磕頭蟲(chóng)真奇怪兒歌

只要多練練就好了。需要給自己多一點(diǎn)自信。克服自己的缺點(diǎn)。

口吃（俗稱(chēng)“結(jié)巴”、“磕巴”）是一種言語(yǔ)障礙，表現(xiàn)為言語(yǔ)頻繁蔽衫源地與正常流利的人在頻率和強(qiáng)度上不同、且非自愿的重復(fù)（語(yǔ)音，音節(jié)，單詞或短語(yǔ)）、停頓、拖長(zhǎng)打斷。它也包括言語(yǔ)前的反常猶豫或停頓（被口吃者稱(chēng)為“語(yǔ)塞”）和某些語(yǔ)音的拖長(zhǎng)（通常為元音）。

口吃的許多表現(xiàn)不能被他人觀察到。這包括對(duì)特定音素（通常為輔音）、字和詞的恐懼，對(duì)特定情景的恐懼，焦慮，緊張，害羞和言語(yǔ)中“失控”的感覺(jué)。它牽涉到遺傳、神經(jīng)生理發(fā)育、家庭和社會(huì)等諸多方面，是非常復(fù)雜的語(yǔ)言失調(diào)癥。

病因：

1、遺傳因素

已有學(xué)塌頃者提出某些基因和口吃有關(guān)5。但是基因?qū)е驴诔赃@一假說(shuō)仍有待進(jìn)一步驗(yàn)證。口吃是一些家族宏態(tài)的家族病，但是目前還沒(méi)有探明這類(lèi)家族發(fā)病到底是源自遺傳因素還是源自社會(huì)因素。

2、心理原因

如精神緊張、焦慮、應(yīng)激。精神因素是引起口吃的主要原因。

是他嗎？蛾蚋的幼蟲(chóng)，傳染多種疾病。

象蠟蟬，昆蟲(chóng)綱、同翅目、象蠟蟬科、象蠟蟬屬中的蟲(chóng)子。由于您的圖不清晰，具體是哪種象蠟蟬不好判斷。

給您三種象蠟蟬圖片，您去對(duì)比一下（雌蟲(chóng)尾部有產(chǎn)卵器）：

中華象蠟蟬

中野象蠟蟬

伯瑞象蠟蟬

《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷一百四十，《鑒戒錄》條下曾云：
“蜀何光遠(yuǎn)撰。東方朔辨怪哉蟲(chóng)事（案：小說(shuō)已佚，此條見(jiàn)《太平廣記》四百七十三），已為附會(huì)”。 這里提到的“小說(shuō)”，當(dāng)為南梁殷蕓編纂的《小說(shuō)》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說(shuō)郛》，原注為“出朔傳”，我估計(jì)是指《東方朔別傳》：
武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲(chóng)，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識(shí)。帝乃使朔視之，還對(duì)曰：“此‘怪哉’也。昔秦時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，果秦故獄。又問(wèn)：“何以去蟲(chóng)？”朔曰：“凡憂(yōu)者得酒而解，以酒灌之當(dāng)消?！庇谑鞘谷巳∠x(chóng)置酒中，須臾，果糜散矣。（《殷蕓小說(shuō)》卷二第60條，上海古籍出版社1984年出版）
這個(gè)“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之一，由此可見(jiàn)，其編纂者殷蕓著實(shí)了得。周楞伽輯注《殷蕓小說(shuō)》前言引《南史》等，說(shuō)他“性情灑脫，不拘細(xì)節(jié)”，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫(xiě)得這么精彩。或許，正緣于此，它在多次在別的書(shū)中出現(xiàn)吧。目前，我搜集到的僅這五種版本：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲(chóng)，……帝乃使東方朔視之，還對(duì)曰：“此蟲(chóng)名怪哉，昔時(shí)拘系無(wú)辜，……此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。……取蟲(chóng)置酒中，須臾糜散。（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說(shuō)》）
東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長(zhǎng)平阪道中有蟲(chóng)覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。夫愁者，得酒而解?！蹦巳∠x(chóng)置酒中，立消麋。賜帛百匹。后屬車(chē)上盛酒，為此故也。（《太平御覽》卷八百一十八·布帛部五）
東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長(zhǎng)平坂道中有蟲(chóng)，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅(qū)馳還以報(bào)，上使視之，莫知也，時(shí)朔在屬車(chē)中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問(wèn)朔何以知之，朔曰：夫積憂(yōu)者，得酒而解，乃取蟲(chóng)置酒中，立消，賜朔帛百匹，后屬車(chē)上盛酒，為此也。（《藝文類(lèi)聚》卷七十二·食物部，《太平御覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異）
《郡國(guó)志》曰：雍州咸陽(yáng)縣北十五里長(zhǎng)平坂，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲(chóng)覆地，赤如生肝。問(wèn)東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”以酒澆之，果銷(xiāo)矣。（《太平御覽》卷五十三·地部十八·阪）
《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲(chóng)，赤色頭，目鼻盡具。觀者莫識(shí)，帝使東方朔視之，對(duì)曰：“此秦時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁死，咸仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。”朔又曰：“凡憂(yōu)者得酒而解，以酒沃之當(dāng)消?！膘妒侨∠x(chóng)致酒中，須臾糜散。（《太平御覽》卷九百四十四·蟲(chóng)豸部一）
其中，第一種本《小說(shuō)》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說(shuō)“有蟲(chóng)覆地”，后者不提“覆地”二字；前者說(shuō)“夫愁者”，后者說(shuō)“夫積憂(yōu)者”。
第四種所本的《郡國(guó)志》，大概是晉司馬彪《續(xù)漢書(shū)》中的《郡國(guó)志》。如此，是書(shū)對(duì)“怪哉”的記載要比《異苑》早多了。
第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文一些?！短綇V記》卷第二百二十有一篇《異疾絳州僧》，亦引自是書(shū)，全文如下：
永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食。如此數(shù)年，臨命終，告其弟子云：“吾氣絕之后，便可開(kāi)吾胸喉，視有何物，欲知其根本。”言終而卒。弟子依其言開(kāi)視，胸中得一物，形似魚(yú)而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見(jiàn)食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內(nèi)之，皆隨銷(xiāo)化。時(shí)夏中藍(lán)熟，寺眾于水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此蟲(chóng)恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。
永徽乃唐高宗李治年號(hào)（永徽元年為650年），此書(shū)又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。絳州僧胸中物惟靛可化的情節(jié)，與酒消怪哉的情節(jié)類(lèi)似，說(shuō)不定該書(shū)專(zhuān)收藥水治病之事呢。

地方不同，習(xí)俗不一樣，我們老家是拜年給老人磕1個(gè)，其他禮拜般是三個(gè)。