藏馬鎮(zhèn)民俗兒歌有哪些歌曲

山塘街歷來還是舉行豐富多彩的民俗活動的地方，什么龍舟賽會以及各種廟會、節(jié)會、花會往往都在此間進行。山塘街還被寫進不少民間傳說和文藝作品之中，蘇州彈詞《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇傳》就都寫到它。《玉蜻蜓》中金貴升與青年女尼志貞就是在山塘的法華庵里結(jié)識的；《三笑》中唐伯虎得遇秋香，所謂“三笑留情”發(fā)生在虎丘，而秋香下山歸舟，唐寅雇小船追蹤至無錫賣身為奴，那“追舟”一回書的地點，也就在山塘河里。

歷史文化名城鎮(zhèn)江，地處江蘇省南部，江山秀美，物產(chǎn)豐富，古跡眾多，氣候宜人是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”，江南水韻城市的起點。美麗富饒風(fēng)景迷人的鎮(zhèn)江，舊時曾有朱方、谷陽、京口、潤州等名，有三千多年的建城史，二千年前秦漢開始建縣，孫權(quán)幾代在此稱雄江東，與蜀、魏形成三國鼎立的歷史局面，是吳文化的發(fā)祥地，也是東吳時期的政治文化中心。

長江與運河在鎮(zhèn)江交匯，大江橫陳，群峰環(huán)抱，地勢險峻，歷來是兵家必爭之地。鎮(zhèn)江又是南北文化的交融處，因為獨特的地理位置，也塑造衍生了豐富的民俗文化。

俗話說一方水土養(yǎng)一方人，鎮(zhèn)江別具區(qū)域性的民俗文化，養(yǎng)育影響了一代又一代的鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江人又繼承和發(fā)揚著這方的文化，這方的歷史，使鎮(zhèn)江的民風(fēng)民俗散發(fā)著璀璨的光芒。

民風(fēng)民俗

每年的正月初一，鎮(zhèn)江民間有“秤江水”的習(xí)俗，《至順鎮(zhèn)江志》風(fēng)俗篇中介紹：“京口江中沙田戶，每歲旦，收一瓿以秤水。水重，則江水大，水輕，則江水小。歲歲不差?！边@種風(fēng)俗，在電視劇《雍正王朝》中就有部分展示。

正月初五財神日，有“騎驢上金山”的風(fēng)俗，俗稱“拾金子”寓意幸福發(fā)財之說?！罢率蠠?，十八落燈”的元宵燈會，也吸引著許多民俗研究者的廣泛關(guān)注，如今這一習(xí)俗還在鎮(zhèn)江有所保留。

五月初五端午節(jié)，又有觀賽龍舟的習(xí)慣。明代張岱曾拿鎮(zhèn)江的龍舟賽事與南京、杭州、無錫等地做過比較認(rèn)為：“西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫、蘇州亦然，秦淮有燈船、龍船，不瓜洲相比，而看龍舟亦無金山寺比。”可見金山競渡早已名震四方。

端午節(jié)時鎮(zhèn)江人吃棕子還要食“十二紅”，孩子們要穿老虎衣，掛老虎肚兜，系“長命縷”等辟邪之物件，而這些習(xí)俗，又都與起源于鎮(zhèn)江《白蛇傳》有關(guān)。

黃明時節(jié)上chui山，每年的清明節(jié)前，上萬人爬上chui山登高遠(yuǎn)眺的場面十分壯觀。

民居古跡

鎮(zhèn)江的民居古建筑眾多，保存完好的多集中在大西路、京畿嶺一帶，尤以“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州?！倍劽煜碌奈鹘蚬哦勺罹邇r值，這里聚集了從六朝到唐、宋，從元代到明、清的古西津渡口遺跡，石塔、觀音洞、救生會等等，沿街兩旁，晚清時代繁華的店鋪依稀可見，五十三坡旁的街道店面多為磚木結(jié)構(gòu)，飛檐雕花的窗欞，下層鋪子上層居人，這些極具區(qū)域文化特色的古建筑群，無不展示著鎮(zhèn)江人的勤勞智慧。



文學(xué)典故

民間故事是老百姓創(chuàng)作的口頭文學(xué)財富，伴隨著人民生活，深刻地反映與表達了人民的心聲和美好愿望。鎮(zhèn)江的山山水水，亭閣樓臺，池泉峰塔，每一草每一木都流傳著許多美麗動人的傳說故事。

