150地山先生講《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧之運(yùn)動養(yǎng)生嗎？

女人的修養(yǎng)與出世智慧

1【投資自己】如果一個(gè)女人在最重要的幾年中，投資的是一個(gè)男人，那么之后的幾十年里，你將不斷求著這個(gè)男人不要離開你。如果你投資的是自己，那么你會很順利的收獲真正屬于你的愛情，愛情是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的奢侈的精神享受。認(rèn)準(zhǔn)一句話：只有當(dāng)自己處于一個(gè)最好的姿態(tài)，才會有好男人來愛你。 2【做一個(gè)獨(dú)立的女人】 ——思想獨(dú)立。有主見、有自己的人生觀、價(jià)值觀。有上進(jìn)心,永遠(yuǎn)不放棄自己的理想，做一份自己喜愛的事業(yè)，擁有快樂和成就感。 ——經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。不依賴男人。自強(qiáng)自立的女人才更自信、更有人格魅力！ 3【給自己充電】現(xiàn)在的社會發(fā)展很快，競爭激烈，想讓自己在眾人中脫穎而出，就必須給自己充電，不斷學(xué)習(xí)各種知識技能，不斷完善自己。 4【做讓人賞心悅目的女人】 “沒有丑女人，只有懶女人”。 盡可能把自己打扮得：干凈、精致、時(shí)尚、令人愉悅 。女人可以不漂亮，但絕不能沒有氣質(zhì)。 如果對于自己形象懈怠了、放松了、邋遢了，那么魅力也就減弱了。如果你連自己都不愛自己，那誰還會來愛你！ ^_^ 5【學(xué)會寬容】看穿但不說穿，該明白的明白，該裝傻的時(shí)候大智若愚。很多事情，只要自己心里有數(shù)就好，睜一只眼閉一只眼，沒必要的就不要說出來。在不違背原則的情況下對別人要寬容,能幫就幫，不要把人逼絕,記得給人留條后路。要有包容一切的胸懷。 6【真正的魅力】真正有魅力的女人在事業(yè)上才華盡現(xiàn)，懂得如何在社交中顯示自己的智慧、發(fā)揮自己的才干。真正有魅力的女人在男人面前談吐風(fēng)雅 、不卑不亢、將女人的美與睿智，機(jī)敏與體貼表現(xiàn)的淋漓盡致。真正有魅力的女人在生活中會主宰自己的命運(yùn)， 會調(diào)劑愛人情感，會制造浪漫情調(diào)。 7【學(xué)會平衡，討人喜歡】好女人會平衡各種人際關(guān)系。不一味追求不切實(shí)際的東西,不說三道四制造矛盾，量力而行，量體裁衣，知足者常樂。 8【智慧】智慧，是一種理性，一種思維方式。智慧的女人，知道自己要什么，懂得自己該做什么不該做什么。不以賣弄自己的學(xué)歷和知識為榮，而是更加注重運(yùn)用。智慧的女人，懂得辨別男人，不會把心血浪費(fèi)在不值得的男人身上。 9【善良的好女人】善良不是軟弱更不是退讓，而是從不主動傷害別人，不會糾纏不休，懂得適可而止。 為人處世以誠相待，不欺騙，不撒謊。以誠懇善良的心去面對所有的人。 10【寧缺毋濫】不要因?yàn)榧拍S手抓一個(gè)男人，這對你和他都不公平，對你不喜歡的追求者要堅(jiān)定拒絕 。如果發(fā)短信息給你喜歡的男人，他不回，不要再發(fā)。如果男人以他忙為理由，不回你的信息，不關(guān)心你，勇敢一點(diǎn)，自動離開，然后去愛一個(gè)愛你的人。

