盂縣英語三年級上冊

其實講得是一個忠義的故事。


盂縣南社村“小藏山”、王村溝北“荒安嶺”、藏山口西“寶劍溝”，是程嬰攜帶孤兒逃難，一天三遇險的地方。
話說程嬰假冒草澤醫(yī)生，半夜用藥簍將孤兒趙武從宮中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉馬備鞍，連夜離開國都絳城，馬不停蹄向北逃奔。
程嬰擔心屠岸賈醒悟追尋，便決定向北而行。因為往南地勢逐漸平坦開闊，又有滾滾黃河阻隔；而向北方向卻山高溝深，且北方民風淳厚，多有慷慨悲壯之士。此番思慮之下，他避開大道，沿藏山著荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，來到晉國東北邊陲古仇猶地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。
當?shù)乩习傩罩劳腊顿Z奸佞當權(quán)，趙氏一門忠而受冤，無不義憤填膺，愿為保孤出力。東家送衣被，西家贈米面，幾位大娘大嫂見孤兒面黃肌瘦，每天輪流給孤兒喂奶。程嬰十分感激，稱謝不迭，打算就此住下?lián)狃B(yǎng)孤兒成長。
才躲了十多天，一天，一個農(nóng)夫慌慌張張跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸賈那賊發(fā)覺你帶孤兒逃跑，親自帶領一隊親兵追來，已到西煙村了，快快跑吧！如果出事，我們怎對得起趙氏滿門忠烈呢？”
程嬰所居之地離西煙村不過十來里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一頭，感謝南社百姓救孤恩德，抱起孤兒上馬向東又逃。
翻過大梁山，踅進王村溝，走出溝底剛爬上一座山嶺，只聽后面人喊馬嘶，程嬰扭頭一看，溝內(nèi)煙塵滾滾，屠岸賈帶親兵尾隨追來。程嬰心里一慌，稍不留神，同懷抱的孤兒一齊從馬鞍摔下來，身不由己向山溝滾去。這無異于拿肉往虎口里送，虧得幾枝老荊條擋住身體，兩人未跌進溝底。程嬰顧不得謝荊條救命之恩，好不容易站起來，又抱孤兒爬上馬背，往東向龍華河方向逃去。
當時，龍華河水急浪高，程嬰來到岸邊，想強渡過去。俗話說：“人忙出錯，馬慌失蹄?！逼R蹄陷進河灘里，程嬰和孤兒又從馬背上摔下來，程嬰左拉右拖，總算把馬牽出沙坑。待兩人重又上馬，見追兵已經(jīng)藏山趕到。前有大河，后有追兵，程嬰暗暗叫苦，忽然坐騎一聲長鳴，四蹄騰空而起，掠過龍華河水面，到達對岸。等馬蹄站穩(wěn)，程嬰回頭看對面，見方才陷馬的沙坑邊留著一支寶劍，隨身一摸，才明白自己剛才只顧拉馬，把寶劍掉在那里。屠岸賈帶親兵追到岸邊，河水阻隔，難以通過，只得拾起寶劍，望著遠去的程嬰和孤兒，徒喚無奈。
后來，人們把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，歲歲祭祀；把程嬰、孤兒落馬的地方叫“慌鞍嶺”，意思是“慌張落鞍”的地方。今所稱“荒安嶺”，實是“慌鞍”的諧音；把程嬰失落寶劍的地方，叫“寶劍溝”。

其實講得是一個忠義的故事。





盂縣南社村“小藏山”、王村溝北“荒安嶺”、藏山口西“寶劍溝”，是程嬰攜帶孤兒逃難，一天三遇險的地方。

話說程嬰假冒草澤醫(yī)生，半夜用藥簍將孤兒趙武從宮中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉馬備鞍，連夜離開國都絳城，馬不停蹄向北逃奔。

程嬰擔心屠岸賈醒悟追尋，便決定向北而行。因為往南地勢逐漸平坦開闊，又有滾滾黃河阻隔；而向北方向卻山高溝深，且北方民風淳厚，多有慷慨悲壯之士。此番思慮之下，他避開大道，沿藏山著荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，來到晉國東北邊陲古仇猶地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。

