卦序兒歌

八卦中的八個(gè)字：乾，qián，代表天。坤，kūn，代表地。震，zhèn，代表雷。巽，xùn，代表風(fēng)?？?，kǎn，代表水。離，lí，代表火。艮，gèn，代表山。兌，duì，代表澤。

八卦是中國(guó)道家文化的深?yuàn)W概念，是一套用四組陰陽(yáng)組成的形而上的哲學(xué)符號(hào)。其深邃的哲理解釋自然、社會(huì)現(xiàn)象。
據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書(shū)。是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。

八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。

八卦符號(hào)：

1、乾三連：即乾卦的符號(hào)，從上至下由三條不會(huì)中斷的長(zhǎng)直線——陽(yáng)爻組成。

2、坤六斷：即坤卦的符號(hào)，從上至下由三條中斷的斷線——陰爻組成，共計(jì)六條短線。

3、震仰盂：即震卦的符號(hào)，從上至下由兩條斷線（陰爻）、一條直線（陽(yáng)爻）組成，符號(hào)形狀類(lèi)似于仰放在地上的方盂。

4、艮覆碗：即艮卦的符號(hào)，從上至下由一條直線（陽(yáng)爻）、兩條斷線（陰爻）組成，符號(hào)形狀類(lèi)似于扣在地上的碗。

5、離中虛：即離卦的符號(hào)，從上至下由一條直線（陽(yáng)爻）、一條斷線（陰爻）、一條直線（陽(yáng)爻）組成，符號(hào)形狀只有中間是斷開(kāi)的線，中間空虛。

6、坎中滿(mǎn)：即坎卦的符號(hào)，從上至下由一條斷線（陰爻）、一條直線（陽(yáng)爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號(hào)形狀的中間是一條不中斷的直線，中間盈滿(mǎn)。

7、兌上缺：即兌卦的符號(hào)，從上至下由一條斷線（陰爻）、兩條直線（陽(yáng)爻）組成，符號(hào)形狀中只有最上面的是一條斷開(kāi)的線，猶如一個(gè)缺口。

8、巽下斷：即巽卦的符號(hào)，從上至下由兩條直線（陽(yáng)爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號(hào)性狀中只有最下方的是一條斷開(kāi)的線。

《周易·序卦傳·下》
有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》?！逗恪氛?，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》?！抖荨氛?，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》?！稌x》者，進(jìn)也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》?！额ァ氛?，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》?！秹氛?，決也。決必有所遇，故受之以《姤》?！秺ァ氛?，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》?！遁汀氛?，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以《震》?！墩稹氛?，動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以《艮》?！遏蕖氛?，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》?！敦S》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無(wú)所容，故受之以《巽》?！顿恪氛?，入也。入而后說(shuō)之，故受之以《兌》?！秲丁氛?，說(shuō)也。說(shuō)而后散之，故受之以《渙》?！稖o》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過(guò)》。有過(guò)物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。

序卦亦稱(chēng)《序卦傳》?！妒怼分械囊黄Ｕf(shuō)明《易經(jīng)》六十四卦排列的次序，從天地萬(wàn)物說(shuō)起，以“有天地，然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者，唯萬(wàn)物”來(lái)說(shuō)明乾坤兩卦居于首位。然后以萬(wàn)物生長(zhǎng)的過(guò)程、事物變化的因果關(guān)系及物極必反、相反相生的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等解釋其它各卦的相互關(guān)系，說(shuō)明六十四卦排列的次序，以“物不可窮，故受之以未濟(jì)終焉”來(lái)解釋最后一卦“未濟(jì)”卦。借助已有的經(jīng)傳文字，或取卦象，或取卦義，以?xún)韶詾橐唤M，用對(duì)立統(tǒng)一思想，試圖將六十四卦建立起因果關(guān)系鏈。其采用的基本上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想觀點(diǎn)仍值得研究。成書(shū)年代或言約在漢代宣、元之間，或言約在戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之間。一般以為晚出，遲于《彖》、《象》、《系辭》等。