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生篇講的什么？

黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響巨大的經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)，它全面總結(jié)了秦、漢以前的古代養(yǎng)生學(xué)成就，迄今為止仍然具有重要價(jià)值和指導(dǎo)意義。其養(yǎng)生理論系統(tǒng)而豐富，可以分為兩個(gè)層次，一是養(yǎng)生的基本原則，二是養(yǎng)生的具體方法。 一、天人合一，道法自然 二）形神合一，精神內(nèi)守 （三）法于陰陽，扶正祛邪 所以，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為保養(yǎng)生命關(guān)鍵是維持人體陰陽平衡。許多養(yǎng)生方法都體現(xiàn)了這一原則，如勞逸結(jié)合，如飲食方面要做到飲食有節(jié)，就是節(jié)制飲食，不能過饑也不能過飽，不能過寒也不能過熱，五味要均衡，不能偏嗜，以保持五臟陰陽的平衡協(xié)調(diào)，這樣就“正氣存內(nèi)，邪不可干”。因此，養(yǎng)生的第三個(gè)大原則就是法于陰陽、扶正祛邪，預(yù)防疾病和養(yǎng)生保健的關(guān)鍵是保養(yǎng)人體正氣，增強(qiáng)抵抗病邪的能力。

黃帝內(nèi)經(jīng)春三月——再話養(yǎng)“生”

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)， 養(yǎng)生 之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少搭舉。 立春了。又到了一年中養(yǎng)“生”的最好時(shí)候，所謂的生就是生圓戚氣，這里用陽氣說不足以說明，因?yàn)樗岁枤?，更是一種生命的氣息，春天過好了一年大半都能好。 所以如何過好春三月，遇到所有事情的一個(gè)處理方法，一個(gè)基本的準(zhǔn)則，就在黃帝內(nèi)經(jīng)里面，對于春三月的描述里面了。 第一、春三月叫發(fā)陳，所謂的發(fā)陳，就是過去的心態(tài)，心情，事件，面對的問題，身體的狀況，都會或早或晚出來，這是一個(gè)實(shí)際的情況。過去的喜悅和難受也會一并呈現(xiàn)。 第二、從身體上來說，早起， 被發(fā)緩形，就是穿 的 要松一些，頭發(fā)散發(fā)，早上再院子里散步，注意這里不是為了散步而散步，而是為了慢慢走，回想自己的初心，志向，慢慢的明確堅(jiān)定。 第三、從心態(tài)上說 生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，要往好的方向上想，不要給任何人和事下那種不好的結(jié)論，多給予，多感恩，多夸贊，多獎(jiǎng)賞，不管是對于自己還是對于其他人都應(yīng)如此。 第四、如果難受如何？就是從身體心態(tài)中調(diào)節(jié)，參見上面三點(diǎn)。自己要放過自己， 養(yǎng)生 就是如此， 而且春天，著知腔碧急是常有的事情，所以才說要早上緩行 。 第五、對于小孩也是如此，小孩，就是在人生的春季，這時(shí)對于他們的對待尤其要如此。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧（五）