當?shù)乩习傩罩劳腊顿Z奸佞當權(quán)，趙氏一門忠而受冤，無不義憤填膺，愿為保孤出力。東家送衣被，西家贈米面，幾位大娘大嫂見孤兒面黃肌瘦，每天輪流給孤兒喂奶。程嬰十分感激，稱謝不迭，打算就此住下?lián)狃B(yǎng)孤兒成長。

才躲了十多天，一天，一個農(nóng)夫慌慌張張跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸賈那賊發(fā)覺你帶孤兒逃跑，親自帶領一隊親兵追來，已到西煙村了，快快跑吧！如果出事，我們怎對得起趙氏滿門忠烈呢？”

程嬰所居之地離西煙村不過十來里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一頭，感謝南社百姓救孤恩德，抱起孤兒上馬向東又逃。

翻過大梁山，踅進王村溝，走出溝底剛爬上一座山嶺，只聽后面人喊馬嘶，程嬰扭頭一看，溝內(nèi)煙塵滾滾，屠岸賈帶親兵尾隨追來。程嬰心里一慌，稍不留神，同懷抱的孤兒一齊從馬鞍摔下來，身不由己向山溝滾去。這無異于拿肉往虎口里送，虧得幾枝老荊條擋住身體，兩人未跌進溝底。程嬰顧不得謝荊條救命之恩，好不容易站起來，又抱孤兒爬上馬背，往東向龍華河方向逃去。

當時，龍華河水急浪高，程嬰來到岸邊，想強渡過去。俗話說：“人忙出錯，馬慌失蹄?！逼R蹄陷進河灘里，程嬰和孤兒又從馬背上摔下來，程嬰左拉右拖，總算把馬牽出沙坑。待兩人重又上馬，見追兵已經(jīng)藏山趕到。前有大河，后有追兵，程嬰暗暗叫苦，忽然坐騎一聲長鳴，四蹄騰空而起，掠過龍華河水面，到達對岸。等馬蹄站穩(wěn)，程嬰回頭看對面，見方才陷馬的沙坑邊留著一支寶劍，隨身一摸，才明白自己剛才只顧拉馬，把寶劍掉在那里。屠岸賈帶親兵追到岸邊，河水阻隔，難以通過，只得拾起寶劍，望著遠去的程嬰和孤兒，徒喚無奈。

后來，人們把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，歲歲祭祀；把程嬰、孤兒落馬的地方叫“慌鞍嶺”，意思是“慌張落鞍”的地方。今所稱“荒安嶺”，實是“慌鞍”的諧音；把程嬰失落寶劍的地方，叫“寶劍溝”。

　　1、趙氏孤兒傳說-新絳

　　新絳縣是晉南地區(qū)唯一的國家級歷史文化名城，中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，全國文化先進縣，全省確定的四個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護縣，新絳，古稱絳州，是春秋時期晉國故絳都的唯一傳承者。當然，由于轄區(qū)范圍的變化，現(xiàn)臨汾市襄汾縣趙康鎮(zhèn)，從那時起一直到宋元時期都隸屬于絳州管轄。而趙氏孤兒的傳說故事就發(fā)生在新絳縣和襄汾縣的趙康鎮(zhèn)一帶。

　　故絳都遺址、靈公臺、哺饑坡、五色槐、趙盾墓、祠、碑、孤兒藏孤處、齊姜墓、驪姬墓、祁宮等許多古跡和實物尚存，保存、恢復這些傳統(tǒng)古跡實物，對開發(fā)旅游線路，探索古晉文化，豐富民族文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化美德都具有重要的意義。

　　由于人們長期以來，對故絳所在地爭議不休，導致這些歷史文物古跡，瀕臨滅絕和消失；對古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)研究人員偏少，且年齡偏大，瀕臨后繼無人的局面。為此，組織人員保存、修復、整理、開發(fā)有關趙氏孤兒傳說故事的遺址和實物，就顯得非常迫切和必要。2006年，“趙氏孤兒傳說”被公布為“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。



　　2、趙氏孤兒傳說-盂縣

　　《史記》載，公元前597年，晉景公聽信權(quán)臣屠岸賈讒言，致使趙氏家族300余口滿門抄斬，義士程嬰和公孫杵臼將趙盾之孫趙武救出，策馬逃入千里之外的深山（今盂縣藏山）藏匿15年之久。當?shù)匕傩諡楸Ｖ伊贾?，送水送飯，程嬰帶著趙氏孤兒習文練武，把一個嬰兒撫養(yǎng)成英俊少年，直至趙家冤屈得以昭雪。

