分析小學(xué)生死亡的原因英語(yǔ)作文

美劇《亡者歸來(lái)》解析是：

《亡者歸來(lái)》是所謂的神秘回歸，其實(shí)是非法拐賣(mài)兒童?！锻稣邭w來(lái)》中出現(xiàn)大量的復(fù)生人，不知來(lái)自何處，他們的來(lái)歷幾乎是一個(gè)謎，但是隨著Martin的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些人并不是真正的死亡，而是之前被拐賣(mài)的兒童。

本片講述了居住在阿卡迪亞市的人們就遇到了這種亡者歸來(lái)的怪事，他們的生活從此被徹底改變。一個(gè)八歲的美國(guó)小男孩獨(dú)自一人在中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的一片稻田里醒來(lái)，沒(méi)人知道他的身份，也沒(méi)人知道他是怎么到的那里。這個(gè)自稱Jacob的男孩回憶說(shuō)，他是個(gè)美國(guó)人，居住在密蘇里州的阿卡迪亞市，后經(jīng)Martin的調(diào)查，逐步查清真相的故事。

相關(guān)如下：

《亡者歸來(lái)》不是一部恐怖劇，甚至都沒(méi)有絲毫的駭人元素出現(xiàn)。不過(guò)在Langston一家“團(tuán)聚”之后，那種驚訝、感動(dòng)便很快轉(zhuǎn)變成了疑問(wèn)。

而就在本劇之前，法國(guó)一家電視臺(tái)曾經(jīng)播出過(guò)類(lèi)似題材的作品，在歐洲引起轟動(dòng)，美國(guó)版也正在制作當(dāng)中，不過(guò)《亡者歸來(lái)》的故事卻有著一種不一樣的詭異氣息，畢竟小男孩Jacob的死亡另有隱情，更何況隨著Richards先生的俘獲，觀眾也有理由認(rèn)為，接下來(lái)肯定還會(huì)有更多的“亡者歸來(lái)”。

從第1集到13集，包括13集的完整版，13個(gè)導(dǎo)演拍出來(lái)的不同風(fēng)格不同劇情的恐怖片，讓人感觸頗深。我不說(shuō)哪集不好看，而是每一集都很獨(dú)特，都有自己的發(fā)光點(diǎn)，我覺(jué)得每一集都能讓我眼前一亮，先說(shuō)第一集，第一集的行刑人無(wú)疑是開(kāi)了個(gè)好頭，的確很經(jīng)典，劇情豐滿，恐怖氣氛營(yíng)造的很好

最后的結(jié)局也是讓人意想不到，我挺喜歡的，接下來(lái)的幾集內(nèi)容各異，結(jié)局有溫情牌的比如第三、四集，也有驚悚類(lèi)的，比如第二集，甚至有引人深思的，比如第六集，這十三集里面我最喜歡的，實(shí)際上是第七集，泳池，恐怖氣氛營(yíng)造的非常好，特別是主角一群人躲避樓管時(shí)，營(yíng)造的緊張的氣氛恰到好處

第10集講女主來(lái)到新學(xué)校，不被同學(xué)老師喜歡，被鬼騷擾，被冤枉要退學(xué)的故事。鬼是好鬼，人有的時(shí)候不一定都是好人，覺(jué)得如果你在人群中有那么一絲異樣，人可能不會(huì)把你當(dāng)做同類(lèi)，而對(duì)你做出難以言喻的傷害。死掉的鬼死于嫉妒產(chǎn)生的流言蜚語(yǔ)，女主被冷漠于與大家不同，這一集其實(shí)有很多學(xué)生遭受的社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)然最后的伏筆也暗示迂腐的教導(dǎo)主任會(huì)死掉。

《逃離死亡島》逃脫類(lèi)型的游戲，玩家需要面臨喪尸以及重重險(xiǎn)阻，逃出這死亡之地，采用的是卡通風(fēng)格形式，下面分下一下《逃離死亡島》中的一些細(xì)節(jié)。

