武夷山學(xué)習(xí)初中英語(yǔ)

初發(fā)夷陵

陸游

雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過(guò)盡失途窮。 山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中。

俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。 今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風(fēng)。



譯文：

浪濤拍打江岸的石壁，翻動(dòng)水中的灘石，發(fā)出巨大的響聲，好象一支大樂(lè)隊(duì)在擊鼓吹號(hào)。湍急的江流和一個(gè)接著一個(gè)的險(xiǎn)灘，使人時(shí)時(shí)感覺(jué)到危險(xiǎn)，好象走到了絕境之中。

放眼望去一片蒼茫，山巒層層疊疊鋪展開去，江水流向遠(yuǎn)方天邊，仿佛一指點(diǎn)出開天辟地的景象。

矯健的鶻源于是你 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛掠過(guò)江岸，大魚從水中騰起幾欲凌空

我今天的喜悅你知道么？因?yàn)榍奥泛孟窠系墓俅樍鞫?、風(fēng)帆高揚(yáng)。





1. 宋淳熙五年（1178）年，陸游奉詔從四川東歸浙江，此詩(shī)是他從夷陵（在今湖北宜昌）出發(fā)時(shí)所作。

此詩(shī)寫景壯闊，氣勢(shì)雄偉?！吧狡剿h(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中”一句描繪出江水奔涌而出，一瀉千里，一片蒼茫開闊的景色；站在船頭，江天一色，給人“地辟天開”之感。 全詩(shī)采用由遠(yuǎn)及近的角度、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合的寫作手法、夸張的修辭手法，壯闊宏偉，氣派非凡。

縱觀全詩(shī)，這應(yīng)該是作者得意時(shí)做的詩(shī)，從“百灘過(guò)盡失途窮”、“大魚騰出欲凌空”可以看出，“今朝喜處君知否”這里“喜”的應(yīng)該是指下句“三丈黃旗舞便風(fēng)”，但從全詩(shī)意境看，應(yīng)該是指詩(shī)人自己正身?yè)?dān)大任，要有一番作為。

原文

戎夷違齊如魯①，天大寒而后門② 。與弟子一人宿于郭外，寒愈甚，謂其弟子曰:“子與我衣，我活也，我與子衣，子活也，我國(guó)士③也，為天下惜死，子不肖④人也，不足愛也。子與我子之衣?！钡茏釉?“夫不肖人也，又惡⑤能與國(guó)士之衣哉?”

戎夷嘆息曰:“嗟呼!道其不濟(jì)夫⑥!”解衣與⑦弟子，夜半而死。弟子遂活。 --------選自《呂氏春秋》



注解

①違齊如魯:離開齊國(guó)到魯國(guó)。

②后門:城門已經(jīng)關(guān)閉。

③國(guó)士:國(guó)家杰出的人才。

④不肖:不賢。

⑤惡:相當(dāng)于“何”。

⑥道其不濟(jì)夫:道理大概是行不通了。

⑦與:同“予”， 給予。

⑧遂:于是，便

嗟呼:語(yǔ)氣詞

翻譯

戎夷(人名)離開齊國(guó)去魯國(guó)，(遇到)天氣非常寒冷并且在城門關(guān)閉后才到。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了，(他)對(duì)弟子說(shuō):“你給我衣服，我可以活;我給你衣服，你可以活。我是國(guó)家有名的學(xué)士，為了國(guó)家 而舍不得死。你是微不足道的小人，不值得愛惜。你把你的衣服給我吧。”弟子說(shuō):“既然是小人，又怎么可能會(huì)給國(guó)家有名的學(xué)士衣服穿呢?”

戎夷嘆息道:“唉!道義大概是行不通了!”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。(他的)弟子便保住了性命。

過(guò)年必須要跪下磕頭，現(xiàn)在都是什么年代了，不管是男是女膝下都有黃金；清明節(jié)跪自己死去的親人的時(shí)候時(shí)我還是能理解。

【答案】A
【答案解析】試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知、《海國(guó)圖志》是魏源編著的一部世界地理歷史知識(shí)的綜合性圖書。魏源編此書的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，系統(tǒng)地介紹了西方各國(guó)的地理、歷史、政治狀況和許多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，如火輪船，地雷等新式武器的制造和使用。故選A項(xiàng)。
考點(diǎn)：本題考查的是《海國(guó)圖志》一書內(nèi)容
點(diǎn)評(píng)：本題難度低，考查學(xué)生識(shí)記課本基礎(chǔ)知識(shí)的能力?！逗?guó)圖志》是一部劃時(shí)代的著作，其“師夷之長(zhǎng)技以制夷”命題的提出，打破了傳統(tǒng)的夷夏之辨的文化價(jià)值觀，摒棄了“九州八荒”、“天圓地方”、“天朝中心”的史地觀念，樹立了“五大洲、四大洋”的新的世界史地知識(shí)，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國(guó)人的視野，開辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣。