　　藏山，以藏匿趙氏孤兒而得名。藏山景區(qū)的藏孤洞、報恩祠、育孤園等景點及附近的大圍、荒鞍嶺、寶劍溝、落箭山等村名、山名都是當年程嬰攜孤遠逃追殺、救孤育孤的證據(jù)。趙氏孤兒的故事逐漸被后人傳成神話，把趙武祀奉為“藏山大王”，以盂縣藏山為中心及周邊的河北省、太原市等地現(xiàn)存供奉趙武的大王廟134處，其中，盂縣108處，盂縣和陽曲縣的大王廟均為國保文物。2004年元月龔書鐸等國內(nèi)百余位資深史學家出席了在京召開的“弘揚民族精神·趙氏孤兒與藏山文化研討會”，再次定位藏山為趙氏孤兒藏匿地。后被山西省旅游局認定為“三晉歷史文化名山”。

　　這段悲壯故事最早見于《左傳》、《史記》，后《東周列國志》、《大元大一統(tǒng)志》、《太原志》、《大明一統(tǒng)志》、《山西通志》均有記載。鐘靈毓秀的藏山和純樸善良的當?shù)厝藗儤?gòu)成了力保趙家忠良之后天時、地利、人和的條件，更造就了國之棟梁和趙氏根祖?？梢哉f，沒有藏山藏孤育孤，就沒有“三家分晉”、“晉陽古城”、“七國爭雄”、“趙宋王朝”，中國的歷史就得改寫，因此，藏山藏孤為中國的歷史發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。

　　《趙氏孤兒》的歷史價值和文化價值，成為作家創(chuàng)作的素材，廣為傳播。元代劇作家紀君祥最早把它改編成戲劇作品《趙氏孤兒》，成為中國十大悲劇之首。十八世紀法國作家伏爾泰將其譯成話劇《中國孤兒》在歐洲上演，引起轟動，是我國最早走出國門的古典戲劇作品。藏山藏孤形成的忠義文化不僅是盂縣，更是山西和中國乃至世界文化的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會和樹立社會主義榮辱觀的一本生動的教科書。2006年，“趙氏孤兒傳說”被公布為“山西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　1、趙氏孤兒傳說-新絳
　　新絳縣是晉南地區(qū)唯一的國家級歷史文化名城，中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，全國文化先進縣，全省確定的四個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護縣，新絳，古稱絳州，是春秋時期晉國故絳都的唯一傳承者。當然，由于轄區(qū)范圍的變化，現(xiàn)臨汾市襄汾縣趙康鎮(zhèn)，從那時起一直到宋元時期都隸屬于絳州管轄。而趙氏孤兒的傳說故事就發(fā)生在新絳縣和襄汾縣的趙康鎮(zhèn)一帶。
　　故絳都遺址、靈公臺、哺饑坡、五色槐、趙盾墓、祠、碑、孤兒藏孤處、齊姜墓、驪姬墓、祁宮等許多古跡和實物尚存，保存、恢復這些傳統(tǒng)古跡實物，對開發(fā)旅游線路，探索古晉文化，豐富民族文化遺產(chǎn)，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化美德都具有重要的意義。
　　由于人們長期以來，對故絳所在地爭議不休，導致這些歷史文物古跡，瀕臨滅絕和消失；對古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)研究人員偏少，且年齡偏大，瀕臨后繼無人的局面。為此，組織人員保存、修復、整理、開發(fā)有關趙氏孤兒傳說故事的遺址和實物，就顯得非常迫切和必要。2006年，“趙氏孤兒傳說”被公布為“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　2、趙氏孤兒傳說-盂縣
　　《史記》載，公元前597年，晉景公聽信權(quán)臣屠岸賈讒言，致使趙氏家族300余口滿門抄斬，義士程嬰和公孫杵臼將趙盾之孫趙武救出，策馬逃入千里之外的深山（今盂縣藏山）藏匿15年之久。當?shù)匕傩諡楸Ｖ伊贾?，送水送飯，程嬰帶著趙氏孤兒習文練武，把一個嬰兒撫養(yǎng)成英俊少年，直至趙家冤屈得以昭雪。
　　藏山，以藏匿趙氏孤兒而得名。藏山景區(qū)的藏孤洞、報恩祠、育孤園等景點及附近的大圍、荒鞍嶺、寶劍溝、落箭山等村名、山名都是當年程嬰攜孤遠逃追殺、救孤育孤的證據(jù)。趙氏孤兒的故事逐漸被后人傳成神話，把趙武祀奉為“藏山大王”，以盂縣藏山為中心及周邊的河北省、太原市等地現(xiàn)存供奉趙武的大王廟134處，其中，盂縣108處，盂縣和陽曲縣的大王廟均為國保文物。2004年元月龔書鐸等國內(nèi)百余位資深史學家出席了在京召開的“弘揚民族精神·趙氏孤兒與藏山文化研討會”，再次定位藏山為趙氏孤兒藏匿地。后被山西省旅游局認定為“三晉歷史文化名山”。
　　這段悲壯故事最早見于《左傳》、《史記》，后《東周列國志》、《大元大一統(tǒng)志》、《太原志》、《大明一統(tǒng)志》、《山西通志》均有記載。鐘靈毓秀的藏山和純樸善良的當?shù)厝藗儤?gòu)成了力保趙家忠良之后天時、地利、人和的條件，更造就了國之棟梁和趙氏根祖。可以說，沒有藏山藏孤育孤，就沒有“三家分晉”、“晉陽古城”、“七國爭雄”、“趙宋王朝”，中國的歷史就得改寫，因此，藏山藏孤為中國的歷史發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
　　《趙氏孤兒》的歷史價值和文化價值，成為作家創(chuàng)作的素材，廣為傳播。元代劇作家紀君祥最早把它改編成戲劇作品《趙氏孤兒》，成為中國十大悲劇之首。十八世紀法國作家伏爾泰將其譯成話劇《中國孤兒》在歐洲上演，引起轟動，是我國最早走出國門的古典戲劇作品。藏山藏孤形成的忠義文化不僅是盂縣，更是山西和中國乃至世界文化的重要組成部分，也是構(gòu)建和諧社會和樹立社會主義榮辱觀的一本生動的教科書。2006年，“趙氏孤兒傳說”被公布為“山西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

