中秋節(jié)閩南歌曲兒歌

愛你春夏秋冬

拼才贏、歡喜、車站、迷魂香、手情、世界第等、雨水我問、才知痛……些歌曲相點吧異啦我剛始候幾首

愛拼才會贏，最炙口的

　　“中秋”一詞，始見于《周禮》。但當時注重的是氣候的寒暑，并沒提及月。中秋節(jié)的起源與古代的月神崇拜有關(guān)。根據(jù)古籍記載，我國先秦時就有關(guān)于秋暮或中秋之夜祭月的禮制，但為天子所專有。漢魏時期，出現(xiàn)了賞月、玩月之風，其后漸盛。唐代時，上自皇帝，下至庶民，均有賞玩月景之舉。至北宋太宗在位年間(976~997年），始定八月十五日為“中秋節(jié)”。中秋節(jié)至今仍是人們社會生活中一個重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。
　　每逢中秋節(jié)，家家祭祀祖先。人們認為中秋月圓人團圓，也是吉祥的節(jié)日。但祀祖供品卻很簡單，只有月餅、番薯、芋頭等。無月餅的人家則煎“甜芋餅”代之，祭祀完畢，即以這些供品作午餐。俗語有“飽脹中秋，漏屎（拉肚子）五月節(jié)”，番薯吃下容易發(fā)酵飽脹；五月節(jié)（端午節(jié)）吃“煎（饣追）”油膩，口渴喝下茶水，與油膩不調(diào)和，經(jīng)受不了就要拉肚子了。泉州人把中秋節(jié)吃月餅的習俗與元末人民反抗蒙古貴族專制統(tǒng)治的起義聯(lián)系在一起。傳說當時泉州漢人要三家合養(yǎng)一名元兵，稍有侍候不周，即遭毒打辱罵，大家忍無可忍，于中秋節(jié)這天發(fā)動起義，殺死所養(yǎng)元兵。起義前就是通過在月餅餡里密藏紙條，約定起義時間。至今泉州民間還流傳著一句俗語：“二家養(yǎng)一元，一夜殺完全（即全殺完）?！标P(guān)于中秋節(jié)吃番薯和芋頭的習俗，民間也有一個相似的傳說，只不過朝代改為清代。但有說番薯內(nèi)黃，芋頭內(nèi)白，寓有包金包銀、發(fā)財致富的美好愿望。上述傳說于史難考，或許是附會之說，但故事本身卻豐富了中秋節(jié)食俗的歷史文化內(nèi)涵。在安溪湖頭，過中秋節(jié)時要特制質(zhì)量較好的“芋包”，分贈親鄰，受贈者要故意用“今年芋包做不好”或“不好吃”等貶語“回敬”。嫌的人越多，送的人就越高興，因為這意味著他家今年會有好運氣。故當?shù)厮渍Z有“芋包皮，包肉餡；貼人吃，貼人罵?！?br/>　　中秋節(jié)月餅除了做供品、食品外，還有其他功能，如風行于閩南的中秋節(jié)“卜狀元餅”習俗。這種習俗的出現(xiàn)，在民間說法不一。一說是元末時的一年中秋節(jié)，人們借玩餅的形式聚集在一起，以放鞭炮為起事信號，同時行動，反抗元朝統(tǒng)治者。以后，這一玩餅形式就在民間逐漸演化為中秋節(jié)“卜狀元餅”的習俗。這個傳說當是前面所提到的中秋節(jié)吃月餅有關(guān)傳說的變異。又一說是鄭成功收復臺灣后，為淡化及化解部下的鄉(xiāng)愁，特令一位部將，設(shè)計出一套玩餅的游戲，讓官兵們在中秋節(jié)盡情戲玩，后來這套玩餅的游戲，便逐漸在臺灣和閩南民間流傳開來。但也有一種說法，中秋節(jié)玩餅的游戲，是早在鄭成功駐軍廈門時，由部將洪旭等人設(shè)計的。這些傳說未見于地方文獻記載，未必是歷史真實，但卻是當時人們深沉的民族感情的流露，并通過傳說故事的形式附會在這一習俗上?！安窢钤灐钡臅r間一般都在中秋節(jié)夜晚，參加者舊時都是青少年，但也有不服氣的閨女，她們說：“難道狀元或秀才就只有男人的份，女人不也有狀元孟麗君嗎？”
