了，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走的 ——先裝傻，水月能回來(lái)真是太好了 8. 選哪個(gè)無(wú)所謂 ——孤立紅實(shí) ——不孤立紅實(shí) 9. 去茉奈說(shuō)的那個(gè)廟看一下——奇怪的老奶奶（有線(xiàn)索） 去美雪死的那個(gè)地方——無(wú)線(xiàn)索 10. 選哪個(gè)都無(wú)所謂 ——不告訴她 ——編個(gè)假話(huà) 11. 選擇八木仁（不要選其他，否則會(huì)GAME OVER） 第二個(gè)游戲 1. 亮出牌來(lái)—— GAME OVER 不亮—— GO ON 2. 上樓看看——把牌花紋告訴他—— game over ——不告訴—— GO ON 3. 右邊——把牌花紋告訴他—— game over ——不告訴—— GO ON 4. 選擇廁所找到牌 5. 不管選哪個(gè)都找不到牌，所以可以隨便選。 6. 提示—— GO ON 不提示—— GAME OVER 7. 選擇廁所找到牌 8. 選擇日向（不要選其他，否則會(huì)GAME OVER） 9. 走—— GO ON 不走—— GAME OVER 第三個(gè)游戲 （按自己的路線(xiàn)完玩的，有些選項(xiàng)還是打出來(lái)了） 1. 選哪個(gè)都無(wú)所謂 告訴他—— 不告訴他—— 2. 選擇那個(gè)都無(wú)所謂 ① 回——哈？我為什么要去??？ ——那些孩子受傷了，當(dāng)然要去看一下 ② 先不回，跟由紀(jì)去走走 3. 選擇②才出現(xiàn)的選項(xiàng)（選擇哪個(gè)都無(wú)所謂） ： ——他想找你告白 ——他還……好吧 4. 出現(xiàn)3了才有的選項(xiàng)（選擇哪個(gè)都無(wú)所謂） ： ——有的，我要去醫(yī)院看一眼 ——沒(méi)什么大不了的，跟我沒(méi)關(guān)系 5. 春，他都跟你說(shuō)什么了——我選了這個(gè) 什么也不問(wèn)，直接回屋 6. 我愿意幫你——開(kāi)啟第八個(gè)選項(xiàng) 我才不愿意幫你——沒(méi)什么事 7. 選擇哪個(gè)都行 是，是他自己的。想把懷疑目標(biāo)轉(zhuǎn)給宗次郎——我選了這個(gè) 應(yīng)該是宗次郎的故事，我相信他 8. 好啊，我去——出現(xiàn)第12個(gè)選項(xiàng) 才不去呢——無(wú)事 9. ① 去華國(guó)男子高校調(diào)查——出現(xiàn)第10個(gè)選項(xiàng) ② 去劇院調(diào)查——出現(xiàn)第11個(gè)選項(xiàng) ③ 去找由紀(jì)詢(xún)問(wèn)——最好選這個(gè)…… 10. 選哪個(gè)都可以： 關(guān)于這個(gè)學(xué)校的歷史 關(guān)于純一過(guò)去受到的傷害 11. 隨便選吧…… 您屋子很特別啊，這些雕像 宗次郎跟您是什么時(shí)候開(kāi)始認(rèn)識(shí)的？ 12. 這是工作，不得不來(lái)啊 13. 選擇風(fēng)間濂 14. 選擇神御藏宗次郎 15. 隨便選

