東方中小學(xué)生英語(yǔ)演講

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同旁內(nèi)角的性質(zhì)

兩條直線被第三條直線所截所形成的八個(gè)角中，有四對(duì)同位角，兩對(duì)內(nèi)錯(cuò)角，兩對(duì)同旁內(nèi)角。兩直線平行，同旁內(nèi)角互補(bǔ)。其中互補(bǔ)角相加等于180°。

同位角：

兩個(gè)都在截線的同旁，在另兩條直線相同的一側(cè)位置，具有這樣位置關(guān)系的一對(duì)角叫做同位角。同位角相等，兩直線平行。

兩條直線被第三條直線所截，在截線同旁，且在被截線之內(nèi)的兩角，叫做同旁內(nèi)角。同旁內(nèi)角，“同旁”指在第三條直線的同側(cè)；“內(nèi)”指在被截兩條直線之間。兩直線平行，同旁內(nèi)角互補(bǔ)。

書(shū)法中運(yùn)用飛白，體現(xiàn)出一種藝術(shù)美。
首先，運(yùn)用飛白會(huì)產(chǎn)生筆畫(huà)美。倘若飛白運(yùn)用得好，有的筆畫(huà)似流星劃過(guò)蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細(xì)線伸展，有的若女子秀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng)……真是千姿百態(tài)，美不勝收。
細(xì)觀古代書(shū)家所運(yùn)用的飛白，在其強(qiáng)烈的書(shū)法風(fēng)格中都蘊(yùn)含著怡人的筆畫(huà)美：王羲之的飛白楚楚動(dòng)人，王獻(xiàn)之的飛白顧盼生姿，顏真卿的飛白酣暢純厚，歐陽(yáng)詢的飛白嚴(yán)謹(jǐn)險(xiǎn)勁，趙孟頫的飛白清麗秀逸，米芾的飛白痛快淋漓，懷素的飛白瀟灑自如……
其次，運(yùn)用飛白可使單字增輝不少。單字中的飛白和其他筆畫(huà)虛實(shí)相生，具有圖畫(huà)美，間或具有裝飾美。有時(shí)，單字中的其他筆畫(huà)寫(xiě)得平淡無(wú)奇，若恰當(dāng)運(yùn)用飛白，可使該字頓時(shí)搶眼；有時(shí)，飛白還可掩蓋或挽救一字中不明顯的敗筆，收到轉(zhuǎn)移著眼點(diǎn)的效果；有時(shí)，在單字的某豎畫(huà)中恰當(dāng)運(yùn)用飛白，以求得相對(duì)穩(wěn)定，達(dá)到欹不失正、正中寓欹的平衡效果。
此外，上述飛白之美體現(xiàn)在一幅書(shū)法作品中，無(wú)不有利于產(chǎn)生整體美。整幅作品中的飛白，有的如山澗一泓清泉，清新自然；有的似花朵零星點(diǎn)綴少女衣裙，款款生情；還有的像孩童在母親懷里玩耍，富有情趣，等等。值得一提的是，在飛白的輕重徐疾中，可以反映出書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏，這也是增強(qiáng)作品整體美的表現(xiàn)之一。
二、飛白之用
一般情況下，行書(shū)和草書(shū)中運(yùn)用飛白較常見(jiàn)，楷、隸、篆書(shū)中用得較少。這種現(xiàn)象大概是由各種字體的筆畫(huà)特點(diǎn)、作品的章法、書(shū)寫(xiě)的速度等因素所致。