　　“卜狀元餅”時，共需63個大小有別的月餅，稱“全盒”。內(nèi)分狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才六式，其中狀元餅只有一個，大如碗面，秀才餅多達32個，小如銅錢，也有另加貢生、童生、白丁餅的。玩時以6枚骰子，每人輪流擲彩，卜取各式月餅。1紅者得秀才餅一個，4紅者得狀元餅；一擲5紅者可得狀元、榜眼、探花各餅（若已先被他人所得，可奪回），以全部大小月餅卜光為完局，若未完局，后得者可奪回先得者；6紅者則全部月餅歸他所得。若是4枚相同而非紅者，謂之“四進”;5枚相同而非紅者，曰“五子登科”；6枚相同而非紅者，日“六合同春”；6枚順序有一、二、三、四、五、六者，日“六六大順”。這后四樣亦可比照得大彩。早期參加“卜狀元餅”者多為讀書人，可見此俗的出現(xiàn)與封建時代的科舉制度有關(guān)。在其后的沿襲過程中，又沉積著封建時代讀書人“十年寒窗，金榜題名”的文化心態(tài)。今天，“卜狀元餅”作為一項男女老少皆宜的游藝節(jié)俗，仍頗受歡迎。它使人感受到一種在激烈競爭中戰(zhàn)勝對手的喜悅。泉州人俗稱月餅為狀元餅，即與卜餅習俗有關(guān)。
　　中秋節(jié)賞月，是一項極富詩情畫意的節(jié)俗活動。古時祭月曾是十分嚴肅虔誠的，后來儀式簡化，演變?yōu)槊耖g的拜月習俗。賞月是拜月儀式結(jié)束后隨即進行的。到了后來，人們賞月重于拜月．但選擇八月十五夜賞玩月景，大概始于唐代。泉州歷史上第一個進士，后來客死長安的歐陽詹性卒年不詳，約為中唐時期人）曾作《長安玩月詩》，并在其詩序中對八月十五夜玩月的緣由加以解釋。泉州人中秋賞月，最有名的當推“筍江泛月”了。據(jù)說是夜三更時分，筍江橋的每個橋孔都映出一輪皓月，江中可見清源、紫帽兩山的倒影（但據(jù)說只有福氣的人才能看到，很不容易）。其時南音幽雅，管弦悠揚，賞月者自乘輕舟自金雞橋沿江而下，經(jīng)筍江橋至順濟橋，與橋上兩岸成群結(jié)隊的游人，共賞江天月色。“雙江（即筍江、浯江，為奇跡流經(jīng)泉州城南的兩段江名）泛月”歷來是泉州詩人中秋佳節(jié)吟詠的主題之一，泉州刺桐吟社社員何世銘先生（1919~ 1987年，惠安人）輯《溫陵近代詩抄》中，即有許多首有關(guān)該題材的詩作。
　　對小孩子來說，八月十四日至十五日這兩天晚上最受歡迎的活動，當為“造塔仔”。小塔仔是用撿來的碎瓦一圈圈、一層層造成的。所造的塔仔，城鄉(xiāng)有所不同，城鎮(zhèn)一般是疊成五層或七層，貼飾彩花紙簽，各層內(nèi)置泥偶，塔內(nèi)點燃燈燭；農(nóng)村疊造的是不加裝飾、不分層次的粗錐形空心尖塔，內(nèi)放柴草燃燒，故又稱“燒塔仔”。是時紅光透出塔仔小孔，閃閃忽忽，燦燦斑斑，小孩子們高興得圍著塔仔歡呼雀躍，一片童心稚氣。據(jù)傳“燒塔仔”之俗的由來，也與元末人民反抗蒙古貴族專制統(tǒng)治的斗爭有關(guān)。即以“燒塔仔”舉火為號，舉行武裝起義。
　　泉州中秋節(jié)之夜，還有放“孔明燈”之俗，這是中青年們的樂事?！翱酌鳠簟钡闹谱?，是先以上等棉仔紙糊制一個一人高（甚至更高，寬度亦相當）的密封大紙罩，再粘合在一個以鉛線制成的底框，底框正中扎有一個反復浸煤油、松油且曝曬多次的“油枝”。至節(jié)日之夜于廣場點燃燈中油枝放飛，其時但見一盞紅燈隨風徐徐而上，光芒四射，幾與皓月爭輝。正在觀望的村民們即燃放鞭炮，慶祝升空的“孔明燈”為本村帶來福氣。
　　與元宵夜一樣，泉州中秋夜亦有婦女聽香習俗。清道光《金門志》在敘述該縣中秋節(jié)俗時，也提及聽香：婦女拈香于墻壁間，竊聽人語，以卜休咎，與上元同。

無人熟識，張清芳

閩東：寧德市及轄區(qū)。
閩南：泉州市、廈門市、漳州市及轄區(qū)。
閩北：南平市及轄區(qū)。
閩西：龍巖市、三明市及轄區(qū)。
閩中：福州市、莆田市及轄區(qū)。

好難 閩南話不好打

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