五年級兒童英語入門知識

是不是“紅辣椒”

夢里才可能的

意思是沒有意識到闖入的闖入者。所謂闖入者，其實(shí)也有兩種，主觀的和客觀地，有意識地中游仔和無意磨老識地，表現(xiàn)形式上就有善意的和惡意的之分，當(dāng)然這還取決于施于者與接受者的個人感賣汪受。無意識的闖入者意思是沒有意識到闖入的闖入者。

其實(shí)很簡單的，五線譜C調(diào)：在原有的五條線下方加一條線，下加線上的音是1，那么下加一線一線和一線（原來書面上）第一條線之間的是2，一次在往上，線上占一個音，線之間“間”占一個音。你數(shù)數(shù)，二線上是5,3間上是高音1.

如果簡譜：1——7不用教。那么時(shí)值：X（就這樣任意一個音）一拍子，是四分音符。

X-（注意，加了一條延時(shí)線）二拍子，是二分音符。

下加橫線X（是在第一個例子的下面加橫線）半拍子，八分音符

規(guī)律就是橫線加在后面延長，橫線加在下面變短。試試吧---加油

有這樣的說法。。。

加入學(xué)生會可以展現(xiàn)自我，能夠適應(yīng)除學(xué)習(xí)以外的環(huán)境，能得到更多的獎勵與榮譽(yù)，還可以鍛煉自己的交際能力。

1、展現(xiàn)自我的平臺

在這里，沒有年齡大小的區(qū)分，沒有學(xué)習(xí)成績的一較高低，這就是你一個人的能力展現(xiàn)的舞臺。如果你擅長主持，能夠善于和人溝通，還會一些才藝表演，那么這里就是你的天地。

2、能夠適應(yīng)除學(xué)習(xí)以外的環(huán)境

在這里，一個學(xué)生會就是一個小型的社會，每個人的分工不同，也就意味著有著自己不同的責(zé)任，相互之間要學(xué)會包容、遷就、以及相互合作。這對以后走出校園生活奠定了基礎(chǔ)。

3、能得到更多的獎勵與榮譽(yù)

加入學(xué)生會的學(xué)生更加有能力，屬于比較積極的優(yōu)秀學(xué)生，學(xué)校也給學(xué)生更多的評優(yōu)機(jī)會。拿到獎勵后，還可以加綜測，獲得獎學(xué)金。畢業(yè)的時(shí)候，考公務(wù)員和事業(yè)單位的時(shí)候，也可以加分。

學(xué)生會是學(xué)校聯(lián)系廣大同學(xué)的橋梁和紐帶，服務(wù)同學(xué)的主要領(lǐng)域是學(xué)業(yè)發(fā)展、身心健康、社會融入、權(quán)益維護(hù)等。凡在學(xué)的中國學(xué)生，不分民族、性別、宗教信仰均為學(xué)生會會員。學(xué)生會以全心全意服務(wù)同學(xué)為宗旨，發(fā)揮學(xué)校黨政聯(lián)系廣大同學(xué)的橋梁和紐帶作用。在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)組織的指導(dǎo)幫助下，依照法律、學(xué)校規(guī)章制度和各自的章程開展工作。

學(xué)生會工作人員要牢記服務(wù)同學(xué)宗旨。學(xué)生會是全體同學(xué)的學(xué)生會，各學(xué)生會的章程里都有“凡在校學(xué)生都是學(xué)生會會員”等類似規(guī)定。學(xué)生會工作人員，本質(zhì)上是從會員中通過一定程序推舉出來、為大家做好日常服務(wù)的普通一員。學(xué)生會工作人員沒有居高臨下的管理權(quán)，也不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。

基本任務(wù)

（一）遵循和貫徹黨的教育方針，組織同學(xué)開展學(xué)習(xí)、文體、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)等多種活動，促進(jìn)同學(xué)全面發(fā)展。

（二）維護(hù)校規(guī)校紀(jì)，倡導(dǎo)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促進(jìn)同學(xué)之間、同學(xué)與教職員工之間的團(tuán)結(jié)，協(xié)助學(xué)校建設(shè)良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

（三）組織同學(xué)開展有益于成長成才的自我服務(wù)活動，協(xié)助學(xué)校解決同學(xué)在學(xué)習(xí)和生活中遇到的實(shí)際問題。

漢 易????????提起《易經(jīng)》來，很多人稱其為群經(jīng)之首，稱其為經(jīng)中之經(jīng)，稱其為哲學(xué)中之哲學(xué)。這話實(shí)在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。????????在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個階段。第一個階段是漢易，第二個階段是宋易。簡單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問。??? 理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。??? 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。??? 數(shù)----每一個現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。????????漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺(邵康節(jié)則走的漢易道家路線)。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。　卦 是 什 么???????? 提到《易經(jīng)》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢?卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。????????《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。????????能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的?！‘?卦 與 爻????????卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。????????什么叫作"爻"呢?一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個斜的十字所構(gòu)成。

??????????照地球物理的解說，地球磁場與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯而成。而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。????????我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。　如 何 畫 卦????????寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。????????我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。???????? 下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。

伏羲先天八卦?乾卦----代表天體。坤卦----代表大地。離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽。坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動，為雷。艮卦----地上有突出的高山，代表了山。兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。????????大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。????????所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點(diǎn)，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。　八卦所代表的現(xiàn)象???????? 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。請問，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會有什么東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。??? 孔子在《易經(jīng)》的《說卦傳》上說：??? "天地定位"，從任何方向望去，都是天。??? "雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。??? "山澤通氣"，這個道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說。??? "水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。???????? 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：??? 乾一頭部 1