云陽(yáng)張飛廟

張飛廟，又名張桓侯廟，位于重慶云陽(yáng)縣盤(pán)石鎮(zhèn)龍寶村獅子巖下，始建于蜀漢末期，距今已有1700多年的歷史，系為紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢名將張飛而修建。 廟宇依山取勢(shì)，廟內(nèi)碑刻書(shū)畫(huà)豐富，被譽(yù)為“巴蜀勝景、文藻勝地”。 按照“不改變文物原狀”的原則，這座古廟從下游32公里處的云陽(yáng)老縣城對(duì)岸飛鳳山搬遷而來(lái)的?，F(xiàn)存建筑近90%的構(gòu)件都是老廟拆遷來(lái)的材料，依然保握絕配持依山、坐巖、臨江的地理特征。張飛廟的搬遷是我國(guó)建國(guó)以來(lái)地面文物搬遷級(jí)別最高，搬得最遠(yuǎn)、影響最大的一項(xiàng)工程。 關(guān)于張飛的墓葬地點(diǎn)，段指一直有“身在閬中，頭在云陽(yáng)”的說(shuō)法，那這是怎么回事呢？ 大家都知道，張飛在四川閬中準(zhǔn)備出發(fā)和劉備會(huì)合時(shí)，被部下范彊、張達(dá)所殺。這兩人把張飛的頭顱斬首后，前往東吳避禍， 不巧的是，他們還沒(méi)有抵達(dá)東吳，吳蜀已經(jīng)議和，迫不得已范張二人只好把張飛的頭顱扔進(jìn)長(zhǎng)江里。 所以，閬中漢桓侯祠內(nèi)的張飛墓，埋葬的只是他的軀體。 而張飛的頭顱則被安葬在了重慶云陽(yáng)的張飛廟里。 張飛的腦袋被丟進(jìn)了長(zhǎng)江里，但卻被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)漁民撿到。據(jù)說(shuō)是張飛給他托夢(mèng)的緣故，漁民才得知這是張飛的頭宏核顱，因此就有了“身在閬中，頭在云陽(yáng)”的故事。

張飛廟為什么在云陽(yáng)？

張飛被他的部下所殺，其身體埋葬在閬中，其頭埋葬在云陽(yáng)，故都建有張飛廟。

寺廟陰氣重還是陽(yáng)氣重

寺廟本來(lái)就是屬陰的，自古以來(lái)就有著“寧住廟前，不住廟后”的說(shuō)法。游蕩在世界有太多無(wú)人超度的亡魂、陰物，而這些亡魂陰物，渴望得到解脫，所以就會(huì)聚集在寺廟的周?chē)鷣?lái)聽(tīng)佛音道經(jīng)，夜半的時(shí)候，也希望可以拜拜佛塔，這樣好讓自己可以快點(diǎn)得到解脫，從而進(jìn)入輪回。 雖然，寺廟在很多人眼中很神圣，尤其是香火比較旺的寺廟，令人覺(jué)得安寧祥和。但是從風(fēng)水學(xué)上講，寺廟屬于鎮(zhèn)風(fēng)水的建筑；從陰陽(yáng)學(xué)的角度說(shuō)，寺廟屬陰，故為不吉；從宗教上講，它是供奉神靈的地方。所以無(wú)論從哪一方面上講寺廟附近都是不適合居住的，是不吉利的。所以大家買(mǎi)房或者選擇建宅而住，不要選擇在寺廟周?chē)牡胤健? 傳統(tǒng)風(fēng)水里，是明確認(rèn)定神壇、廟宇等地附近，是屬于陰氣最重的地方。因?yàn)橐恍瓣庫(kù)`”都會(huì)集中在這里，都屬于“陰煞”之地，因此“陰氣”最重。這個(gè)說(shuō)法看似很不科學(xué)，但他的影響深入人心，并非科學(xué)就可以輕而易舉解釋清楚的。 因寺廟陰氣重，并非所有人都適合前去。比如說(shuō)小孩子就是很大比例都不適合去寺廟的，主要是因?yàn)樗聫R的陰氣太旺盛了，而對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，本身陽(yáng)氣就不是特別的足，選擇小時(shí)候去的話(huà)，容易讓自己陽(yáng)衰，從而容易導(dǎo)致生病?，F(xiàn)實(shí)中，有許多家庭大人會(huì)跟小孩一起去拜神拜佛，但回來(lái)往往會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子容易生病了，這也是一個(gè)原因。 寺廟的陰氣重，這個(gè)是自古流傳下來(lái)的，所以很多人在住宅上更多是需要神助格的，往往會(huì)選擇一些香火旺盛，一些出名的高僧大德之人居住。更多還會(huì)選擇修在山頂，或者空曠地方，這樣容易“藏風(fēng)聚氣”，如果無(wú)法藏風(fēng)的話(huà)，則對(duì)香火是很不利的，容易不靈。