梁山伯與馬文才云

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王凝之的老婆謝道韞

　　梁山伯與祝英臺的愛情故事，是中華民族世代相傳的愛情絕唱。如果有人問你梁山伯和祝英臺是哪里人，你會覺得這人有問題，梁山伯祝英臺當然是南方人唄。近年來，古代名人之爭日趨激烈，個中原由當然是以經濟利益所驅動，梁山伯與祝英臺也沒幸免，梁祝究竟是哪里人，爭議也越來越激烈。爭奪梁祝祖籍的有：浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧。山東濟寧是最后殺入爭奪的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使?jié)鷮幊蔀檫@場爭奪的嬌嬌者。記者4月1日電話采訪了濟寧市梁祝文化研究會會長、濟寧市文物管理局副局長樊存常。

　　濟寧是梁祝傳說之源

　　樊存常先生談了四條證據：

　　第一，在濟寧發(fā)現了年代最早、內容最豐富翔實的梁祝墓碑。歷史上，濟寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺墓記碑”，此碑為明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠時所立。據調查，目前全國已經發(fā)現的梁祝墓共有9處，而以微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝墓、碑建立時間最早、文字記載梁祝故事最為翔實。碑文詳細交代了梁祝故事的來源、時代背景和詳細過程。祝員外“見世之有子讀書者，往往至貴”，而自己因為沒有兒子，所以“咨嘆不已”。英臺為解父憂，“冒為子弟“竟讀書可振門風以謝親憂。”梁祝同詣嶧山先生授業(yè)，同窗三年衣不解。山伯“疾終于家，祝英臺悲傷而死。”二人合葬的原因是“鄉(xiāng)黨士夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也?！闭麄€故事沒有神話色彩和藝術加工，就是民間發(fā)生的真實故事。

　　濟寧微山梁祝碑的發(fā)現使國內其他地方的梁祝碑相形見絀。我們把微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝碑與年代也較早的寧波鄞縣的梁祝碑作一個比較。寧波鄞縣梁祝碑立于明嘉靖丁未臘月（1547年）比濟寧微山墓碑晚30余年；寧波鄞縣梁祝碑只有“晉奉義婦?！倍潭?個字，而濟寧微山梁祝碑共836個字；寧波鄞縣梁祝碑是鄞縣知縣徐立所立，而濟寧微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，為欽差大臣，二品官，官位顯然更高。

　　第二，地方志記載了梁祝家住濟寧的重要歷史史料。據樊存常先生考證，在《鄒縣舊志匯編》、清《嶧山志》、《嶧山新志》都記載了梁祝在嶧山讀書的事情和歷史遺址。如清康熙11年修《鄒縣志》記載：“梁山伯祝英臺墓城西六十里吳橋地方，有碑?！睅F山上有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等。

　　第三，梁祝的故事在濟寧民間廣泛流傳。宋元之際，梁祝故事就被編為戲文、元曲，明清時期又有多種版本的傳奇問世。在山東琴書，山頭花鼓等民間藝術中，都有梁祝的故事，至今還有很多人會唱。比如，《梁祝下山》是山東琴書的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英臺就在紅羅嶧山念文章”、“二人死后合葬在馬坡泗河沿上”的唱詞。

　　第四，梁祝故居村莊尚在，家族后裔至今在濟寧居住。據碑文記載，祝英臺家居濟寧九曲村。經查訪得知，九曲村現位于泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎曲而得名，今已演變成東九、西九兩個村莊。祝氏家族因避水災，后遷居濟寧市任城區(qū)岔河村，此村95%的人口姓“?！?，村中人尊祝英臺為其先祖，諱與馬氏通婚，嚴禁村中演唱梁祝戲。梁氏族人原住在馬坡附近村莊，距離九曲村不遠。因此，當年梁祝二人赴嶧山求學途中相遇，二人柳蔭下駐足相會十分自然。

　　專家確認濟寧梁祝文化中心地位

　　2003年10月27日，濟寧梁祝墓碑出土。濟寧方面請來中國社會科學院專家，參加梁祝墓碑出土儀式。看看沉寂地下的梁祝墓記碑被緩緩抬出，專家們很激動，中國社會科學院梁祝文化研究知名專家賀學君女士激情萬分，她說：“千年等一回，我終于等到了，能夠參加今天的梁祝墓記碑出土儀式，我今生無怨無悔！”專家們一致認為，濟寧作為梁祝文化的中心地位是不容置疑的，濟寧梁祝墓記碑出土是對梁祝文化研究的一大貢獻。

