moto702里程碑

里程碑，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，漢語(yǔ)拼音為lǐ chéng bēi，指設(shè)于道路旁邊，用以指示公路里程的標(biāo)志。多比喻在歷史發(fā)展過(guò)程中可以作為標(biāo)志的大事。

里程碑的意思可以從兩個(gè)層面去理解：第一，是他的本意，即立在路旁用以計(jì)算道路里程的標(biāo)志；第二，是它的比喻義，指的是完成了某一重大工作的標(biāo)志。

里程碑的意思就是建立在道路旁邊，可有數(shù)字的固跡敏定標(biāo)志，表示它的位者李置以及與特定目的地的距離。他還有另一個(gè)含義姿嫌枝，就是指某種重大標(biāo)志性事件或者發(fā)生某種特定意義的典型事件，或者具有開(kāi)創(chuàng)性意義的重大事件。

有重大意義的開(kāi)始！

　　靠里程碑不是成語(yǔ)。
　　成語(yǔ)（chengyu,idioms）是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。 成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)是漢文化中一顆璀璨的明珠。

指一件重大事情的發(fā)生會(huì)成為某領(lǐng)域發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn).翻開(kāi)新的一頁(yè),打開(kāi)新的局面,創(chuàng)造新的可能.

里程碑的意思可以從兩個(gè)層面去型褲理解：第一，是他的本意，即立在路旁用以計(jì)算道路里程的標(biāo)志；第純培二，是它的比喻義，指的是完成了某一重大工作的標(biāo)做租唯志。

