如何幫助失學(xué)兒童英語作文

我08年畢業(yè)，現(xiàn)在也是四無人員，無車、無房、無工作、無女朋友。一樣一樣的解決吧，先解決工作問題，然后是女朋友、再者房子、最后車子。不知道到那個時候自己都多大了。

我覺得這分2種情況，如果你不想太麻煩的話，可以找相關(guān)部門或者慈善機構(gòu)，去捐款。

還有一個就是1對1捐款。

一對一資助貧困兒童，就要去親自了解孩子的情況，一來可以了解到底是否有能力資助，還有就是以后1對1資助就方便了；

可以去一些貧困地區(qū)了解下，或者到你周邊附近的孤兒院，街道辦，學(xué)校了解是否有需要幫助的孩子。

個人理解，希望對你有幫助。

是八字成語。

得道多助 失道寡助

【拼 音】：dé dào duō zhù; shī dào guǎ zhù ? ?

【解 釋】：道:指道義;正義;寡:少.指堅持正義就能得到多方面的支持與幫助;違背正義必然陷于孤立. ? ?

【出 處】：《孟子·公孫丑下》:“得到者多助;失道者寡助.寡助之至;親戚畔之;多助之至;天下順之.” ? ?

【示 例】：正義的事業(yè)就能得到人民的支持;~說的就是這個道理. ? ?

　　得道多助 失道寡助這篇古文說的道理是：指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷于孤立。
　　分析：孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰(zhàn)爭的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過論述戰(zhàn)爭勝負(fù)的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛和保護(hù)人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。人民所希望的是什么呢，當(dāng)然是富裕、幸福的生活。孟子認(rèn)為，這是行仁政的根本著眼點。做到了這一點，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。
　　出處：出自《孟子·公孫丑下》
　　原文：
　　孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不拿卜譽勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，弊和失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
　　譯文：
　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
　　所以說， 使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限， 鞏固國防不能靠山河的險要， 震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支消段持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。

出自《孟子》