　　人們儒家思想嚴重制約梁祝故事在北方傳播

　　人們接受梁祝是南方人的說法，是由于越劇《梁山伯與祝英臺》的廣泛傳播。據樊存?？甲C，“南方說”實質上經不起推敲。他根據多年的研究提出，梁祝故事“南方說”，最早是根據明人徐樹丕《識小錄》記載：“梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。”《金樓子》是南朝的，但此書已經遺失，不知其具體內容，根本不能證明梁祝故事就發(fā)生在南方。唐代關于梁祝的記載很簡略，宋代出現了梁祝故事發(fā)源于江蘇宜興的觀點，這說明梁祝故事的發(fā)源地問題。在宋代就沒有定論。到了明代，梁祝故事又增添了新的內容，關于故事發(fā)源地的爭議更大，出現了梁祝籍貫在孔孟故里的濟寧說、浙江的寧波說、江蘇宜興說等不同的版本。明代作家馮夢龍在《情史》和《古今不止說》中，梁祝的籍貫都不一樣，前者說“梁家會稽，祝家上虞”。而后者則說梁祝為江蘇人，祝英臺為江蘇宜興人，這說明馮本人對于梁祝故事源于何處也不確定。?“北方說”之所以不廣為人知，按照樊存常先生的分析，主要還是因為梁祝故事在北方尤其是山東的傳播遭遇了很大的障礙。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想對人們的影響比較大，在封建社會，男女婚姻大事，要嚴格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定終身大事的行為是違反禮教的，這種行為在孔孟故里更不便作宣傳，甚至不準宣傳。至今在祝英臺的家鄉(xiāng)，還不準說唱梁祝戲、放梁祝電影，梁祝、祝氏與馬氏至今不通婚，就是這樣一個明證。

林柏梁，1994年獲西南交通大學運輸管理工程專業(yè)工學博士學位，1997年北京交通大學鐵公水流動站博士后出站?，F為北京交通大學二級教授，博士生導師，國務院政府特殊津貼獲得者。

研究領域：鐵路行車組織，運輸網絡規(guī)劃，運輸與物流，交通運輸系統(tǒng)優(yōu)化，復雜網絡與生物網絡在跨學科中的運用。

社會兼職：

1、國際交通運輸領域著名刊物《Transportation Research Part B》、《Transportation Research Part E》及國內鐵路公路運輸領域重要刊物審稿專家；

2、國家自然科學基金函評專家，博士點基金函評專家，國家科學技術獎網評專家?guī)斐蓡T。

　　梁山伯與祝英臺的愛情故事，是中華民族世代相傳的愛情絕唱。如果有人問你梁山伯和祝英臺是哪里人，你會覺得這人有問題，梁山伯祝英臺當然是南方人唄。近年來，古代名人之爭日趨激烈，個中原由當然是以經濟利益所驅動，梁山伯與祝英臺也沒幸免，梁祝究竟是哪里人，爭議也越來越激烈。爭奪梁祝祖籍的有：浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧。山東濟寧是最后殺入爭奪的，但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土，使?jié)鷮幊蔀檫@場爭奪的嬌嬌者。記者4月1日電話采訪了濟寧市梁祝文化研究會會長、濟寧市文物管理局副局長樊存常。

　　濟寧是梁祝傳說之源

　　樊存常先生談了四條證據：

　　第一，在濟寧發(fā)現了年代最早、內容最豐富翔實的梁祝墓碑。歷史上，濟寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺墓記碑”，此碑為明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠時所立。據調查，目前全國已經發(fā)現的梁祝墓共有9處，而以微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝墓、碑建立時間最早、文字記載梁祝故事最為翔實。碑文詳細交代了梁祝故事的來源、時代背景和詳細過程。祝員外“見世之有子讀書者，往往至貴”，而自己因為沒有兒子，所以“咨嘆不已”。英臺為解父憂，“冒為子弟“竟讀書可振門風以謝親憂?！绷鹤Ｍ剮F山先生授業(yè)，同窗三年衣不解。山伯“疾終于家，祝英臺悲傷而死?！倍撕显岬脑蚴恰班l(xiāng)黨士夫，謂其令節(jié)，從葬山伯之墓，以遂平生之愿，天理人情之正也?！闭麄€故事沒有神話色彩和藝術加工，就是民間發(fā)生的真實故事。

　　濟寧微山梁祝碑的發(fā)現使國內其他地方的梁祝碑相形見絀。我們把微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝碑與年代也較早的寧波鄞縣的梁祝碑作一個比較。寧波鄞縣梁祝碑立于明嘉靖丁未臘月（1547年）比濟寧微山墓碑晚30余年；寧波鄞縣梁祝碑只有“晉奉義婦?！倍潭?個字，而濟寧微山梁祝碑共836個字；寧波鄞縣梁祝碑是鄞縣知縣徐立所立，而濟寧微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史，為欽差大臣，二品官，官位顯然更高。

　　第二，地方志記載了梁祝家住濟寧的重要歷史史料。據樊存常先生考證，在《鄒縣舊志匯編》、清《嶧山志》、《嶧山新志》都記載了梁祝在嶧山讀書的事情和歷史遺址。如清康熙11年修《鄒縣志》記載：“梁山伯祝英臺墓城西六十里吳橋地方，有碑。”嶧山上有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等。