1、本游戲借鑒了很多游戲、電影的元素在里面，細(xì)數(shù)下我知道的

劇集整個(gè)邏輯模仿《死亡郵輪》

游戲剛開(kāi)始巨大聲音伴有樹(shù)木倒塌模仿《迷失》黑煙開(kāi)局

游戲艙門(mén)模仿《迷失》

潛入暗殺模仿《細(xì)胞分裂》系列游戲

喪尸設(shè)定模仿《the last of us》，比如奔跑者、聽(tīng)聲者、以及暗殺的動(dòng)作等設(shè)定。

瘋狂環(huán)節(jié)空間隨意變換模仿《心靈殺手》

2、細(xì)節(jié)分析：

整個(gè)游戲本身并不真實(shí)，可以從以下幾點(diǎn)看出：

1、死亡機(jī)制：主角掛了就頭疼然后返回存儲(chǔ)點(diǎn)。雖然是重生設(shè)置，但是這本身就是在暗示這不是真實(shí)世界。

2、奇幻風(fēng)格：

游戲剛開(kāi)始撞到的手提箱就是游戲結(jié)尾主角扔出的，這表示循環(huán)再次開(kāi)始；

主角2周目穿戴就是1周目結(jié)尾的穿著，而且在船上就給了武士刀。所以黑男才會(huì)說(shuō)：忍者、船長(zhǎng)和2b。游戲1周末我還沒(méi)動(dòng)，2周末拿到忍者刀之后這么說(shuō)才合理。

游戲第一個(gè)大型任務(wù)從山洞鉆出來(lái)去沙灘酒吧，然后交完任務(wù)再回山洞發(fā)現(xiàn)突然出現(xiàn)了阻礙的可摧毀樹(shù)枝。玩到這里我就感覺(jué)這世界不太正常了。

第2個(gè)大型任務(wù)完成之后，漫天掉下的集裝箱。剛開(kāi)始我還以為是運(yùn)輸機(jī)掉落的，后來(lái)一看范圍很廣而且是固定掉落地點(diǎn)。我暈了，這才真正確定這不是真實(shí)世界。

主角每次完成任務(wù)后，莫名的醒來(lái)，永遠(yuǎn)的上午兩點(diǎn)二十一分。

還有游戲中一直幻想的對(duì)講機(jī)對(duì)話。

游戲的反派組織名稱是CEO，也是首席執(zhí)行官的縮寫(xiě)。

梅完全就是個(gè)打醬油的角色，而且出現(xiàn)和《死亡島》毫無(wú)關(guān)聯(lián)。最假的就是進(jìn)研究所，前一眼還是往消毒間走去，后一眼就消失不見(jiàn)了，而且主角也沒(méi)疑惑。

從天而落的集裝箱就是象征著父親所作所為對(duì)他的毀滅性打擊。因?yàn)榧b箱都是代表集團(tuán)公司的名稱。更別說(shuō)反派組織的名稱了。

3、游戲分析：

可以從游戲中知道，他爹是某牛x集團(tuán)的CEO，因?yàn)橹鹘潜旧砣耸欠癫豢孔V，就知道整天和狐朋狗友鬼魂，所以他爹將集團(tuán)移交給了他妹妹繼承。他知道后大受打擊，為了能夠證明自己的價(jià)值出海遠(yuǎn)行，帶著他兩個(gè)朋友想出去毛線。結(jié)果出了事故，船只爆炸，只有他幸存了下來(lái)(也有可能只是他自己為了救朋友嚴(yán)重大腦受傷)。發(fā)生事故的時(shí)間就是凌晨?jī)牲c(diǎn)二十一分。這件事不光讓他大腦嚴(yán)重受創(chuàng)，而且更加令世人都知道了他是個(gè)廢柴，徹底斷絕了繼承集團(tuán)CEO的道路。他精神崩潰了，大腦為了保護(hù)自身不徹底崩潰。所以編造出了一個(gè)夢(mèng)境來(lái)滿足主角的愿望。