　　其實講得是一個忠義的故事。

　　盂縣南社村“小藏山”、王村溝北“荒安嶺”、藏山口西“寶劍溝”，是程嬰攜帶孤兒逃難，一天三遇險的地方。 話說程嬰假冒草澤醫(yī)生，半夜用藥簍將孤兒趙武從宮中悄悄偷出后，跑回家中，急忙拉馬備鞍，連夜離開國都絳城，馬不停蹄向北逃奔。 程嬰擔心屠岸賈醒悟追尋，便決定向北而行。因為往南地勢逐漸平坦開闊，又有滾滾黃河阻隔；而向北方向卻山高溝深，且北方民風淳厚，多有慷慨悲壯之士。此番思慮之下，他避開大道，沿藏山著荒僻小路，不知走了多少白天黑夜，來到晉國東北邊陲古仇猶地面，躲藏在南社村南一座小山的山洞中。 當?shù)乩习傩罩劳腊顿Z奸佞當權(quán)，趙氏一門忠而受冤，無不義憤填膺，愿為保孤出力。東家送衣被，西家贈米面，幾位大娘大嫂見孤兒面黃肌瘦，每天輪流給孤兒喂奶。程嬰十分感激，稱謝不迭，打算就此住下?lián)狃B(yǎng)孤兒成長。 才躲了十多天，一天，一個農(nóng)夫慌慌張張跑到山里道：“程大夫，不好了！屠岸賈那賊發(fā)覺你帶孤兒逃跑，親自帶領一隊親兵追來，已到西煙村了，快快跑吧！如果出事，我們怎對得起趙氏滿門忠烈呢？” 程嬰所居之地離西煙村不過十來里路，他不敢怠慢，跪下向北磕了一頭，感謝南社百姓救孤恩德，抱起孤兒上馬向東又逃。 翻過大梁山，踅進王村溝，走出溝底剛爬上一座山嶺，只聽后面人喊馬嘶，程嬰扭頭一看，溝內(nèi)煙塵滾滾，屠岸賈帶親兵尾隨追來。程嬰心里一慌，稍不留神，同懷抱的孤兒一齊從馬鞍摔下來，身不由己向山溝滾去。這無異于拿肉往虎口里送，虧得幾枝老荊條擋住身體，兩人未跌進溝底。程嬰顧不得謝荊條救命之恩，好不容易站起來，又抱孤兒爬上馬背，往東向龍華河方向逃去。 當時，龍華河水急浪高，程嬰來到岸邊，想強渡過去。俗話說：“人忙出錯，馬慌失蹄?！逼R蹄陷進河灘里，程嬰和孤兒又從馬背上摔下來，程嬰左拉右拖，總算把馬牽出沙坑。待兩人重又上馬，見追兵已經(jīng)藏山趕到。前有大河，后有追兵，程嬰暗暗叫苦，忽然坐騎一聲長鳴，四蹄騰空而起，掠過龍華河水面，到達對岸。等馬蹄站穩(wěn)，程嬰回頭看對面，見方才陷馬的沙坑邊留著一支寶劍，隨身一摸，才明白自己剛才只顧拉馬，把寶劍掉在那里。屠岸賈帶親兵追到岸邊，河水阻隔，難以通過，只得拾起寶劍，望著遠去的程嬰和孤兒，徒喚無奈。 后來，人們把南社村南的小山，叫“小藏山”，并修建“藏山行祠”，歲歲祭祀；把程嬰、孤兒落馬的地方叫“慌鞍嶺”，意思是“慌張落鞍”的地方。今所稱“荒安嶺”，實是“慌鞍”的諧音；把程嬰失落寶劍的地方，叫“寶劍溝”。