學(xué)習(xí)電腦技術(shù)目前這方面的市場(chǎng)還是比較大的，就業(yè)面也比較廣，學(xué)得好的話，工資待遇都還不錯(cuò)的；不過(guò)說(shuō)的再好，主要還是看自己能不能學(xué)到真正的技術(shù)、有用的東西，除了外在的環(huán)境還看自己

夏威夷的風(fēng)俗習(xí)慣

夏威夷是一個(gè)獨(dú)特的文化區(qū)域，其文化習(xí)俗和風(fēng)俗都與美國(guó)其他地區(qū)不同。以下是夏威夷的風(fēng)俗習(xí)慣：

胡博蒂文化

胡博蒂文化是夏威夷傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化。該文化始于公元前1000年左右，是一種以大自然為背景的藝術(shù)和生活方式。夏威夷人將其祖先的生活方式傳承至今，以保護(hù)和維護(hù)當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性。

胡博蒂文化中最突出的特點(diǎn)是跳胡博蒂舞蹈。這種舞蹈是一種傳統(tǒng)的夏威夷舞蹈，演員們通過(guò)綽號(hào)、手勢(shì)和動(dòng)作來(lái)傳達(dá)故事和情感。通過(guò)這種方式，夏威夷人能夠傳承他們的歷史和文化。

威歐姆的意義

威歐姆是夏威夷的一種宗教儀式。它是由早期夏威夷人發(fā)明的，主要用于祭祀神靈和慶祝節(jié)日。這種儀式通常由夏威夷的長(zhǎng)輩主持，吟唱禱告和傳授文化知識(shí)。

每個(gè)夏威夷人都應(yīng)該參加威歐姆，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、學(xué)習(xí)跳舞、吹奏傳統(tǒng)呼?？谇俚取?br/>
亮年慶典

亮年慶典是夏威夷最大的慶典之一，每年6月底都會(huì)舉辦。這個(gè)慶典是夏威夷眾多文化慶典中最為熱鬧和盛大的，吸引許多游客和當(dāng)?shù)厝饲皝?lái)享受節(jié)日氣氛。

亮年慶典的主要活動(dòng)包括閱兵、舞蹈表演、音樂(lè)會(huì)、美食展等。慶典期間，大街小巷都會(huì)充滿夏威夷的文化氛圍，并舉辦各種有趣的活動(dòng)。參加亮年慶典可以讓您更好地了解夏威夷文化，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)厝嗣瘛?br/>
結(jié)語(yǔ)

夏威夷的文化和風(fēng)俗習(xí)慣是獨(dú)一無(wú)二的，充滿了熱情和活力。了解夏威夷的歷史和文化可以讓人更好地欣賞和體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐?。鑒于夏威夷文化的獨(dú)特性，我們希望更多的人能夠前往夏威夷，了解夏威夷文化，深入探索這個(gè)美麗的度假勝地。

玩啊，玩，玩

1、大年初一

大年初一從拜年開始。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年洞磨敏，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂(lè)”等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。

2、大年初二

出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯，但必須在晚飯前趕回婆家。在過(guò)去，一家人也會(huì)選擇這一天拍張全家福。

3、游姿大年初三

大年初三稱為小年朝，也稱為赤狗日。傳說(shuō)中赤狗是熛怒之神，遇到他的人一定會(huì)不吉利，故初三為兇日，不宜外出。據(jù)說(shuō)在初三跟誰(shuí)拜年，就會(huì)跟誰(shuí)吵納枝架，因而不拜年；中國(guó)民間以正月初三為谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。

【出處】：南朝·宋·范曄《后漢書·鄧訓(xùn)傳》：「議者咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)?！?br/> 【釋義】：夷：外族。利用外族和外國(guó)之間的內(nèi)部矛盾，使其相互沖突，削弱其力量。
【讀音】：yǐ yi zhi yi
【例句】：
1.兩漢政權(quán)"以夷制夷"策略運(yùn)用的主要方式和特點(diǎn)。
2.「以夷制夷」是中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待其它民族和國(guó)家的一種政策。
3.他的「以夷制夷」的外交政策沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際作用；他的保臺(tái)計(jì)劃和實(shí)踐也以其個(gè)人聲譽(yù)和仕途為轉(zhuǎn)移。
4.土司制度的核心問(wèn)題是以少數(shù)民族首領(lǐng)為世襲土官，其實(shí)質(zhì)問(wèn)題是「以夷制夷」。