主角之前就玩過(guò)《死亡島》《the last of us》《細(xì)胞分裂》《心靈殺手》，看過(guò)《迷失》，所以編造的幻境就是由這些元素來(lái)組成的。整個(gè)夢(mèng)境的劇情就是做救世主，拯救朋友，獲得解藥，解開(kāi)謎團(tuán)，拯救世界，其實(shí)最終的目標(biāo)就是向父親證明自己，希望獲得父親肯定。在游戲末期時(shí)，主角也意識(shí)到這是個(gè)夢(mèng)境世界，也意識(shí)到了自己現(xiàn)實(shí)狀況，也就是個(gè)躺在醫(yī)院的植物人。留在夢(mèng)境中，他還是個(gè)叱咤風(fēng)云的救世主。但是離開(kāi)夢(mèng)境，就會(huì)繼續(xù)當(dāng)那個(gè)精神異常的廢柴。

最終，主角還是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，依舊留在了夢(mèng)中繼續(xù)循環(huán)。

列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是心都子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧?，是不能直接領(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。

讓我們先來(lái)分析歧路亡羊故事本身。在這個(gè)故事中，楊子的鄰居的羊逃跑了，已經(jīng)有家屬親友等人去追尋，還覺(jué)得人不夠，又來(lái)請(qǐng)求楊子的童仆幫助去追，結(jié)果還是沒(méi)有追到。為什么呢？因?yàn)椴砺诽?，岔路中間又有岔路，不知道該從哪條岔路去追，所以這么多人去追，還是追不到。楊子對(duì)這事感觸很深，很長(zhǎng)時(shí)間不言不笑，他的學(xué)生問(wèn)他為什么這樣，楊子竟然沒(méi)回答。

從整篇寓言看，當(dāng)時(shí)楊子沒(méi)有回答學(xué)生們的疑問(wèn)，是因?yàn)闂钭訉?duì)歧路亡羊一事，感觸很深，一時(shí)難以對(duì)學(xué)生們解釋清楚，需要采取譬喻的形式，特別是寓言這種高級(jí)譬喻的形式，才能使學(xué)生們明確無(wú)誤地領(lǐng)會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深刻的寓意，這也就是楊子對(duì)歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。

這篇寓言最后部分的心都子的一段話“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是，唯歸同返一，為亡得喪。”表達(dá)了這篇寓言的深刻寓意。“大道以多歧亡羊”一句是對(duì)“歧路亡羊”故事本事的概括；“學(xué)者以多方喪生”既是對(duì)眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死故事的概括，又是對(duì)三兄弟學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)完全不同故事的概括（這里“喪生”的“生”字，不能夠機(jī)械地只理解為“生命”，而還要理解為“性”字，當(dāng)“本性”講，“喪”生也應(yīng)當(dāng)作“喪失本性”。理解前一個(gè)故事和后兩個(gè)故事之間，有非常密切的聯(lián)系，這就是，前一個(gè)“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“學(xué)者以多方喪生”的，意思是：求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。寓言中心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”。曾被西晉人盧諶用為典故，寫(xiě)在他的《給司空劉琨書(shū)》中：“蓋本同末異，楊失興哀?！边@兩句話中“本同末異”是心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”的濃縮；“楊朱興哀”是歧路亡羊故事本身中楊朱聽(tīng)說(shuō)此事后心里難過(guò)，長(zhǎng)時(shí)間不言不笑的心情概括，毫無(wú)疑問(wèn)，這兩句話是出自列子的這篇寓言。有的學(xué)者認(rèn)為不是盧諶這兩句話出自《列子》，而是偽作《列子》者，以盧諶的這兩句話為素材，并根據(jù)這兩句話偽造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，盧諶引用《列子》和偽作《列子》者根據(jù)盧諶的這兩句話敷演成歧路亡羊寓言，兩種可能都有。這兩種可能互相矛盾。一種是真的，另一種就必定是假的，究竟哪一種是真的，有必要作進(jìn)一步的分析探討。

