兒歌小行襄

襄：（書(shū)）幫助。樊；籬笆
將襄江用籬笆包裹起來(lái)。
意思是襄樊的人們要凝聚力量，互相幫助，共同繁榮。

60年前是沒(méi)有襄樊這個(gè)名字的，后來(lái)襄城與樊城合并，所以取每個(gè)的前一個(gè)字合并就成襄樊啦！襄樊市原來(lái)下轄襄城區(qū)、樊城區(qū)、襄陽(yáng)區(qū)?，F(xiàn)在更名襄陽(yáng)市后，襄陽(yáng)區(qū)更名為襄州區(qū)。以前的襄陽(yáng)只是襄樊的一個(gè)區(qū)，范圍很小。現(xiàn)在花那么多億的錢去改名好像是為了提高襄樊的知名度~~

xiang
西一昂香，此發(fā)音。

襄樊的成語(yǔ)有：草廬三顧，不名一錢，宋襄之仁。
襄樊的成語(yǔ)有：鳥(niǎo)入樊籠，柙虎樊熊，懷山襄陵。2：結(jié)構(gòu)是、襄(上下結(jié)構(gòu))樊(上下結(jié)構(gòu))。3：拼音是、xiāngfán。4：注音是、ㄒ一ㄤㄈㄢ_。
襄樊的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
襄樊Xiāngfán。(1)湖北省地級(jí)市。市區(qū)面積20平方公里，人口31萬(wàn)。以輕紡為主的湖北省重要工業(yè)城市。位于湖北西北部、漢丹、襄渝、焦枝鐵路的交匯點(diǎn)，臨漢水，為重要水陸交通樞紐。
關(guān)于襄樊的詩(shī)詞
《一翦梅·襄樊四載弄干戈》《褒沔道中·舟下襄樊北》《一剪梅·襄樊四載弄干戈》
關(guān)于襄樊的詩(shī)句
襄樊大將人中龍襄樊四載弄干戈可堪再話襄樊役
關(guān)于襄樊的詞語(yǔ)
不齒于人不名一錢草廬三顧宋襄之仁懷山襄陵鳥(niǎo)入樊籠飄樊落溷柙虎樊熊倉(cāng)皇出逃云起龍襄
關(guān)于襄樊的造句
1、近日，襄樊監(jiān)獄有關(guān)人員介紹了抓捕越獄逃犯申躍群有關(guān)經(jīng)過(guò)。
2、襄樊方言不同的“給”可兩兩連用，這是一種特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。
3、襄樊城當(dāng)漢水之曲，上通秦隴，下控荊楚，形勢(shì)扼要，自古為兵家攻守必爭(zhēng)之地;古時(shí)南船北馬，即以處為分界。
4、高宗命岳飛速救，而岳飛卻上書(shū)謀從襄樊攻河南，高宗親下書(shū)札不許，維持原命。
5、據(jù)警方初查，死者周某系宜城縣人，生前在襄樊市打工。
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襄樊市 市區(qū) 原來(lái)由襄城區(qū)和樊城區(qū) 組成；近幾年又加進(jìn)了襄陽(yáng)區(qū)，就是原來(lái)的襄陽(yáng)縣
襄城區(qū)——就是古代的襄陽(yáng)城，傳說(shuō)中郭靖大俠鎮(zhèn)守的地方
樊城區(qū)——就是古代樊城，歷史上關(guān)二爺在這又一段動(dòng)人的經(jīng)歷
而襄陽(yáng)縣（襄陽(yáng)區(qū)）——跟古襄陽(yáng)城基本沒(méi)什么關(guān)系，后來(lái)把襄陽(yáng)和樊城改叫襄樊市的時(shí)候?？h城在一個(gè)叫張灣的鎮(zhèn)上建的，準(zhǔn)確的說(shuō)可能屬于古代襄陽(yáng)城的農(nóng)村，我說(shuō)可能，因?yàn)闆](méi)有詳盡的歷史記載，也可能不屬于，因?yàn)楣畔尻?yáng)的農(nóng)村屬于現(xiàn)在宜城附近的話，更確切點(diǎn)兒，不多做解釋
現(xiàn)在把襄樊市 改為襄陽(yáng)市 我覺(jué)得是正確的，以前也老是有人問(wèn)我，弄的老是要跟別人解釋襄陽(yáng)縣和襄城區(qū)，到底哪個(gè)是古代襄陽(yáng)的問(wèn)題，很頭疼
改名，雖然會(huì)花掉一些成本，但是確可以讓大家更清楚的認(rèn)識(shí)的到歷史的襄陽(yáng)，樊城；
并且原來(lái)的襄陽(yáng)縣（襄陽(yáng)區(qū)）改為襄州區(qū)比較合理，可以說(shuō)幾十年后，大家沒(méi)人在問(wèn)，問(wèn)什么襄陽(yáng)縣不是襄陽(yáng)的問(wèn)題了？