盂縣乃春秋晉大夫盂丙之邑，故城在今陽曲縣東北大盂鎮(zhèn)，后屢廢屢置，斷斷續(xù)續(xù)千余年。1942年盂縣劃為孟平、盂陽、盂壽三個縣，1945年8月盂城解放，三縣又并歸盂縣。1983年9月劃歸陽泉市管轄。 “盂”是個很古的地方。1929年考古工作者在安陽小屯村發(fā)掘出刻有“于[ ][ ][ ]獲白麟[ ]祭于[ ]在九月維王祀五日王來自盂[ ][ ]”的獸頭骨。據(jù)學者考究，這“盂”為地名。當然，此處所謂盂地，不可能就是今之盂縣全境，但由此可以推測，我們的祖先至少在三、四千年以前就勞動、生息、繁衍在這塊地方的部分土地上了。 夏、商時代，傳說分天下為九州。按地域區(qū)劃，盂屬冀州。 西周初年，州治變更，盂屬并州。實行分封制后，盂屬晉國。春秋時期，盂仍屬晉國。據(jù)《左傳》云：昭公二十八年“晉殺祁盈，魏獻子為政，封祁氏之田為七縣（鄔、祁、平陵、梗陽、涂水、馬首、盂），孟丙（應為盂丙）為盂大夫，”（治在今太原市東北45千米大盂鎮(zhèn)），盂縣之名，實自此始。又據(jù)《地括志》載：“并州盂縣外城，俗名原仇。亦名仇猶，戎翟之國也?！卑创?，這個時期盂縣西部地區(qū)連同大盂一帶為孟丙邑，東部地區(qū)為仇猶，治設今城東里放之古城坪。戰(zhàn)國時期，周定王十四年（公年前455年），智伯滅仇猶。趙襄子五年（公元前453年），智伯又為趙氏所滅，仇猶屬趙。秦始皇十九年（公元前228年）滅趙國，置太原郡盂縣，治在盂丙邑（陽曲大盂）。漢朝盂縣屬并州刺史部太原郡。漢以前，盂縣仇猶分治，這時始將盂和仇猶全交為盂縣。三國時期，盂縣屬并州新興郡。西晉，盂仍屬并州新興郡。 千佛寺摩崖造像

