粟子兒歌

渺滄海之一粟。源自蘇軾的《赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。冊(cè)余清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周廳山郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友扮姿中麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)典故。據(jù)記載，燕太子丹曾長(zhǎng)期在秦國(guó)當(dāng)質(zhì)子，沒(méi)有辦法回國(guó)。當(dāng)太子丹向秦王請(qǐng)求歸國(guó)的時(shí)候，秦王發(fā)過(guò)誓言，說(shuō)除非出現(xiàn)諸如天上下雨一樣落下粟米、馬生出犄角以及烏鴉白頭等等許多不可能的事情，太子丹才有可能回國(guó)。所以現(xiàn)在多用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代表不可能實(shí)現(xiàn)的事。回到故事中，當(dāng)時(shí)據(jù)說(shuō)果然出現(xiàn)了異象，秦王乃不得不放了太子丹。這段話的出處在《論衡校釋》卷五〈感虛〉。當(dāng)然根據(jù)《史記》，太子丹是逃歸的?！墩摵庑ａ尅吩模?傳書(shū)言：燕太子丹朝于秦，不得去，從秦王求歸。秦王執(zhí)留之，與之誓曰：使日再中，天雨粟，令烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足，乃得歸。當(dāng)此之時(shí)，天地祐之，日為再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門木象生肉足。秦王以為圣，乃歸之。 這個(gè)詞語(yǔ)史記中也有記載。《史記·刺客列傳論》：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過(guò)?！彼抉R遷認(rèn)為說(shuō)得不對(duì)。

中亞古國(guó)名。位于阿姆河﹑錫爾河之間，以澤拉夫尚河﹑卡什卡河流域?yàn)橹行牡牡貐^(qū)。據(jù)中國(guó)史書(shū)隋書(shū)記載，粟特先民原居祁連山下“昭武城”（即今甘肅張掖），后為匈奴所破，被迫西遷至中亞，并建立了康安等一系列小國(guó)，即中國(guó)史書(shū)中著名的昭武九姓。

tiān sù mǎ jiǎo

成語(yǔ)釋義 天雨粟，馬生角。謂不可能實(shí)現(xiàn)的事。

成語(yǔ)出處 《史記·刺客列傳論》：“世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過(guò)。”

感情色彩 貶義

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) 聯(lián)合式成語(yǔ)

成語(yǔ)用法 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于比喻句

產(chǎn)生年代 古代成語(yǔ)

成語(yǔ)例句

燕太子丹，不過(guò)禮士慕俠，而一時(shí)燕趙慷慨之徒，不平其事，遂有天粟馬角之談?！锴濉ゎ櫻孜洹遁灾须S筆》