還有一種說(shuō)法就是“或當(dāng)時(shí)古書(shū)已有比章（偽）作《列子》者用之也”，這是一種“想當(dāng)然”“也許有”的說(shuō)法，從古代的文獻(xiàn)記載和傳世文獻(xiàn)看，歧路亡羊故事以及心都子的評(píng)論，均僅見(jiàn)于《列子》而不見(jiàn)于他書(shū)，如盧諶當(dāng)時(shí)已有此事，也只能是《列子·說(shuō)符》中記載了歧路亡羊故事和心都子的評(píng)論的這一章，但持《列子》偽書(shū)說(shuō)者，卻偏偏不甘心承認(rèn)，說(shuō)什么也許有別的古書(shū)有此章，偽作《列子》者引用了這個(gè)故事，這種說(shuō)法是沒(méi)有任何根據(jù)的。沒(méi)有根據(jù)卻硬要這樣說(shuō)，只不過(guò)是“遁辭知其所窮”罷了。

求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。

從這篇寓言，我們還可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到，不僅學(xué)習(xí)上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質(zhì)的東西，觀察和處理一切事物都應(yīng)該這樣?？陀^事物錯(cuò)綜復(fù)雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見(jiàn)異思遷。如果毫無(wú)主見(jiàn)，見(jiàn)到岔路就想另走，那就會(huì)歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來(lái)是會(huì)一無(wú)所獲甚至?xí)袉适П拘陨踔羻适奈ｋU(xiǎn)的。

由這篇寓言凝煉而成的成語(yǔ)“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無(wú)所成，后果嚴(yán)重。如明馬中錫《中山狼傳》中說(shuō)：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊?！鼻宄跬醴蛑蹲x四書(shū)大全說(shuō)》中指出：“而諸儒之言，故為糾紛，徒俾歧路亡羊??一字不審，則入迷津?！?/p>

告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。

列子這篇寓言在結(jié)構(gòu)上很有特色，采取了寓言套寓言的復(fù)合寓言的方法。羊寓言故事本身從這個(gè)寓言引出另兩個(gè)寓言，一個(gè)是心都子講的三兄弟同學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)卻完全不同的寓言，另一個(gè)是心都子講的眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死的寓言，最后是心都子的評(píng)論。一些寓言選本，對(duì)這篇寓言往往只選它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不選從這個(gè)故事引出的后兩個(gè)寓言故事，更不選最后的心都子的評(píng)論。但這種節(jié)選的做法，并不是很妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)橹粡钠缏吠鲅蚬适卤旧恚遣荒苤苯宇I(lǐng)會(huì)到，至少是很難領(lǐng)會(huì)到這篇寓言的深刻寓意的。

讓我們先來(lái)分析歧路亡羊故事本身。在這個(gè)故事中，楊子的鄰居的羊逃跑了，已經(jīng)有家屬親友等人去追尋，還覺(jué)得人不夠，又來(lái)請(qǐng)求楊子的童仆幫助去追，結(jié)果還是沒(méi)有追到。為什么呢？因?yàn)椴砺诽啵砺分虚g又有岔路，不知道該從哪條岔路去追，所以這么多人去追，還是追不到。楊子對(duì)這事感觸很深，很長(zhǎng)時(shí)間不言不笑，他的學(xué)生問(wèn)他為什么這樣，楊子竟然沒(méi)回答。

從整篇寓言看，當(dāng)時(shí)楊子沒(méi)有回答學(xué)生們的疑問(wèn)，是因?yàn)闂钭訉?duì)歧路亡羊一事，感觸很深，一時(shí)難以對(duì)學(xué)生們解釋清楚，需要采取譬喻的形式，特別是寓言這種高級(jí)譬喻的形式，才能使學(xué)生們明確無(wú)誤地領(lǐng)會(huì)到其中所蘊(yùn)含的深刻的寓意，這也就是楊子對(duì)歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。