單就筆畫(huà)而言，飛白較多地用于豎、提、橫畫(huà)中，少用于其他筆畫(huà)，這主要是由筆畫(huà)形態(tài)、運(yùn)筆過(guò)程和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格等決定的。至于飛白用在一字中的主筆還是次筆，要特別注意是否得當(dāng)。有時(shí)在主筆中運(yùn)用飛白，失當(dāng)便失卻重心，得當(dāng)則有利于盡情施展筆畫(huà)美；有時(shí)在次筆中運(yùn)用飛白，失當(dāng)會(huì)產(chǎn)生缺失，有失飽滿，得當(dāng)則起到點(diǎn)綴或裝飾之美。
飛白一般用于筆畫(huà)的中部或尾部，要求運(yùn)筆自如，過(guò)渡自然。其中，飛白的尾部，有回鋒，有的露鋒，一般視書(shū)寫(xiě)風(fēng)格、速度、運(yùn)筆等情況變化使用。
另外，在一定中上筆與下筆相連處，或是上字的末筆與下字的首筆相連處，恰當(dāng)運(yùn)用飛白可增強(qiáng)一定的美感。但飛白牽絲要寬窄、長(zhǎng)短得當(dāng)，承接轉(zhuǎn)合要自然而不失力度，并且要求飛白牽絲不宜過(guò)多。
三、飛白之忌
運(yùn)用飛白作書(shū)，要求恰到好處，因此在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有諸多值得注意的地方。
一忌飛白出現(xiàn)單字起筆處或筆畫(huà)的前端，或過(guò)多出現(xiàn)在一幅作品的首字。否則，整個(gè)字或整幅作品便失去氣勢(shì)，使得立起來(lái)的力量銳減，即不能造勢(shì)。其原因是單字起筆處出現(xiàn)飛白有顯散漫，也不合筆法規(guī)范；首字過(guò)多出現(xiàn)飛白則顯輕浮，也不合章法。二者都違背了書(shū)法創(chuàng)作的一般規(guī)律。
二忌一字多飛白，即一般在字的一筆中出現(xiàn)飛白，少有兩筆同時(shí)出現(xiàn)。倘若一字中過(guò)多出現(xiàn)飛白則導(dǎo)致筆畫(huà)不實(shí)，有飄浮之嫌，其原因可能是在運(yùn)筆過(guò)程中沒(méi)有掌握好輕重徐疾，心（眼）到而手未到，沒(méi)能控制好節(jié)奏。當(dāng)然，有些書(shū)寫(xiě)者故意追求多用飛白之美，這或許值得研究。
三忌整篇多飛白。整幅作品中過(guò)多運(yùn)用飛白，易導(dǎo)致松散不實(shí)，氣斷而乏力。飛白在整幅作品中只能起點(diǎn)綴作用，以少勝多，以巧勝多，以精勝多，方可增強(qiáng)整體美。這就要求書(shū)寫(xiě)者在創(chuàng)作前充分做好整體考慮。而在具體創(chuàng)作過(guò)程中有所變化也是很正常的，那就看書(shū)寫(xiě)者的駕馭能力如何了。
四忌飛白過(guò)長(zhǎng)。有人會(huì)問(wèn)，古今書(shū)法名家中不是有將飛白拉得很長(zhǎng)的例看待，那是風(fēng)格的展現(xiàn)，是書(shū)藝已達(dá)到一定境界而情感自然流露的具體表現(xiàn)。一般書(shū)寫(xiě)者不要刻意去追求用過(guò)長(zhǎng)的飛白凸現(xiàn)自我，要打好書(shū)法基本功，循序漸進(jìn)，達(dá)到自然表現(xiàn)的最佳境界，方能將飛白運(yùn)用得長(zhǎng)短適宜、揮灑自如。
五忌飛白軟弱乏力和不自然。仔細(xì)研究書(shū)寫(xiě)高手的飛白，均剛?cè)嵯酀?jì)，多用中接，水到渠成，渾然一體，神采奇妙。這是習(xí)字者前進(jìn)的方向和目標(biāo)。
近代飛白體