? ? ? 黃帝請教他的老師岐伯曰：“人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《上古天真論》）人在上了年紀(jì)，為什么就會失去生育的能力了呢？岐伯答曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長?！迸⒆悠邭q開始換牙，在腎氣的影響下開始生長發(fā)育，且一般早于同年齡段的男性。 ? ? ? 在中醫(yī)上，女子發(fā)育較晚的原因大多是腎氣不足。那么，如果想要補(bǔ)腎，一般應(yīng)當(dāng)忌諱和進(jìn)補(bǔ)吃哪些食物呢？在吃甜食過多的情況下，孩子往往會長齵齒，中醫(yī)認(rèn)為吃過多的甜食會抑制腎氣的自我充盈，故而甜食應(yīng)當(dāng)少吃；至于進(jìn)補(bǔ)，以帶有黏性的糯米糕、秫米糕等普通面食為好，在用藥方面尤以中藥材杜仲和益智仁為好。藥材杜仲具有止遺尿和在一定程度上防止先兆流產(chǎn)的功效，益智仁如其名有益腎的作用，有利于人的精血充盈和智力發(fā)展的效果。 ? ? ? 岐伯還說女子：“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子?！迸邮臍q時(shí)例假會有規(guī)律的“以時(shí)而至”，滿足了“天癸至，任脈通，太沖脈盛”的前提后，女子也就具有了生育的能力。徐文兵老師將“天癸”理解為由腎氣化生的類似于激素的東西，推動“任脈”相通。任脈在中醫(yī)學(xué)上是從丹田起來，經(jīng)過會陰往上走，再經(jīng)過肚臍、喉結(jié)、嘴唇，環(huán)繞口唇，最后進(jìn)入眼睛。女性屬陰，故對于女性來講最重要的便是任脈。一般情況下，中醫(yī)可根據(jù)人口唇的顏色來辨別其任脈的情況，任脈氣血不足者，嘴唇發(fā)白；任脈不通者，嘴唇發(fā)紫。太沖脈實(shí)際叫沖脈，起于丹田傍著任脈向上走，不環(huán)繞口唇，而環(huán)繞口腔周圍，值得注意的一點(diǎn)是太沖脈要經(jīng)過女性的胸部，促進(jìn)女性的第二性征發(fā)育。 ? ? ? 然而，在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)橥獠織l件的干擾，很多小孩的生理和心理都會提前成熟，比如光照時(shí)間的加長。古代的人們常是“日出而作，日落而息”，現(xiàn)代我們擁有了電燈，我們?nèi)藶榈匮娱L了日照的時(shí)間。當(dāng)然，還有諸如濫用藥物此類的原因。從中醫(yī)理論上來講，人的腎精是有限的，如果女孩子提前來例假，早熟必定早衰的反面作用也將會隨之而來。 ? ? ? “三七腎氣平均，故真牙生而長極?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）女子二十一歲時(shí)“腎氣平均”，實(shí)現(xiàn)了腎氣的自我充盈，故而道家提倡的女性結(jié)婚生子的最佳年齡就是“長極”以后。對于女性第二性征的發(fā)育，徐文兵教授強(qiáng)調(diào)，一定要注意含胸而不要挺胸，因?yàn)樘珱_脈散布于胸中，沿著腹部往上走，如若挺胸則太沖脈的行進(jìn)等同于爬山，加之人的正面為陰面，挺胸則是人自我弱點(diǎn)的暴露。一般情況下，老是挺胸的女性的乳腺的發(fā)育是不太好的。要注意的是“含胸”不等于駝背，而是“含胸拔背”，后背的脊柱要樹起來，如人謙恭虛心時(shí)的狀態(tài)。 ? ? ? “四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛狀?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）中醫(yī)言“發(fā)為血之余”，氣血足且余才能長長發(fā)，且不分叉與脫落。相反，如若女性脫發(fā)嚴(yán)重，則是因?yàn)闅庋淖晕蚁倪^多。故而生育小孩的最佳年齡段為二十一歲至二十八歲，在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，“母肥子壯”，女子一般都精充血足，身體盛壯。 ? ? ? “五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)使墮?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）陽明脈專指胃和大腸，足陽明胃，手陽明大腸，“陽明脈衰”即說明胃和大腸的功能衰弱了，外在表現(xiàn)則為“面始焦”。人的臉是由六條腑的經(jīng)絡(luò)覆蓋的，而覆蓋大半個(gè)臉的經(jīng)絡(luò)就是陽明。足陽明胃的走向是從兩只眼睛的下眼瞼起來往下走，經(jīng)過口角，到了腮幫處又向上爬，最終散布于額頭。如若足陽明胃這條經(jīng)氣不足，人就會出現(xiàn)眼袋。對于脾胃較寒、面焦發(fā)墮的人，可飲用姜棗茶。 ? ? ? 六腑經(jīng)絡(luò)的起訖點(diǎn)都在人的臉上，如足太陽膀胱經(jīng)，其起于目內(nèi)眥，往上走經(jīng)過眉頭，最后上頭頂。如果一個(gè)人的眉頭上的紋路為“川”字紋，那么這個(gè)人的膀胱和前列腺就很有可能有問題；而如果一個(gè)人有魚尾紋，那么可能這個(gè)人的膽有問題；眼角、眉毛兩端是三焦（經(jīng)）；鼻子兩端是大腸（經(jīng)）；長于顴骨上的痤瘡是小腸（經(jīng)）。這些都是中醫(yī)望聞問切的參考。 ? ? ? “六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也?！保ā饵S帝內(nèi)經(jīng)》）加班、熬夜的工作女性甚至?xí)⑷柮}衰和太沖脈衰的情況提前，以致出現(xiàn)早衰、提早閉經(jīng)的情況，當(dāng)然更年期也就到了，身體會出現(xiàn)影響情緒、性格、思想行為不正常等的病理性變化。 ? ? ? 女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會關(guān)愛自己。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧（四）