　　第三，梁祝的故事在濟寧民間廣泛流傳。宋元之際，梁祝故事就被編為戲文、元曲，明清時期又有多種版本的傳奇問世。在山東琴書，山頭花鼓等民間藝術中，都有梁祝的故事，至今還有很多人會唱。比如，《梁祝下山》是山東琴書的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英臺就在紅羅嶧山念文章”、“二人死后合葬在馬坡泗河沿上”的唱詞。

　　第四，梁祝故居村莊尚在，家族后裔至今在濟寧居住。據碑文記載，祝英臺家居濟寧九曲村。經查訪得知，九曲村現位于泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎曲而得名，今已演變成東九、西九兩個村莊。祝氏家族因避水災，后遷居濟寧市任城區(qū)岔河村，此村95%的人口姓“?！保逯腥俗鹱Ｓ⑴_為其先祖，諱與馬氏通婚，嚴禁村中演唱梁祝戲。梁氏族人原住在馬坡附近村莊，距離九曲村不遠。因此，當年梁祝二人赴嶧山求學途中相遇，二人柳蔭下駐足相會十分自然。

　　專家確認濟寧梁祝文化中心地位

　　2003年10月27日，濟寧梁祝墓碑出土。濟寧方面請來中國社會科學院專家，參加梁祝墓碑出土儀式?？纯闯良诺叵碌牧鹤Ｄ褂洷痪従徧С?，專家們很激動，中國社會科學院梁祝文化研究知名專家賀學君女士激情萬分，她說：“千年等一回，我終于等到了，能夠參加今天的梁祝墓記碑出土儀式，我今生無怨無悔！”專家們一致認為，濟寧作為梁祝文化的中心地位是不容置疑的，濟寧梁祝墓記碑出土是對梁祝文化研究的一大貢獻。

　　人們儒家思想嚴重制約梁祝故事在北方傳播

　　人們接受梁祝是南方人的說法，是由于越劇《梁山伯與祝英臺》的廣泛傳播。據樊存常考證，“南方說”實質上經不起推敲。他根據多年的研究提出，梁祝故事“南方說”，最早是根據明人徐樹丕《識小錄》記載：“梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之。”《金樓子》是南朝的，但此書已經遺失，不知其具體內容，根本不能證明梁祝故事就發(fā)生在南方。唐代關于梁祝的記載很簡略，宋代出現了梁祝故事發(fā)源于江蘇宜興的觀點，這說明梁祝故事的發(fā)源地問題。在宋代就沒有定論。到了明代，梁祝故事又增添了新的內容，關于故事發(fā)源地的爭議更大，出現了梁祝籍貫在孔孟故里的濟寧說、浙江的寧波說、江蘇宜興說等不同的版本。明代作家馮夢龍在《情史》和《古今不止說》中，梁祝的籍貫都不一樣，前者說“梁家會稽，祝家上虞”。而后者則說梁祝為江蘇人，祝英臺為江蘇宜興人，這說明馮本人對于梁祝故事源于何處也不確定。“北方說”之所以不廣為人知，按照樊存常先生的分析，主要還是因為梁祝故事在北方尤其是山東的傳播遭遇了很大的障礙。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想對人們的影響比較大，在封建社會，男女婚姻大事，要嚴格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定終身大事的行為是違反禮教的，這種行為在孔孟故里更不便作宣傳，甚至不準宣傳。至今在祝英臺的家鄉(xiāng)，還不準說唱梁祝戲、放梁祝電影，梁祝、祝氏與馬氏至今不通婚，就是這樣一個明證。

傳說
梁山伯確有其人，但祝英臺沒有
梁山伯是一個清官，自古有女俠伴清官的說法
梁山伯死后，當地正好有個英臺女俠墓，于是當地百姓將梁山伯與英臺女俠墓合并

職業(yè)：學生、官員
出生地：會稽（今浙江紹興一帶）
簡介：梁山伯是《梁?！穫髡f中的男主角

梁山伯前七個人分別是
1天王晁蓋
2 智多星吳用
3 入云龍公孫勝
4 赤發(fā)鬼劉唐
5 阮氏3杰

《梁山伯與祝英臺》中祝英臺的父親不同意女兒和梁山伯的婚事的原因：

1、那是在那個時代里，兒女們是沒有婚姻自由的，從出生時的娃娃親還有掌權的大人們的搶婚、逼婚，這不是一個兩個有情人所能改變的。

2、中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英臺（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州游學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始終不知祝英臺是女兒身。後來祝英臺中斷學業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英臺已許配給馬文才。

《梁山伯與祝英臺》故事簡介

祝英臺喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時女子不能在外拋頭露面，于是就喬裝成男子，前往會稽郡城讀書。途中遇見了會稽郡鄮縣并散書生梁山伯，兩人一見如故，遂結伴同行。梁祝同窗三年信櫻，梁山伯始終不知祝英臺是女兒身，后來祝英臺中斷學業(yè)返回家鄉(xiāng)，梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道是女兒身，欲向祝家提親，但此時祝英臺已許配給鄮縣太守之子馬文才。

之后，梁山伯成為鄮縣縣令，然山伯憂郁成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。祝英臺出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前滑蔽叢進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英臺投入墳中，其后墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去，離開塵世。