據(jù)史料記載這種書(shū)寫(xiě)方法盛行于晉、唐、宋時(shí)代。并由歷代書(shū)法師祖、書(shū)圣、及書(shū)法大家們極力推崇。蔡扈、王羲之父子、歐陽(yáng)詢、蕭子云、唐宗宋祖等均苦練飛白體，其藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)。唐代李嗣真在《書(shū)后品》中這樣介紹王羲之的飛白作品“其飛白也，猶夫霧谷卷舒，煙空照灼，長(zhǎng)劍耿介而倚天，勁矢超騰而無(wú)地”。蕭子云創(chuàng)造小篆飛白，意境飄然，妍妙至極。歐陽(yáng)詢飛白冠絕，峻于古人。唐太宗父子，一代女皇武則天都鐘情于飛白的書(shū)寫(xiě)意境，那時(shí)朝野上下，墨子文人均苦練飛白書(shū)。這一盛況一直由宋太祖、太宗、仁宗的大力倡導(dǎo)，直至北宋達(dá)到了我國(guó)飛白書(shū)法史上的巔峰時(shí)期。從元、明、清至近代，飛白書(shū)勢(shì)微，成為書(shū)道的絕學(xué)，傳承者甚少，建國(guó)后更很少有人問(wèn)津此書(shū)藝。
當(dāng)今時(shí)代，文化復(fù)興高潮迭起，百家爭(zhēng)鳴。書(shū)法之道，藝術(shù)之境，戴亞民先生苦苦探索和追求著。他打開(kāi)書(shū)法史虛掩的門，穿越千年的時(shí)空，去和先人對(duì)話，感悟共鳴，尋覓飛白行書(shū)體的蒼古秀逸，創(chuàng)新與探究成為他的人生。 他把書(shū)法創(chuàng)新與藝術(shù)人生融為一體。仰學(xué)古人先圣之道，日暮苦練近人眾長(zhǎng)。他查找飛白書(shū)史的歷史資料，完善字體結(jié)構(gòu)的用筆和章法，他的足跡走遍了祖國(guó)大江南北，仙境靈山，他四處求學(xué)，謙卑受教。在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜晚，他深思冥想。在烈焰當(dāng)頭的正午，他揮毫墨疾，春華秋實(shí)，苦盡甘甜。在遙遠(yuǎn)的非洲大地上，他從當(dāng)?shù)夭孔宓陌⒗?jīng)文書(shū)寫(xiě)中受到啟發(fā)，獨(dú)具創(chuàng)新的把中國(guó)漢字字體結(jié)合外文的筆法韻味相容，突破了提、拉、頓、挫的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)手法，讓飛白行書(shū)這一傳統(tǒng)技法獲得了新生！在上海世博會(huì)上，戴亞民先生所展出的飛白行書(shū)深深震撼了全場(chǎng)，大家用掌聲及贊嘆回報(bào)這位為書(shū)法藝術(shù)作出貢獻(xiàn)的尊者，看他的現(xiàn)場(chǎng)揮毫，落筆黑白間，氣貫長(zhǎng)虹，絲絲飛白妙到毫厘，握筆生根，如蛟龍出海，蒼勁力拔，行云流水間恍如敦煌飛天飄逸之境。清新淡雅之氣傾倒眾人，現(xiàn)場(chǎng)專家學(xué)者無(wú)不贊美感嘆。戴亞民先生獨(dú)創(chuàng)“戴氏飛白行書(shū)”，享有當(dāng)代“飛白書(shū)第一人”的榮稱。他的飛白書(shū)得其中國(guó)文化剛?cè)嵯酀?jì)、奇正相間、陰陽(yáng)和合之神髓。他用一根普通的毛筆最為形象地展示了書(shū)法“言有盡而意無(wú)窮”的飛白體勢(shì)。點(diǎn)書(shū)藝術(shù)靈秀之氣，筆墨豪情舒張自如，一幅幅經(jīng)典作品，展現(xiàn)著他藝術(shù)之巔的大氣從容和 對(duì)傳統(tǒng)文化的不懈追求！