青山白發(fā)
作者：林清玄
朗讀：夜晚聽(tīng)音
在北鶯公路上，剛進(jìn)入山路的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)道路左邊竄出來(lái)一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車(chē)子轉(zhuǎn)進(jìn)了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。冬天的寒風(fēng)從谷口吹來(lái)，葦上白色的芒花隨著飄搖了起來(lái)。
????我忍不住下車(chē)站在整山的白芒花前。青色山脈是山的背景，那時(shí)的葦芒像是水墨畫(huà)的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠(yuǎn)的天地走去。我站在葦芒花的中間，雖不能見(jiàn)到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動(dòng)的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。
????北鶯公路是我經(jīng)常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過(guò)這里，那時(shí)葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。僅僅兩星期的時(shí)間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢(shì)下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒(méi)有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。好像這些白色的芒花不是慢慢開(kāi)起，而是在一夜之間怒放。
????在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強(qiáng)悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來(lái)靜靜躺在花園一角，到秋末時(shí)它突然抽拔開(kāi)花，使那些黃的紅的花全成了烘襯它的背景。那情景使我們感覺(jué)，葦芒代表了自然的時(shí)序，他一生的精華就在秋天。有一次，我路過(guò)村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長(zhǎng)花送給朋友，他收到葦芒花時(shí)不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”——葦芒給人季節(jié)的感受，勝過(guò)了春天的玫瑰。
????站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨(dú)行的和尚云門(mén)文偃。云門(mén)是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問(wèn)他：
????“什么是佛法的大意？”
????“春來(lái)草自青！”他說(shuō)。
????又有和尚問(wèn)他：
????“什么是成佛的方法？”
“東山水上行！”他說(shuō)。
????在云門(mén)的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實(shí)就是一種自然，一種萬(wàn)物變化與成長(zhǎng)的基本道理：透過(guò)這種自然的過(guò)程，我們既可以說(shuō)，佛法大意是“春來(lái)草自青”，當(dāng)然也可以說(shuō)是“秋天葦自白”，它是自然心，也是平常心。
????云門(mén)和尚的祖師爺?shù)律叫b，自以為天下學(xué)問(wèn)唯我知焉，他從四川一直向湖南走去，要向南方的禪師們挑戰(zhàn)，好不容易到了澧陽(yáng)崇信大師弘法的道場(chǎng)龍?zhí)?，不免心氣傲地大叫：“久聞龍?zhí)洞竺?，沒(méi)想到潭也沒(méi)有、龍也沒(méi)有!”但一看到龍?zhí)讹L(fēng)景優(yōu)美，就住了下來(lái)。
????有一天月黑風(fēng)高，德山坐在寺前沉思佛法精義，忽然從黑暗中走出一個(gè)人影，正式崇信大師，對(duì)他說(shuō)：“夜深了，何不回到溫暖的房里休息？”德山說(shuō)：“回去的路太黑了！”崇信愛(ài)憐地說(shuō)：“我去給你點(diǎn)一盞燈，一盞光明之燈?！?/span>
????不一會(huì)兒，崇信從寺中點(diǎn)來(lái)一盞燈，雖是一盞小燈，也足以照亮了通往龍?zhí)端碌男÷?，他交給德山說(shuō)：“拿去吧！這是光明的燈。”德山正伸手要接，崇信突然一口吹熄了燈，一言不發(fā)，德山羞愧交加，猛然悟道，長(zhǎng)跪不起。
德山所悟的道正是心靈之燈，是自然的生發(fā)，而不是外力的點(diǎn)燃，這種力量原本不限于燈，也就像秋天里滿山的芒花，它不必言語(yǔ)，就讓人體會(huì)了天地，全是在時(shí)間的推演下自然生變——青山猶有白發(fā)的時(shí)候，何況是人呢？
《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。”為什么不可得呢？因?yàn)槊鎸?duì)自然的浩浩渺渺，人的心念實(shí)在是無(wú)比細(xì)小，而且時(shí)刻變化，讓我們無(wú)法知解人與自然的本意。這本意正是“春來(lái)草自青，秋來(lái)葦自白”，是一種宇宙時(shí)空的推演。
????我讀過(guò)一本《醉古劍堂掃》，中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無(wú)一日不醉，無(wú)一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色馬車(chē)，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。安得一服清涼，人人解醒?！蹦耸且?yàn)槿瞬荒苋≡⒆匀?，所以不能得人間的清涼。雖說(shuō)不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說(shuō)：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾高吾道以通之?！毕胍业揭粭l補(bǔ)天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠(yuǎn)，恐怕都無(wú)法讓葦芒在春日里開(kāi)花吧！
????人面對(duì)自然、宇宙、時(shí)空的無(wú)奈，實(shí)在是無(wú)可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問(wèn)月》一詩(shī)中曾有一段淋漓的描寫(xiě)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，古月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！闭嬲鎸?xiě)出了淡淡的感慨。人能與月同行，而月卻古今輝映，人在月中僅是流水一般的情境。同樣的，人能在葦草白頭之時(shí)感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！
????少年時(shí)代讀《孔雀東南飛》，有幾句至今仍不能忘：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，這是劉蘭芝對(duì)丈夫表達(dá)永志不渝的誓詞，竟把蘆葦蒲草比作永遠(yuǎn)的磐石，令人記憶鮮明，最后仍不免徘徊于庭樹(shù)之下，自掛東南枝，殉情以歿；劉蘭芝魂靈已遠(yuǎn)，不能知道她心中的葦草，仍在南方的山頭開(kāi)放。
????想到葦草種種，突然浮起蘇東坡的名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠(yuǎn)望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動(dòng)心的一發(fā)卻已在無(wú)意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿山了吧！
????我離開(kāi)那座開(kāi)滿芒花的丘陵，驅(qū)車(chē)往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風(fēng)中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來(lái)，有一種越過(guò)山頭的沖動(dòng)，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。
