孔子英語學(xué)習(xí)方法小學(xué)生

仁義禮智信乃天地之本

孔子拜老子為師

小學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的精神：知之為知之，不知為不知，是知也。

中國的很多城市有文廟，文廟正殿會懸掛孔子畫像，上面通常會題寫“大成至圣先師”或“萬世師表”幾個(gè)字，意思是最有成就的、達(dá)到圣人境界的老師，是后世的表率。那么，孔子是如何成為“至圣先師”的呢？

史書記載，孔子三歲時(shí)父親就去世了；十七歲時(shí)，母親也離世了，天地間只剩下他孤零零一個(gè)人。種種不利條件沒有阻止孔子的向?qū)W之心?？鬃油砟昊貞洠鹤约菏鍤q就立志向?qū)W，堅(jiān)持十五年，到三十歲小有成就，在遠(yuǎn)近有了點(diǎn)名氣，一些人開始上門求教?？煽鬃硬⑽赐Ｏ聦W(xué)習(xí)的腳步，用他自己的話說就是“學(xué)而不厭，誨人不倦”——學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不感到滿足，教育學(xué)生永遠(yuǎn)不感到疲倦。

他曾向遠(yuǎn)在周朝國都的大學(xué)問家老子請教禮。見完老子后，他對學(xué)生感慨：“鳥在天空展翅飛翔，魚在水里自由自在游泳，野獸在陸地歡快地奔跑；天上飛的可以用弓箭射下來，水里游的可以用釣鉤釣上來，地上跑的可以用網(wǎng)捕起來。它們都是平凡的動物，但龍是神圣的動物，能興云作雨、上至九天，我們不可能捕捉到它，甚至了解它也很難。我今天見了老子，感覺他就是一條龍。”

孔子認(rèn)為，除了有學(xué)問的人可以當(dāng)自己的老師，其他人也有值得學(xué)習(xí)的地方。他說，路上一起行走的幾個(gè)人，他們身上必定有值得學(xué)習(xí)的地方，我可以向他們學(xué)習(xí)好的地方，而看到他們身上不好的地方可以反省自己有沒有同樣的缺點(diǎn)或不足。

最有意思的一次，孔子竟然拜七歲童子為師?？鬃又苡瘟袊?，來到一座城門前；門前有一個(gè)小孩，用土石堆成一座小城，擋住了去路?？鬃訂査骸榜R車來了，為什么不避讓？”小孩回答：“自古以來，只有馬車避讓城墻的，哪有城墻避讓馬車的道理?！笨鬃右娦『⒙斆髁胬⒛苎陨妻q，就走到小孩跟前，問了其他一些問題，但怎么都沒有難倒對方。最后，小孩反問了孔子幾個(gè)問題，孔子卻一個(gè)都沒答上來?？鬃痈械椒浅M愧，于是俯身作揖，拜這個(gè)小孩為師。傳說，這個(gè)小孩名叫項(xiàng)橐。

這個(gè)故事里的孔子，非常符合其謙虛好學(xué)的歷史形象?？鬃釉?jīng)感嘆：十戶人家的村落里肯定有道德品質(zhì)好的人，但他們肯定沒有自己好學(xué)；放大到全國，能像自己這么好學(xué)的可能也很少。魯哀公曾問孔子：你的三千弟子，哪個(gè)最好學(xué)？孔子說：只有一個(gè)顏回很好學(xué)，但他不幸很短命?？梢?，孔子對好學(xué)的看法標(biāo)準(zhǔn)極高，從不輕易許人。

正是因?yàn)榭鬃訄?jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能每十年上一個(gè)臺階，三十歲學(xué)有小成、四十歲無所困惑、五十歲知道天命、六十歲包容異見、七十歲從心所欲且都能在規(guī)矩法度之內(nèi)。

孔子生前，就有人尊其為圣人了，但遭到拒絕。孔子將人分為四類：第一類是圣人，生下來不用學(xué)習(xí)就懂得人生大道；第二類是通過學(xué)習(xí)才能明白的人；第三類是遇到困惑、困難，自己通過學(xué)習(xí)去解決的人；最后一類則是自暴自棄，有了困惑也不學(xué)習(xí)的人。孔子說自己屬于第二類，絕對不是生而知之的圣人，只是特別熱愛文化并勤勉學(xué)習(xí)罷了，有時(shí)甚至達(dá)到廢寢忘食的地步，但他樂在其中。

正是通過鍥而不舍的學(xué)習(xí)，孔子才能從一個(gè)破落的貴族后代變成萬世景仰的大成至圣先師?？鬃拥牡茏釉诰庉嫛墩撜Z》時(shí)，將孔子論述學(xué)習(xí)的話放在第一條——子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”

是讓我懂得了學(xué)習(xí)，而且要和身邊的人學(xué)到他們的優(yōu)點(diǎn)