科場(chǎng)才俊——顏仁郁顏仁郁 字文杰，號(hào)品俊。福建德化三班泗濱人。生于唐大和(827～835)間。祖籍河南溫縣。祖父顏景茂，為兵曹參軍，入閩任福州侯官縣令。父顏芳(787～860)，隨其父入閩，輾轉(zhuǎn)來(lái)到永福(今永泰)縣歸德場(chǎng)歸義鄉(xiāng)山亭里(今德化縣三班鎮(zhèn)泗濱村)，受聘于金員外為家塾教師，后怡情當(dāng)?shù)厣剿?，定居肇基于此。仁郁為顏芳第七子。他幼承庭?xùn)，博覽經(jīng)史，飽學(xué)多才，擅長(zhǎng)文學(xué)，胸有抱負(fù)。他所生活的晚唐年代，政治腐朽衰敗，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，疾病災(zāi)荒四起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民水深火熱。仁郁面對(duì)國(guó)家社會(huì)人民的災(zāi)難，無(wú)限憂慮與同情，寄懷筆端，抒發(fā)胸臆，寫(xiě)下許多憂國(guó)憂民、揭露時(shí)弊的詩(shī)篇；并在“政荒民散”、社會(huì)蕭條、民不聊生的困難時(shí)期接任歸德場(chǎng)(德化縣前身)場(chǎng)長(zhǎng)。他上任后，勤政愛(ài)民，撫慰百姓，解困扶危，安定民心，倡導(dǎo)農(nóng)桑，興辦陶瓷，發(fā)展生產(chǎn)?！耙荒犟哓?fù)至，二年田萊辟，三年民用足”，歷經(jīng)數(shù)年努力，給歸德場(chǎng)村村帶來(lái)喜悅與豐收，出現(xiàn)了社會(huì)局部的穩(wěn)定與繁榮。仁郁看到境內(nèi)處處豐收，百姓歡樂(lè)喜悅，他樂(lè)民所樂(lè)，興奮地寫(xiě)下《贊神曲》：村南村北春雨晴， 東家西家地碓聲；麥黃正滿綠針密， 稻黃無(wú)際紅云平。前年谷與金同價(jià)， 家家啼哭伐桑柘；豈知還復(fù)有今年， 酒肉如山祭春社。吏不登門(mén)白晝眠， 老稚雅樂(lè)如登仙：縣里歸來(lái)傳好語(yǔ)， 黃紙贖放身丁錢(qián)。顏仁郁是古瓷都德化歷史上一位關(guān)心民瘼的出色領(lǐng)導(dǎo)者。他博學(xué)多才，愛(ài)好吟詠，又是當(dāng)時(shí)的知名詩(shī)人之一。其詩(shī)篇《諭農(nóng)》的首章收輯于《全唐詩(shī)》。他長(zhǎng)期生活于農(nóng)村，接觸人民最底層，了解百姓的疾苦，與廣大勞動(dòng)群眾有著深厚的感情。在《諭農(nóng)》、《貧女》等篇中，寫(xiě)出了貧苦農(nóng)民的疾苦與呼聲，寫(xiě)出封建社會(huì)貧女的不幸遭遇、閨婦的痛苦哀怨、封建禮教對(duì)女子的束縛殘害以及她們對(duì)愛(ài)情的憧憬。如《諭農(nóng)》：(一)夜半呼兒趁曉耕， 贏牛無(wú)力漸艱行；時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦， 將謂田中谷自生。(八) 夏日炎炎如火鉆，野田禾秀半枯干；皇天不雨農(nóng)家望，何恨龍神不我看!顏仁郁所寫(xiě)的詩(shī)篇富有強(qiáng)烈的人民性，與社會(huì)人民生活息息相關(guān)，反映人民的疾苦與歡樂(lè)。其《諭農(nóng)》(又名《桑農(nóng)》)、《朱門(mén)》、《客路》、《邊庭》、《城市》、《貧女》、《負(fù)薪》、《空門(mén)》、《山居》、《漁家》十門(mén)百首(各10首)，反映了農(nóng)家、朱門(mén)、城市各階層人民的生活，揭露封建社會(huì)腐朽、黑暗、罪惡的現(xiàn)實(shí)，道出人民的心聲，同時(shí)表達(dá)了自己看透現(xiàn)實(shí)，寄情田園，娛于山居、閑逸淳樸、潔身自好的思想境界。因此，這些詩(shī)篇很快在民間廣為傳誦，人們稱其為“顏長(zhǎng)官詩(shī)”，并流入京師。昔曾編入《龍潯志》，惜大多已失傳。南宋紹定五年(1232)，歐寧人、進(jìn)士朱繼芳到德化任職，在晉謁長(zhǎng)官祠并讀顏詩(shī)后，曾以次韻作《和顏長(zhǎng)官百詠》，該詩(shī)今猶存，收輯于《德化文史資料》第三期(1980年3月版)。顏仁郁辭世后，葬于三班紗帽峰山腰。德化人民為懷念他，繪像恭奉，并于龍潯山腰及三班湖內(nèi)寨(亦稱歸德寨)立祠，稱“長(zhǎng)官祠”，塑像奉祀。其后民間將他神化，傳他“在世愛(ài)民，死而愛(ài)國(guó)”，宋末曾“顯圣拒元”，后又屢次“顯圣抵御匪寇”，有“光前扶后，濟(jì)世保民”之功。南宋乾道四年(1168)敕封為忠應(yīng)侯，賜額“忠應(yīng)廟”。寶慶元年(1225)加封濟(jì)靈王，二年又加封孚佑王。明嘉靖德化知縣許仁(1528～1530年任)建鄉(xiāng)賢祠，請(qǐng)于學(xué)院高賁，奉仁郁為首祀鄉(xiāng)賢。仁郁妻鄭鈺，三班碩杰鄭孚奕之女，冊(cè)封為一品夫人，卒與仁郁合葬；繼室姚氏，永春桃溪人，冊(cè)封為一品協(xié)靈夫人，卒后遷葬其側(cè)。子顏蕃(鄭出，姚養(yǎng)成)，長(zhǎng)成后移居永春，其子孫先后徙居漳州、古田、臺(tái)灣、廣東等地，肇基蕃衍，枝繁葉茂，桂馥蘭馨。仁郁墓及故居永茂堂，現(xiàn)為德化縣文物保護(hù)單位。泗濱名士、南宋淳熙七年至十一年(1180～1184)知德化縣事顏敏德曾謁歸德寨并詩(shī)：二百年來(lái)孺慕深，德聲教澤愜民心；造祠想見(jiàn)公如在，靈鎮(zhèn)寨湖頌至今。紹定三年(1230)七月，福建仙游縣隱士林云亦曾到廟留題：當(dāng)年俯首仰廟池， 曾向南州制魅魑；生死樂(lè)哀無(wú)二憾， 請(qǐng)君細(xì)讀長(zhǎng)官詩(shī)。干戈五季血成川， 市井依公一帖然；漢代神靈天助順， 公然無(wú)意掃腥膻。清康熙年間，德化縣典史顏志美(三班泗濱人)謁湖內(nèi)寨長(zhǎng)官祠留題：當(dāng)年德政紀(jì)鴻猷， 興廢未知幾度秋；一到故祠無(wú)限感。 湖山云水兩悠悠。清乾隆年間，泗濱里人顏種玉謁廟留題：山川清淑氣，人杰地鐘靈；歸德欽膺長(zhǎng)，居民賴以寧。邦家棟梁望，姓字里居馨；名世雖恒產(chǎn)，幾乎獨(dú)殘形。殊允起阡陌，誕降擅風(fēng)霆；忠貞炳日月，廟兒凌何兵。圣賢生邁種，鄒魯著芳型；護(hù)國(guó)奇勛在，榮封仰宗庭。