農(nóng)村小學(xué)生英語培育研究

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象尚無定論。早期的農(nóng)村社會學(xué)主要研究農(nóng)村社會 問題，涉及農(nóng)村社會生活的各個方面。20世紀(jì)20年代以后，以美國學(xué)者H.B.霍桑和D.桑 德森為代表的農(nóng)村社會學(xué)家，主張給農(nóng)村社會學(xué)劃定專門的研究領(lǐng)域，以區(qū)別于其他學(xué) 科?；羯ＵJ(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)限于社會化問題的社會學(xué)分析；桑德森則認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)主 要是研究農(nóng)村社會組織。他們把農(nóng)村社會學(xué)的研究對象限于某一專門領(lǐng)域，擺脫了初期 該學(xué)科包羅萬象的狀況，在理論和方法上更富有科學(xué)性。在同一時期，美國社會學(xué)家P. A.索羅金和D.齊默爾曼提出，農(nóng)村社會學(xué)要從整體上研究農(nóng)村社會各部分之間、農(nóng)村和 城市之間、農(nóng)村社會和自然環(huán)境之間的關(guān)系，這種觀點對后來農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)的影響。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著系統(tǒng)論的形成和普通社會學(xué)由經(jīng)驗實證研究向辯 證綜合研究過渡，農(nóng)村社會學(xué)也注重對農(nóng)村社會進(jìn)行綜合性的研究，即在自然、社會、 文化、政治、經(jīng)濟(jì)、心理諸因素的相互關(guān)聯(lián)之中，對農(nóng)村社會的一切社會關(guān)系和社會現(xiàn) 象進(jìn)行綜合的研究。它把農(nóng)村看作是一個由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜的社會系統(tǒng)，通過各要 素的聯(lián)系來揭示農(nóng)村社會的局部現(xiàn)象，又在各局部現(xiàn)象相互作用的基礎(chǔ)上探討農(nóng)村社會 整體的性質(zhì)和規(guī)律。

農(nóng)村幼兒園的孩子也是聰明的，您可參照城鎮(zhèn)幼兒園的教學(xué)來做，適當(dāng)?shù)臏p少一點就可以了。

留守兒童，是指父母雙方或一方外出到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。2012年9月，教育部公
布義務(wù)教育隨遷子女超1260萬，義務(wù)教育階段留守兒童2200萬。近年來發(fā)生的一系列不好的“留守兒童”的事件，讓人們對留守兒童問題心理的剖析深入，
使得一部分留守兒童的成長壓力增大。事實上，并非所有留守兒童都像報道的那樣只有不好的一面。堅強(qiáng)樂觀，自信懂事，天真活潑，愛玩愛鬧也是大部分留守兒童
真實生活的寫照

這方面的研究有很多可以從：農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀、留守兒童生活情況、農(nóng)村留守兒童主要存在的教育問題、解決農(nóng)村留守兒童問題的對策和方法等等方面來著手研究。更多問題你可以里億百出版網(wǎng)看看。

一是抓好理想信念教育。在農(nóng)村黨員中開展《黨章》、《科學(xué)發(fā)展觀》、馬克思主義“五觀”、四個“認(rèn)同”、新疆“三史”、李林森先進(jìn)事跡、支農(nóng)惠農(nóng)政策的學(xué)習(xí)教育，分層次組織黨員重溫入黨誓詞、學(xué)習(xí)革命史，開展新時期黨員職責(zé)分析討論會和“入黨為什么、入黨以后做什么、創(chuàng)先爭優(yōu)干什么”大討論，引導(dǎo)農(nóng)村黨員提高思想認(rèn)識，促進(jìn)黨員牢記職責(zé)使命、堅定信念，激發(fā)農(nóng)村黨員為民服務(wù)的熱情，促使農(nóng)村黨員在服務(wù)群眾中創(chuàng)優(yōu)爭先。

二是抓好示范引領(lǐng)教育。組織農(nóng)村黨員參觀農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育基地——“紅色收藏室”，開展向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、行業(yè)標(biāo)兵等先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動，爭當(dāng)“黨員示范戶、黨員致富戶”，并對照先進(jìn)找差距、查不足，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村黨員想干事、會干事、干成事的動力。今年共組織1500余名農(nóng)村黨員參觀了“紅色收藏室”，開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)活動16場次，選樹農(nóng)村優(yōu)秀黨員55名。

三是抓好命題實踐教育。通過深入走訪調(diào)研，全面掌握群眾意愿，緊緊圍繞群眾需求開展主題實踐活動。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村級站點從資源庫中挑選出教學(xué)內(nèi)容，組織黨員學(xué)習(xí)。建立農(nóng)村黨員與貧困戶結(jié)合幫扶制度，組織農(nóng)村黨員開展“雙聯(lián)雙帶、黨員公開承諾”等“知民情、解民難、暖民心”實踐活動，促進(jìn)黨員認(rèn)清職責(zé)，牢記使命，進(jìn)一步密切黨群關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政地位。目前，農(nóng)村黨員與貧困戶結(jié)成幫扶對子500多對，累計為群眾辦實事好事800余件次。

四是抓好反面警示教育。收集近年來發(fā)生在身邊和周邊縣市的黨員干部違規(guī)違紀(jì)案例，組織農(nóng)村黨員學(xué)習(xí)觀看，幫助農(nóng)村黨員認(rèn)識到學(xué)習(xí)抓不緊，宗旨筑不牢、防線保不住的教訓(xùn)。同時結(jié)合農(nóng)村黨員民主評議等活動，全面掌握黨員的思想、工作和生活情況，對學(xué)習(xí)跟不上、思想跟不上、服務(wù)跟不上、創(chuàng)先爭優(yōu)跟不上的農(nóng)村黨員安排專人進(jìn)行輔導(dǎo)教育。今年以來，共開展警示教育16場次，累計受教育黨員達(dá)5000余人次。