鎮(zhèn)江很多的歷史名人都在這片土地上留下了美麗動人的文化傳說：水漫金山的民間傳說，南朝梁武帝劉裕的“寄奴居”的傳奇故事，三國時期甘露寺劉備招親的故事傳說，在天下第一江山的北固山宋朝的辛棄疾“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”的豪氣詠懷，金山寺韓世忠、梁紅玉擊鼓戰(zhàn)金兵的歷史傳記等，岳飛、李白、蘇東坡、鄭板橋、乾隆、康熙、米芾、王羲之等等也都留下了膾炙人口的詩句名篇和手跡墨寶。

鎮(zhèn)江歷代名人輩出，文化底蘊深厚，北宋時期沈括在市區(qū)夢溪園巷寫就了科學(xué)巨著《夢溪筆談》，南朝文學(xué)家劉邈編著了對后世影響巨大的《文心雕龍》，獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國作家賽珍珠在鎮(zhèn)江市區(qū)的登云山完成了她的《大地三部曲》。昭明太子的《昭明文選》也是在鎮(zhèn)江的南山完成的。

四大名著中《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等故事里也把鎮(zhèn)江的風(fēng)俗民情傳播到家喻戶曉，婦孺皆知。

四大民間傳說的《白蛇傳》中的故事也是發(fā)生在以鎮(zhèn)江為主的江浙一帶，另外和牛郎織女的傳說相近的《華山畿》，就是講述發(fā)生在丹徒東鄉(xiāng)的一則感人的愛情故事：南朝樂府的《華山畿》歌中唱到：“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡苦見憐時，棺木為儂開”，明代朝鮮詩人金宗直聽到這則故事，流著淚動情地賦寫《華山畿》一首：“冢上青青連理枝，行人爭唱華山畿。野裳花發(fā)與寒食，風(fēng)度春魂化蝶飛?！睘殒?zhèn)江的民間增添了許多迷人的傳說。

民間飲食

各地都有奇異風(fēng)味的美味佳肴，鎮(zhèn)江也不例外。如三怪：“肴肉不當(dāng)菜、香醋擺不壞、面鍋里煮鍋蓋?！保弧叭~”：紅燒刀魚、清蒸鰣魚、白汁鲴魚；“一開窗，二吸湯，三喝光” 吃法獨特的“蟹黃湯包”；另外鎮(zhèn)江的“東鄉(xiāng)羊肉”、“葛村狗肉”、“大路長魚湯”“揚中秧草燒河豚”“江島三芽菜”等也是久負(fù)盛名的風(fēng)味名吃。

民間藝術(shù)

丹徒上黨的田間民歌號子、三山的南鄉(xiāng)服飾等具有鮮明吳文化遺風(fēng)的地方特色。另外丹陽的“河蚌舞”、|“秧歌燈”極負(fù)盛名。丹徒東鄉(xiāng)的“雙推手”、“唱麒麟”也各具特色；揚中的花燈唱鳳凰別具一格，句容的“火燈舞”、“火流星”也都是民間一絕。

鎮(zhèn)江的剪紙、雕刻、正則繡、竹簾畫、華山泥叫叫等民間手工藝術(shù)在國家比賽中曾屢屢奪魁，吸引著各地的民俗愛好者來此追蹤尋藝。



鎮(zhèn)江的民俗文化資源豐富，且具有奇特的個性和魅力，也是古城鎮(zhèn)江深厚的文化歷史寶藏。

端午節(jié)劃龍舟

藏族民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多樣。無論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨具一格，光彩奪目。 民間故事： 　 西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長期流傳于民間，反映人們對邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對友愛互助的贊揚，對自由戀愛婚姻的同情。因為來自民間，這些故事從一個側(cè)面反映了當(dāng)時西藏社會的現(xiàn)實，傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎，表達了他們對美好生活的強烈愿望。正因為這些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說又唱，聽起來更加生動，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。 史詩： 《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩。是藏族地區(qū)民間口頭傳說的一部文學(xué)巨著，講的是藏族古代一個著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍?！陡袼_爾王傳》故事生動，語言樸實優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。 民歌： 西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較，民歌更具有勞動人民的特點。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾社會政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭方面的思想見解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細(xì)的糌粑，是我們的血汗磨成；高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。 　 外有兵差馬差，內(nèi)有人差地差；為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。 舞蹈： 西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞。 　 “果諧”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”；而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。 　 西藏山南地區(qū)還流行著一種動作粗獷、剛健，個人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動，翩翩起舞，藏語稱為“熱巴”。 藏戲： 藏戲，藏語稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行?，F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì)，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募集造橋經(jīng)費，經(jīng)過三年多的努力，還未成功。后來，發(fā)現(xiàn)虔誠的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)眾人，募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”意為仙女。