北魏建議元年（公元528年）將盂縣東部并入石艾（今平定縣），屬樂平郡（今昔陽縣）；盂縣西北部（興道村以北）置撫城縣，屬定襄郡。隋開皇十六年（公元596年）置原仇縣（以城北有原仇山故名），治在今盂縣城，屬遼州。大業(yè)三年（公元607年）原仇復名盂縣，屬太原郡。唐武德三年（公元620年），盂縣西部置烏河縣，治在今凌井鎮(zhèn)。貞觀元年（公元62年）將烏河縣并為盂縣，屬河東道太原府太原郡。在北魏、隋唐以前，盂縣西部之烏河中、上游一帶為漢以前的盂縣，與陽曲大盂一帶為列國之盂邑，今縣城以東以南一帶，為隋朝之原仇縣（即春秋戰(zhàn)國時代的仇猶國）。興道以北一帶為北魏之定襄郡屬地，至唐初始統(tǒng)為盂縣。 宋神宗時，盂屬太原府。金興定年間升為州，受絳州元帥府節(jié)制并置刺史，盂縣屬太原武勇軍。元代因襲金制，盂仍為州，屬中書省河東山西道宣慰司冀寧路。明洪武七年（公元1374年），降盂州為盂縣，屬山西省太原。清雍正二年（公元1724年），升平定為直隸州，盂縣與壽陽、昔陽均屬平定。 民國成立以后，廢州制，山西設雁門、冀寧、河東三道，盂縣屬冀寧道。后道撤消，盂縣直屬省。 1937年底，盂縣抗日民主政府建立，屬晉察冀邊區(qū)四分區(qū)領導，到1939年又歸二分區(qū)領導。1938年1月，日軍占領盂縣城。全縣廣大地區(qū)均為抗日游擊區(qū)和根據(jù)地。1942年，由于抗日斗爭形勢發(fā)展的需要，將盂縣劃分為盂平（山）、盂陽（曲）、壽（陽）東三個縣，并將城東的二、三兩個區(qū)（1939年劃分的）劃歸平定縣屬晉察冀邊區(qū)北岳區(qū)一專區(qū)二分區(qū)領導。 1945年8月抗日戰(zhàn)爭勝利，盂縣城解放（8月25日），盂陽、盂平兩縣的原盂縣地區(qū)復歸盂縣。1946年將原劃給壽東縣的地區(qū)仍劃歸盂縣，屬冀晉區(qū)二專區(qū)領導。1948年又將原劃給平定縣的兩個區(qū)亦歸回盂縣。至此，盂縣轄境復原。1948年8月至1949年8月屬晉中一專區(qū)領導。1949年8月1日至20日歸陽泉地區(qū)領導。后復歸晉中地區(qū)。1952年5月，將縣東南之山底、牽牛鎮(zhèn)以東、東村、蘇家泉、大小西莊、大小河北、東西南舁、上下章召等20個村莊劃歸陽泉市；同年年底，又把縣西部劃歸東西郭秋、大小方山、東西漢湖、東西黃龍頭等26個村莊劃歸為陽曲縣。 1958年10月，全縣實現(xiàn)人民公社化。同時，經(jīng)國務院批準，撤銷盂縣建制，劃歸陽泉市。11月，成立陽泉市盂縣聯(lián)社。1959年4月，上級決定恢復盂縣建制，與陽泉市分開，復歸晉中地區(qū)領導。1959年8月，將牛村公社所轄北舁、杜家莊、王家莊、代家莊、孔南莊、咀子上、東林尖、五架山等8村劃歸陽泉市。1983年9月，盂縣歸為陽泉市領導，實行市轄縣。 1984年政社分開，25個人民公社改為4個鎮(zhèn)、21個鄉(xiāng)：城關鎮(zhèn)、牛村鎮(zhèn)、上社鎮(zhèn)、西煙鎮(zhèn)、下曹鄉(xiāng)、南婁鄉(xiāng)、路家村鄉(xiāng)、清城鄉(xiāng)、孫家莊鄉(xiāng)、仙人鄉(xiāng)、東莊頭鄉(xiāng)、東木口鄉(xiāng)、下莊鄉(xiāng)、土塔鄉(xiāng)、萇池鄉(xiāng)、王村鄉(xiāng)、肖家匯鄉(xiāng)、下社鄉(xiāng)、榆林坪鄉(xiāng)、北峪口鄉(xiāng)、梁家寨鄉(xiāng)、莊里鄉(xiāng)、西潘鄉(xiāng)、南社鄉(xiāng)、東梁鄉(xiāng)。 2000年，盂縣總?cè)丝?941****人，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口： 城關鎮(zhèn) 64130 路家村鎮(zhèn) 10962 牛村鎮(zhèn) 20614 上社鎮(zhèn) 11205 西煙鎮(zhèn) 15021 孫家莊鄉(xiāng) 17354 清城鄉(xiāng) 12143 南婁鄉(xiāng) 13931 下曹鄉(xiāng) 15439 仙人鄉(xiāng) 11527 東木口鄉(xiāng) 4906 東莊頭鄉(xiāng) 4497 北下莊鄉(xiāng) 6929 土塔鄉(xiāng) 8408 萇池鄉(xiāng) 17273 王村鄉(xiāng) 6478 下社鄉(xiāng) 5368 肖家匯鄉(xiāng) 6286 梁家寨鄉(xiāng) 7233 北峪口鄉(xiāng) 3848 榆林坪鄉(xiāng) 2806 莊里鄉(xiāng) 3916 西潘鄉(xiāng) 9037 南社鄉(xiāng) 4714 東梁鄉(xiāng) 10151 （根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)；單位：人） 2001年盂縣撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，由原來的25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)整為8鎮(zhèn)6鄉(xiāng)：原西煙鎮(zhèn)、南社鄉(xiāng)、東梁鄉(xiāng)合并。