??? 坤一腹部 8

??? 離一眼睛 3

??? 坎一耳朵 6

??? 震一丹田(生命能) 4

??? 巽一鼻子 5

??? 艮一背部 7

??? 兌一口部 2　　八卦"數(shù)"的問題???????? 我們看到(伏羲先天八卦)八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"????????我們再看這些數(shù)字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實(shí)在存在于其中，稱為九在其中矣!西洋的微積分，據(jù)說深受易理的啟示而發(fā)明的。???????? 但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。????????這個"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。????????在這些數(shù)字中，一三五七九，至九為最高數(shù)，九代表至陽，陽能至九之?dāng)?shù)為頂點(diǎn)。二四六八十為陰數(shù)，六在中間，代表至陰?！∠忍彀素苑轿?、氣候與醫(yī)療????????兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現(xiàn)在來說，臺灣正處于先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。??? 巽卦為西南，巽為風(fēng)，那么西南是多風(fēng)的區(qū)域。云南下關(guān)的風(fēng)最大，卡車經(jīng)過的時(shí)候，可以關(guān)了油門，任風(fēng)吹馳而行，其風(fēng)大可想而知。有人說：此之所謂巽為風(fēng)也。????????各地因氣候不同，地理環(huán)境有異，造成醫(yī)療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；臺灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應(yīng)用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。???????? 談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一個中醫(yī)朋友治療，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當(dāng)時(shí)我大吃一驚，因?yàn)樵诖箨懮嫌寐辄S非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫(yī)朋友又增加麻黃為一兩。那時(shí)我實(shí)在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質(zhì)欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫(yī)最重視的是氣候?！〉兰矣^念中的人類????????我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現(xiàn)象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎么沒有包括在內(nèi)啊! 關(guān)于這一點(diǎn)，道家的觀念最為有趣，他們認(rèn)為地球是一個有生命的東西，而我們?nèi)祟?，只不過是地球上的寄生蟲而已。????????說寄生蟲還好聽一點(diǎn)，實(shí)際上，道家稱人類為"倮蟲"，也就是裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲而已。????????我們能說道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問題吧!人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果里面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時(shí)蟲也完了。????????地球上自從不幸生長了倮蟲----人類，他們就不斷發(fā)展所謂科學(xué)。挖礦、海底鉆油，物質(zhì)文明越來越發(fā)達(dá)，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止?！　〉兰覍τ钪嫒f象的研究???????? 太空人登陸月球的時(shí)候，美國朋友曾說到月球的主權(quán)應(yīng)屬美國，但是我卻說了一個笑話，認(rèn)為月球的主權(quán)應(yīng)屬中國，因?yàn)橹袊?嫦娥"，早已在數(shù)千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點(diǎn)真實(shí)的意義，因?yàn)槲覀兊牡兰?，早已開始了對月球和太陽的研究。????????《道藏》里早已有過一本《日月奔磷經(jīng)》，設(shè)想登陸月球和太陽的道書。在道家的文獻(xiàn)《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復(fù)雜的圖，稱為《五岳真形圖》，是以中國為中心，畫出五岳的地下，認(rèn)為皆有地下道相通，道家的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月后走出來就是南京。????????《道藏》中又把中國大陸像內(nèi)臟一樣的分類，地肺在陜西省。????????又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時(shí)候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時(shí)候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時(shí)以后，又可以聽到吸氣的聲音。紀(jì)曉嵐的筆記，曾經(jīng)提過到過這個地方。????????在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經(jīng)親歷過這種情景。這些現(xiàn)象是什么呢?它們就是《易經(jīng)》上的山澤通氣?！　∩綕赏馀c氣????????道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。道家在修丹道的時(shí)候，首先是注重人體的氣。????????地球在道家的心目中既是有生命的，當(dāng)然也是有"氣"的，這就是《易經(jīng)》上"山澤通氣"的原理，被道家所加以應(yīng)用的原因。????????氣是什么?在道家學(xué)說上的"氣"是一個很神妙的問題，在中醫(yī)學(xué)上的"氣"，也是一個神秘的問題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢?????????道家的兵學(xué)，本是秘而不傳的，現(xiàn)在說到了"山澤通氣"，先讓我們看一遍古代道家兵學(xué)上出征塞外的情形吧。???????? 在于百年以前的中國社會里，帶領(lǐng)萬千大軍出塞，既沒有現(xiàn)在的通訊設(shè)備及補(bǔ)給，單是水源問題，就是不得了的大事。???????? 可是道家卻有辦法，在行軍時(shí)，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時(shí)注意遙遠(yuǎn)的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。????????這也就是"山澤通氣"的應(yīng)用和證明。但是為什么用艾草呢?據(jù)道家和中國藥物學(xué)的研究，艾草是通氣的，這點(diǎn)要留待植物專家和科學(xué)家去作進(jìn)一步的研究了。不過針灸所用的艾草，也正是這種艾草?！　∝灾w用與道家哲學(xué)????????我們已經(jīng)概略地談了先天卦和中國醫(yī)學(xué)的關(guān)系，下次可以介紹文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。后天卦所代表的是應(yīng)用，是根據(jù)宇宙的法則，應(yīng)用于萬事萬物。????????在《易》學(xué)的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。如果根據(jù)這一點(diǎn)來說，中國的文化，基本上都是以易學(xué)作基礎(chǔ)，例如以易理來講歷史哲學(xué)，便有"話說天下大事，合久必分，分久必合"這種由陰陽消長的道理發(fā)揮而來的論調(diào)。????????陰極則陽生，陽極則陰生，也正是道家的基本哲學(xué)思想。