獻哈達，獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪節(jié)慶、拜會尊長、覲見佛像、音訊往來、送別遠(yuǎn)行等等，都有獻哈達的習(xí)慣。 　　　　磕頭　磕頭也是西藏常見的禮節(jié)，一般是朝覲佛像、佛塔和活佛時磕頭，也有對長者磕頭的。磕頭可分磕長頭、磕短頭和磕響頭三種。 　　　　在寺廟里．也有一種磕響頭的磕頭方法。不論男女老少，先合掌連拱三揖．然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂、表示誠心懺悔之意。 　　鞠躬　過去遇見長官、頭人和受尊敬的人，要脫帽、彎腰四十五度。帽子拿在手上低放近地。對于一般人或平輩，鞠躬只表示禮貌，帽子放在胸前，頭略低，也有合掌與鞠躬并用的．對尊敬者合掌得過頭，彎腰點頭；回禮動作也相同。 　　敬酒茶　藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認(rèn)為失禮。逢年過節(jié)．到藏族家里做客，主人便應(yīng)敬酒。請喝青稞酒。是農(nóng)區(qū)的一項習(xí)俗。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度，西藏幾乎男女老少都能喝青稞酒。敬獻客人時?？腿吮叵群热谠僖粷M杯喝干、這是約定俗成的規(guī)矩，不然主人就不高興，或認(rèn)為客人不懂禮貌?；蛘J(rèn)為客人瞧不起他。喝茶則是日常的禮節(jié)．客人進屋坐定，主婦或子女必來倒酥油茶、但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝、這樣，才算是懂得禮遇。

黑龍江 大興安嶺 呼中區(qū) 碧水鎮(zhèn) 那里藍天碧水 鳥語花香 風(fēng)景優(yōu)美

學(xué)習(xí)西藏民俗文化可以了解西藏名族風(fēng)土人情，傳播西藏民俗文化，使各名族相處更加融洽和諧，祖國更加繁榮。

西藏，這個聳立于地球之巔、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的氣勢傲然于世。千百年來，生活于這塊高天厚土神奇大地上的藏門珞各族人民，創(chuàng)造了輝煌燦爛的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要組成部分，它以其厚重的文化內(nèi)蘊和特有的高原風(fēng)采深受世人的矚目和關(guān)注。

擴展資料：

西藏民俗文化自成體系，源遠(yuǎn)流長，具有爛稿鮮明的特征。這些特征集中表現(xiàn)在以下四個方面。

1、地域性特征　

2、民族性特征

3、互融性特征

4、時代性特征

堅忍不拔、生生不息的奮進精神，是西藏民族襲歷跡精神中最重要的特質(zhì)。西藏高原，自然環(huán)境極為嚴(yán)酷?；虮煅┑?、高寒缺氧，或峽谷縱橫、山高路險。在這樣一個近乎生命禁區(qū)的嚴(yán)酷自然環(huán)境中，西藏各拍并族人民以頑強的毅力，百折不撓的精神，生生不息、奮斗不止，創(chuàng)造了令世人為之驚嘆的燦爛文化。

藏民的習(xí)俗.比如是不是有什么愛在沙漠里行走找他們的神阿什么的 ：沒有的，西藏一般沒有沙漠。新疆和內(nèi)蒙有沙漠。西藏只有佛，沒有神，神是道教。

請連成一篇文章，字?jǐn)?shù)400差不多，越優(yōu)美越好。（快一點……………………） 西藏是以藏民族為主的少數(shù)民族聚居的民族自治區(qū)。藏民族有一些獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，進藏游客應(yīng)尊重。獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節(jié)。當(dāng)好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應(yīng)躬腰接受;走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻;要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節(jié)。三口一杯的程序大概為這樣:客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶)，然后小喝一口，主人會把杯子倒?jié)M，再喝一口，主人又會把杯子倒?jié)M，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認(rèn)為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。西藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉(zhuǎn)經(jīng)時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉(zhuǎn)經(jīng)的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內(nèi)，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內(nèi)錄像、照相等。藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福

藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會、集市、募捐等民俗活動，主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出，其形式和風(fēng)格帶有強烈鮮明的藏民族特點和濃郁突出的雪域神奇色彩。