那要看你們的原因是什么？如果你們彼此還想念對方是不會分手的。

　　盂縣——環(huán)山無闕勢若盂

　　(2005-04-13 16:06:05)

　　西周時期就有“五鄙為縣”的說法，但山西境內(nèi)最早出現(xiàn)縣名是在春秋時期。公元前594年晉侯“賞士伯以瓜衍之縣”。公元前514年，晉國六卿消滅了祁氏，將其采邑分為七縣，即盂縣、梗陽縣、鄔縣、涂水縣、平陵縣、馬首縣、祁縣。不過這時的縣還帶有采邑的性質(zhì)，直到秦統(tǒng)一全國后，隨著郡縣制的健全，這些縣才真正成為行政縣劃名稱。

　　盂縣是山西歷史上最早的縣名之一，也是當時晉國最北部的縣，其最早的地方長官盂大夫名叫盂丙，其治所在今陽曲縣大盂鎮(zhèn)。西漢至西晉末仍名盂縣，北魏時廢，原治所稱為大祁城。隋開皇十六年（596年）又在此重置盂縣，大業(yè)二年（606年）再度撤銷，后世又把盂縣故稱為大盂城。

　　大盂城舊址在今陽曲縣北部的大盂盆地，四周環(huán)山，略無闕處，中部平坦如砥，其地形如“盂”狀，故以得名?，F(xiàn)在舊城遺址一帶還留有“西校場”、“順城街”等古老地名和城墻遺跡。相傳每逢春夏之交，天將拂曉時，大盂古城會出現(xiàn)海市蜃樓般的景觀，遠遠望去，晨靄之中“隱隱有城一座，垣堞門樓皆備。人或有心穿入，則不見其形，出則復見，日出煙消始失”（《陽曲縣志·古跡》）。在當?shù)厝嗣裥哪恐?，大盂是個古老而又神秘的地方。

　　隋大業(yè)二年（606年）盂縣撤銷后，又在東鄰的原仇縣境恢復。這年改原仇縣為盂縣，縣治即今盂縣縣城。

　　原仇縣本為春秋時期古仇猶國地，仇猶在古文獻中亦作仇由、仇繇、仇首等等，是白狄的一支。春秋末，晉國各卿族勢力積極向北方擴展領土，當時智伯選中仇猶國為攻伐的目標，但因為通往仇猶的道路艱險，行軍速度遲緩，很難出奇制勝。后來智伯想出一個辦法，說要將一口大鐘和兩輛豪華車送給仇猶國君，這位貪圖眼前之利的國君果然歡喜，還動用大量人力去擴修道路準備迎接智伯。這時臣子赤草蔓枝立即提醒國君說：“智伯貪而無信，欲圖伐我而無路，當禮物送到，他的軍隊也一定隨之而到。”仇猶國君不聽忠告，赤草蔓枝只好逃往齊國，剛到齊國就聽到智伯攻陷仇猶國的消息。

　　戰(zhàn)國時期，仇猶故國稱為原仇城，屬趙國，漢代屬盂縣和上艾縣地。北魏為石艾縣地。隋開皇十六年（596年）分置原仇縣，大業(yè)二年（606年）改名盂縣，并一直延續(xù)至今。現(xiàn)在的盂縣縣城也還是春秋仇猶國的舊址，在城東北還有仇猶城遺址。人稱古城坪，在縣城中心有條街名鐘鎮(zhèn)街，父老相傳當年智伯送來的大鐘還埋在地下呢。