北京中教市培教育研究院是由國家政府部門正式批準(zhǔn)，由著名教育專家馮恩洪出任名譽(yù)院長，還成立了以馮恩洪、程紅兵、顧泠沅、余文森、成尚榮、鐘志農(nóng)、吳正憲、徐長青、徐安德、趙謙翔、劉道義、龔海平、潘建明等為主要成員的專家委員會，共同致力于探索適合學(xué)生的教育，研究名師的教學(xué)主張，開發(fā)適合學(xué)生的課堂教學(xué)，已經(jīng)在北京、廣東佛山、深圳羅湖、寧夏銀川、福建廈門、上海等地舉辦了七屆“全國中小學(xué)名師發(fā)展實踐研究論壇”，每屆論壇參與的名師工作室成員人數(shù)均達(dá)到千人以上。

農(nóng)村結(jié)婚習(xí)俗

農(nóng)村結(jié)婚很講究,不管是結(jié)婚的時間,結(jié)婚的地點,以及方向什么的都有關(guān),很迷信,一直沿用著老祖宗留下來的方式。下面我們就一起來看看農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗都有哪些吧!

媒說
這個程序是必須的，不論你是青梅竹馬還是兩小無猜，也不論你是如膠似漆還是已經(jīng)好到了肉里頭，更不管你是生死與共還是難解難分，這個程序是必須要的。倒不是父母有多大面子，也不是說要傳承“父母之命媒說之言”的古訓(xùn)，實際上是父母為你站的一班崗，也就是說，當(dāng)你的發(fā)展產(chǎn)生危機(jī)的時候，這是一張擋箭的牌子。

當(dāng)然，有的父母自然會考慮所謂門當(dāng)戶對因素，也有的父母會對你選中的對象來個二次考察，把好進(jìn)口關(guān)，還有的女方父母確實也有明媒正娶的思想，總之，父母自有父母的一番良苦用心。

看親
即“相親”。由媒人向男家介紹女方晶貌、家庭情況后，男家初步同意，便遣媒人請庚帖，叫議親。也有先相親的。一般未婚男子都怕羞，由已婚的兄弟或叔伯去代看。而被看的姑娘又往往故意避開，只能看到她兄弟姐妹，藉以推測她的模樣，俗稱“摸姻緣”。所以有“相親相舅”的諺語。新式婚姻就沒有這猜謎式的前奏。

合婚
媒人將女方庚帖送交男方父母，男家就將庚帖壓在灶君神龕前，如三日內(nèi)家中無盤碗打破、小孩跌傷或與人爭吵等不吉利的小事，便初步通過，也有再去問簽詩或請算命先生合婚。解放后，此種風(fēng)氣在農(nóng)村尚存。即使不迷信，但在熟知女方家況不宜作親后，正好借口神靈示意免得結(jié)怨，女方家屬也能乘機(jī)收回“面子”。

定親
男家合婚滿意后，就由媒人將男方庚帖送女家“開合”，然后雙方商定聘金數(shù)和嫁奩厚薄等，稱“議聘”。再由男家遣人到女家“小定”，以戒指及四樣禮物為聘，女方以鞋襪等回禮。再由男家送聘金、彩禮及“糖金奶”。待擇定婚期，通知女方，名“送日”。雙方都設(shè)宴請客，稱“飲定酒”，客人要送陪嫁品。

送年月
就是到了瓜熟蒂落的狀態(tài)了，就去找算命看年月的先生選擇結(jié)婚的日子，也就是算得上是最后一次向女方家作一定補(bǔ)嘗。

結(jié)婚程式
好了，進(jìn)入正題了?；槎Y一般是三天，第一天稱為搬弄，也就是搬東西，第二天為正宴，每三為復(fù)宴。
請客，這是為婚禮作準(zhǔn)備階段。農(nóng)村結(jié)婚不象城市里去發(fā)請柬，要在婚禮前一天，由新郎或新娘挨家挨戶去相請，“本人明天結(jié)婚，請早點來幫忙?！庇捎谵r(nóng)村一般居住較分散，俸請的人一天都會精疲力竭。一家有事百家?guī)停瑫r也忘不了囑咐一句：“代床被蓋?！?br/>
回門
婚后次日，新娘先謁見舅姑長輩，叫“相見”。第三日，新娘由小姑引導(dǎo)，介紹左右鄰居老少稱呼，獻(xiàn)糖茶，或以糖果糕餌點茶，受飲者給以賞錢。左右屋行遍，然后下廚房，拜灶后，學(xué)習(xí)做飯菜。第六日，新婚夫婦赴外家相見赴宴，稱“上門”。次日，外家再到新郎家赴宴，稱“會親”。

告訴孩子　好好學(xué)習(xí)　可以走出農(nóng)村　成為國家的棟梁之才　能做好多好多了不起的事情。

農(nóng)村社會學(xué)的話，主要要研究農(nóng)村社會成員的那些個出身呢，他們的行為習(xí)慣呢，它們和人們互相交往的情況啊，也就是他們在社會上的各種的活動的情況，人和人之間的交往是很重要的，特別是現(xiàn)在的年輕人都到外面打工去了，現(xiàn)在剩下的都是一些老弱病殘