? ? ? 每個(gè)人都有欲望，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有對人的欲望的解讀：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣以從順，各從其欲，皆得所愿。故美其實(shí)，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！保ā渡瞎盘煺嬲摗罚? ? ? “因思而遠(yuǎn)慕謂之慮”所講的焦慮就是志不閑的一種表現(xiàn)，是因?yàn)榻箲]之人又一種強(qiáng)迫性思維，他們通常是認(rèn)為一個(gè)因必有一個(gè)果，一個(gè)果必得有一個(gè)因，且此處之因果必得是他們所認(rèn)為的“因”與“果”，如若有因無果，或是“因”非他們認(rèn)為之“因”，“果”非他們認(rèn)為之“果”，他們都會“志不閑”。 ? ? ? 禪宗有一個(gè)故事，說是一個(gè)人摔下了山崖，萬幸攀住了一根樹枝，人往下看是萬丈深淵，人往上看有兩只老鼠在肯樹枝，隨著時(shí)間的推移，人還是會掉下懸崖，那么那個(gè)人是應(yīng)當(dāng)憂慮驚恐呢，還是應(yīng)當(dāng)欣賞周圍的風(fēng)景呢？人固有一死，或早或晚，何不過好當(dāng)下，好好享受生活呢？? ? ? ? 人不能太過放任自己的欲望，超出自己的承受范圍；人也不能過于壓制自己的欲望，那樣會滅絕自己的天性。人，只要能從自己欲望的滿足中獲得一種快感就足夠了。在縱欲與壓制欲望中間，《黃帝內(nèi)經(jīng)》選擇了“少欲”，人把自己的精氣神省下來之后，會上升到另一個(gè)層次，得到更高境界的快樂。 ? ? ? 孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉。”食欲和性欲，往往是人們首先所能想到的作為人的欲望。對待食欲，《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“食飲有節(jié)”。美食家們的身體健康狀況往往都不大理想，其實(shí)從當(dāng)下流行的吃播界的主播們的身體狀況就可以看出來，因?yàn)樗麄兘?jīng)常吃得多而雜，過度放縱自己的欲望。食欲的滿足，絕不僅僅只是讓食物簡單地進(jìn)入我們的腸胃就完事兒了那樣簡單，我們還要讓它們轉(zhuǎn)化成我們身體所需的物質(zhì)，轉(zhuǎn)化為我們的精血，這就需要我們自身能量和酶的消耗。道家言人這一生的元?dú)馐怯邢薜?，如若我們恣情縱欲、暴飲暴食，總是吃至奇至怪的東西，就是在縮短自己的壽命。病從口入，這句話是有道理的。 ? ? ? 人在成熟以后，會把繁衍后代作為第一要?jiǎng)?wù)，如此便可能犧牲人自我的本體，那么我們應(yīng)當(dāng)在繁育后代與享受性的快樂以及不傷害自己的身體中間，找到一個(gè)平衡。人體衰敗的第一個(gè)表現(xiàn)，就是沒有食欲和性欲，那時(shí)，人沒有了足夠的能量，既是原因，也是結(jié)果。抑郁癥的一個(gè)臨床癥狀在醫(yī)學(xué)上被稱之為“無欲狀”，“無欲”狀態(tài)下的人失去了進(jìn)食的欲望，也失去了娛樂的欲望，甚至最終還可能失去活著的欲望。故而，對待欲望，不宜過度壓抑，也不宜過度放縱。 ? ? ? 食欲和性欲是“六欲”之一，溫良寒熱為“六欲”之二。在身體燥熱的情況下會本能地尋求涼爽，在身體涼冷的情況下又會本能地尋求溫暖，溫良寒熱的欲望在人即將進(jìn)入睡眠或已經(jīng)進(jìn)入睡眠時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。如若忽略溫良寒熱的欲望，將會導(dǎo)致“覺”的喪失。 ? ? ? “六欲”之中的最后一欲，涉及到人尋求生存與安全的欲望?，F(xiàn)實(shí)生活中，有很多人會在高危的狀態(tài)下刺激自己的心神，如高速飆車滿足自己的刺激欲望，尋求快感，但是此種欲望常常會在處理不好的情況下變成妄想之“妄”，甚至傷害自己及他人。想要達(dá)成“求安”之心，須得重視心之內(nèi)在，須得做到“志閑而少欲”，方可實(shí)現(xiàn)“心安而不懼”。 ? ? ? 華佗在發(fā)明五禽戲之時(shí)曾對他的徒弟說過這樣一句話：“人體欲得勞動，但不應(yīng)使之極爾?！比藨?yīng)當(dāng)適當(dāng)合理地鍛煉自己的身體，活動自己的手腳，但不可突破極限，否責(zé)將自損其身。當(dāng)眼睛已經(jīng)處于疲勞狀態(tài)時(shí)，往往會干澀起血絲，告訴我們應(yīng)當(dāng)休息放松。身體處在“勞”的狀態(tài)之時(shí)，往往會給予我們可感知的信號，告訴我們此刻應(yīng)當(dāng)停下來。“形勞”有度，方可不倦。 ? ? ? 做到了“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”，就能繼而實(shí)現(xiàn)“氣以從順”。緊張壓抑者，往往都手腳冰涼，在緊張壓抑的狀態(tài)下，人體的氣血往往供應(yīng)心腦，而不流于四肢末梢，是為“氣不從順”。 ? ? ? 子曰：“己所不欲，勿施于人?！逼鋵?shí)，即便是己所欲，也不應(yīng)隨隨便便就施于人，而應(yīng)當(dāng)讓人“各從其欲，皆得所愿”，實(shí)現(xiàn)更高境界的追求；讓人們“美其實(shí)，任其服，樂其俗”，實(shí)現(xiàn)“高下不相慕”的心境平和狀態(tài)，其民才能曰“樸”。