這篇寓言最后部分的心都子的一段話“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是，唯歸同返一，為亡得喪?！北磉_(dá)了這篇寓言的深刻寓意?！按蟮酪远嗥缤鲅颉币痪涫菍?duì)“歧路亡羊”故事本事的概括；“學(xué)者以多方喪生”既是對(duì)眾多人學(xué)泅水近半數(shù)人溺死故事的概括，又是對(duì)三兄弟學(xué)儒術(shù)領(lǐng)會(huì)完全不同故事的概括（這里“喪生”的“生”字，不能夠機(jī)械地只理解為“生命”，而還要理解為“性”字，當(dāng)“本性”講，“喪”生也應(yīng)當(dāng)作“喪失本性”。理解前一個(gè)故事和后兩個(gè)故事之間，有非常密切的聯(lián)系，這就是，前一個(gè)“大道以多歧亡羊”故事是用以比喻“學(xué)者以多方喪生”的，意思是：求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。寓言中心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”。曾被西晉人盧諶用為典故，寫(xiě)在他的《給司空劉琨書(shū)》中：“蓋本同末異，楊失興哀?！边@兩句話中“本同末異”是心都子的話“學(xué)非本不同，非本不一，而末異若是”的濃縮；“楊朱興哀”是歧路亡羊故事本身中楊朱聽(tīng)說(shuō)此事后心里難過(guò)，長(zhǎng)時(shí)間不言不笑的心情概括，毫無(wú)疑問(wèn)，這兩句話是出自列子的這篇寓言。有的學(xué)者認(rèn)為不是盧諶這兩句話出自《列子》，而是偽作《列子》者，以盧諶的這兩句話為素材，并根據(jù)這兩句話偽造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，盧諶引用《列子》和偽作《列子》者根據(jù)盧諶的這兩句話敷演成歧路亡羊寓言，兩種可能都有。這兩種可能互相矛盾。一種是真的，另一種就必定是假的，究竟哪一種是真的，有必要作進(jìn)一步的分析探討。

還有一種說(shuō)法就是“或當(dāng)時(shí)古書(shū)已有比章（偽）作《列子》者用之也”，這是一種“想當(dāng)然”“也許有”的說(shuō)法，從古代的文獻(xiàn)記載和傳世文獻(xiàn)看，歧路亡羊故事以及心都子的評(píng)論，均僅見(jiàn)于《列子》而不見(jiàn)于他書(shū)，如盧諶當(dāng)時(shí)已有此事，也只能是《列子·說(shuō)符》中記載了歧路亡羊故事和心都子的評(píng)論的這一章，但持《列子》偽書(shū)說(shuō)者，卻偏偏不甘心承認(rèn)，說(shuō)什么也許有別的古書(shū)有此章，偽作《列子》者引用了這個(gè)故事，這種說(shuō)法是沒(méi)有任何根據(jù)的。沒(méi)有根據(jù)卻硬要這樣說(shuō)，只不過(guò)是“遁辭知其所窮”罷了。

求學(xué)的人經(jīng)常改變學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法，就會(huì)喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，只有抓住根本的東西、統(tǒng)一的本質(zhì)的東西不放，才不會(huì)誤入歧途。

從這篇寓言，我們還可以進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到，不僅學(xué)習(xí)上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質(zhì)的東西，觀察和處理一切事物都應(yīng)該這樣?？陀^事物錯(cuò)綜復(fù)雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見(jiàn)異思遷。如果毫無(wú)主見(jiàn)，見(jiàn)到岔路就想另走，那就會(huì)歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來(lái)是會(huì)一無(wú)所獲甚至?xí)袉适П拘陨踔羻适奈ｋU(xiǎn)的。

由這篇寓言凝煉而成的成語(yǔ)“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無(wú)所成，后果嚴(yán)重。如明馬中錫《中山狼傳》中說(shuō)：“然嘗聞之，大道以多歧亡羊?！鼻宄跬醴蛑蹲x四書(shū)大全說(shuō)》中指出：“而諸儒之言，故為糾紛，徒俾歧路亡羊??一字不審，則入迷津?！?/p>

告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。