父親節(jié)兒歌特輯動(dòng)漫

一般認(rèn)為是亞里士多德。

真正要說(shuō)邏輯學(xué)還是得從西方的形式邏輯開(kāi)始。印度邏輯和先秦邏輯實(shí)在不成氣候。談形式邏輯的話，亞里士多德可以認(rèn)為是創(chuàng)始人。他的《工具論》是形式邏輯的經(jīng)典。盡管在之前的智者派對(duì)此有所貢獻(xiàn)。

歸納邏輯之父是弗朗西斯培根。他著有《新工具》與亞里士多德的演繹邏輯對(duì)抗。

另外數(shù)理邏輯之父是萊布尼茨。他的“世界語(yǔ)言計(jì)劃”尋求用統(tǒng)一的邏輯語(yǔ)言描述對(duì)象，盡管失敗了，卻大概是首先提出這種思想的人。

這位知友，經(jīng)常聽(tīng)到很多關(guān)于家庭教育相關(guān)的神邏輯，這就是：
1、萬(wàn)事都是為你好，不管你愿不愿意;
2、鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考的意思實(shí)際上是:你想的要和我想的一樣;
3、認(rèn)為孩子是自己生的，那么我就有知道孩子所有隱私的權(quán)利;
4、 乖等于聽(tīng)話等于按我說(shuō)的來(lái)做就是好孩子;
5、棍棒底下出孝子，不聽(tīng)就打;
6、小孩子嘛，哪來(lái)這么多心里陰影，于是就可以任意辱罵;
7、穩(wěn)妥的道路即最佳;
8、總認(rèn)為自己的人生經(jīng)驗(yàn)可以拋棄現(xiàn)實(shí)條件套用在孩子身上;
9、 孩子就是孩子，不具有健全的人格和完整的話語(yǔ)權(quán);
10、 明明用了錯(cuò)誤的方式到最后往往喜歡說(shuō):你還要怎樣?
這就是某些父母規(guī)避責(zé)任邏輯。父母正確的做法應(yīng)該是，當(dāng)著孩子的面賠償別人，并告訴他，這就是你這么做的后果，你做錯(cuò)了事就要承擔(dān)責(zé)任，自食其果。
孩子生活在這個(gè)家庭里面，孩子的長(zhǎng)輩，孩子的親人，他們是一種什么樣的方式對(duì)待工作、對(duì)待他人，我想會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生非常直接的、潛移默化的影響。因此，我們作為父母的，要好好做好我們的家庭教育，我們的孩子才能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

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