智慧養(yǎng)老是什么？

通俗的來說智慧養(yǎng)老就是在現(xiàn)在的各種養(yǎng)老模式下增加了智能養(yǎng)老設(shè)備，比如，緊急呼救按鈴，紅外防跌倒傳感器，語音助手，老人智能穿戴設(shè)備，智能養(yǎng)老管理系統(tǒng)等，還有一些更先進(jìn)的概念，比如AI智慧養(yǎng)老等，可以根據(jù)現(xiàn)在的艮宮智能幫助一些老人養(yǎng)老的需要是智慧養(yǎng)老的一部分，希望我的回答能夠幫到你！

黃帝內(nèi)經(jīng)中善于養(yǎng)生的人叫做什么

上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。 中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。 其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

如何養(yǎng)成“數(shù)據(jù)素養(yǎng)”和“數(shù)據(jù)智慧”

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，教育逐漸被認(rèn)為是大數(shù)據(jù)可以大有作為的重要應(yīng)用領(lǐng)域。21世紀(jì)的學(xué)習(xí)模式提倡利用技術(shù)收集學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的數(shù)據(jù)，以便多層面評價(jià)學(xué)生成績，為改善學(xué)生的學(xué)習(xí)提供依據(jù)

有利于培養(yǎng)孩子智慧的幾種方法

怎么教育孩子？ 1. 榜樣法則：言傳身教對孩子的榜樣是巨大的。 2. 求同存異法則：尊重孩子對世界的看法，并盡量理解他們。 3. 懲罰法則；這一法則容易使孩子產(chǎn)生逆反和報(bào)復(fù)心理,慎用。 4. 后果法則：讓孩子了解其行為可能產(chǎn)生的后果。 5. 結(jié)構(gòu)法則：教孩子從小了解道德和法律的界限。

黃帝內(nèi)經(jīng)中哪些著名的醫(yī)家及養(yǎng)生家

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。 ?