孔子開創(chuàng)了影響中國2000年的儒家學(xué)派，并且這種影響將一直持續(xù)下去。今天，無論我們怎么批判孔子和儒家學(xué)派，抑或我們極力否認(rèn)儒家學(xué)派對我們的影響，但是其影響顯而易見，不可否認(rèn)?？梢哉f，孔子和儒家學(xué)派已經(jīng)化成中國人的血液，與我們同生共死。如孔子和儒家學(xué)派一直倡導(dǎo)的忠、信、節(jié)、義、孝，直到今天我們也沒能挑出這個(gè)窠臼，而且這已經(jīng)成為我們這個(gè)社會、這個(gè)民族的個(gè)性與特色。中國禮儀之邦的稱號，很大一部分原因要?dú)w功于孔子和儒家學(xué)派。就個(gè)人而言，學(xué)習(xí)上，孔子所倡導(dǎo)的有教無類和因材施教，依然成為我們學(xué)習(xí)中的奉行的價(jià)值典范。生活中，不誠信、不孝敬的人依然會受到社會的鄙夷，也是孔子和儒家思想影響的體現(xiàn)。

孔雀的生活習(xí)性
1.喜靜、怕驚 ?？兹赶矚g安靜舒適的生活環(huán)境，各種噪音及其他動物?如狗等的干擾都會影響孔雀的生長發(fā)育，降低其產(chǎn)蛋量及受精率。
2.飛翔性?？兹鸽m然體型很大，體重平均每只5千克左右，但其飛翔能力很強(qiáng)。
3.雜食性。孔雀雜食粗飼，禾本科和豆類的籽實(shí)、禽蛋、昆蟲等都被廣泛采食。所以，多種飼料的搭配能成為其很好的日糧。
4.喜棲性?？兹覆徽摪滋旎蛞雇矶枷矚g在棲架上棲息。
5.喜陰怕雨?？兹赶矚g陰涼天氣。天氣炎熱、氣溫高，孔雀很少活動。雨天運(yùn)動場積水，并且衛(wèi)生條件不好，孔雀發(fā)病率較高。

給你來個(gè)批判性的體會：
首先要明確，孔子思想是有歷史屬性的。要與時(shí)俱進(jìn)的看待其中的道德規(guī)范。
其次要明白，孔子所教導(dǎo)的道德行為規(guī)范是一種在當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在也具有很高要求的行為規(guī)范。
所以，并不是人人都能夠執(zhí)行他的規(guī)范。并且是相當(dāng)多的人是不具備執(zhí)行能力的。
第三，就是孔子的思想，在后面被人學(xué)習(xí)、使用的過程中，都增加了當(dāng)時(shí)歷史條件下的一些內(nèi)涵，換句話就是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層服務(wù)的。所以很多是被曲解的東西。

“仁”的道德理想是孔子終生追求的東西。
但是道德終歸是一種自我識別的行為規(guī)范體系。所以他的有效性不如法律。
但是作為追求較高層次精神體驗(yàn)的人來說，道德修養(yǎng)就是一種自我實(shí)現(xiàn)的方式之一。
所以要把道德規(guī)范與法律要求加以區(qū)分。
孔子所描述的道德規(guī)范是一種理想的狀態(tài)，并且需要不斷的自我完善才可能實(shí)現(xiàn)。并不是人生下來就具有的屬性。
比如說，人生下來就要吃飯，因?yàn)檫@樣才能夠生存；但是儒家典籍里面有“不食嗟來之食”的說法，強(qiáng)調(diào)的就是氣節(jié)，就是如果違背了自己的道德訴求，就算是餓死也不會做有損于自己精神追求的行為。
這就是道德屬性和自然屬性的矛盾之處。
所以，在學(xué)習(xí)孔子，一定要明確這兩點(diǎn)，第一就是他的思想是有局限性的，有很多規(guī)范的內(nèi)涵和外延都不適合現(xiàn)在的社會了。其二，并不是所有的人都會遵守他的行為規(guī)范，道德水準(zhǔn)是有高低層次的。

在運(yùn)用孔子的學(xué)說進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和調(diào)節(jié)與自己相關(guān)的社會關(guān)系的時(shí)候。一定要注意，他思想的局限性。
什么是“仁”？

把私欲隱晦在高尚道德之下的。沒有剖析人為什么會有私欲的本能。僅僅是靠道德的力量來約束人的行為，他的作用是非常有限的。沒有客觀公正的區(qū)看待私欲的問題。
因?yàn)橹挥谐鲎杂谒接男袨槟Ｊ讲攀亲畛志煤头€(wěn)定的。
孔子，對人性的剖析并沒有深入到最本質(zhì)的東西里面。就是人的自然屬性。而憑空要求人超越自然屬性，具有很高的道德修養(yǎng)，這是不現(xiàn)實(shí)的。
用客觀的眼光來看待這些理論，更有助于理解和發(fā)揚(yáng)他的道德理想。