希望可以幫助到你

分類: 人文學(xué)科 >> 中國(guó)文學(xué)
問(wèn)題描述:

看到有句話 是 襄王有心 神女有意是什么意思呢？

解析:

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，

襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡

阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不

忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與

襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫

山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，

勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。

巫山神女在文學(xué)作品中最早見(jiàn)于宋玉的《高唐賦》與《神女賦》。在《高唐賦》中宋玉向楚襄王介紹巫山神女：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋?，如言。故為立廟，號(hào)曰朝云?！憋@然，巫山神女是與楚懷王有 *** 的巫山女神。宋玉的一番描述，激起楚襄王的極大興趣，也想和這位女神發(fā)生點(diǎn)故事。在《神女賦》中宋玉就寫(xiě)到了楚襄王與神女的遇合：“其夜王寢，果夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗，王異之。”其后，楚襄王因這位神女幾乎走火入魔：“精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見(jiàn)一婦人，狀甚奇異。寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)；罔兮不樂(lè)，悵然失志?！笨梢?jiàn)，巫神神女是與楚懷王父子關(guān)系密切的一位絕色女神，曾主動(dòng)與楚王父子 *** ，之后又飄然而去。

巫山神女作在民間傳說(shuō)中又是另一番模樣。她是西王母的女兒，名叫瑤姬。和十二個(gè)姐妹一起在巫山一帶幫助大禹治水，后來(lái)化作十二座奇秀絕美的峰巒聳立在巫峽兩岸。瑤姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一個(gè)迎來(lái)朝霞，便贏得了“望霞峰”亦即神女峰的美名。

兩個(gè)版本的巫山神女身份懸殊。一個(gè)是古代帝王的侍女或稱之為高級(jí) *** ，一個(gè)是獻(xiàn)身于治水大業(yè)的女英雄活菩薩。把人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的功勞記在神仙的名下或者以神仙相助來(lái)表明人類行動(dòng)的天經(jīng)地義這是合乎世俗民眾的愿望的。至于說(shuō)巫神女是為帝王服務(wù)的高級(jí) *** 稍嫌論據(jù)不足。因?yàn)?，大?*** 者為異性獻(xiàn)身總有所圖，巫山神女與楚王幽會(huì)后卻沒(méi)提絲毫的要求。不過(guò)，算是一種補(bǔ)償，楚王到底給她立了廟。這樣一來(lái)，巫山神女多少就有點(diǎn) *** 的嫌疑了。隨便找來(lái)一本漢語(yǔ)詞典查一下“神女”的解釋，除了有巫山神女朝云暮雨的解釋外，還有一個(gè)解釋正是 *** 。

巫山神女與楚襄王的故事，故事原來(lái)講的本意是【神女有心，襄王無(wú)意】，也就是落花有意，流水無(wú)情的意思。

宋玉所做〈神女賦〉可分為三章.第一章描寫(xiě)楚襄王夜夢(mèng)神女,乃告于宋玉,命其作賦,第二章細(xì)致描寫(xiě)神女的容顏,裝飾,儀態(tài)和襄王向神女求愛(ài)而遭拒絕的過(guò)程,最后一章寫(xiě)神女離去之態(tài)和楚王對(duì)她的思念.楚王夢(mèng)見(jiàn)神女并概括講述神女的美貌,作者再由外入內(nèi),全力鋪陳神女的美麗.先寫(xiě)神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤(rùn),再寫(xiě)神女的形態(tài)是那么清靜,然后又寫(xiě)神女對(duì)戀愛(ài)是以禮自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了對(duì)神女立體的刻劃描摹,另一方面又以其愛(ài)情的不成功給全賦造成一種神秘的氣氛,令人迷茫,令人感慨,令人激動(dòng)

襄xiang

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會(huì)，
襄王一見(jiàn)之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡
阻隔，未能如愿。襄王返宮后對(duì)神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片癡心，在夢(mèng)中與
襄王結(jié)合后，贈(zèng)玉佩而別。 襄王其后踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現(xiàn)法相，解說(shuō)前緣已了，
勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>.