偏旁相同的字編一首兒歌

果

唐僧師徒路過萬壽山五莊觀，借宿觀內(nèi)。觀主鎮(zhèn)元大仙外出聽經(jīng)，只留得兩個童子，并囑咐他們以人參果款待唐僧。唐僧見果駭怕不敢吃，兩童子就吃了。八戒恰巧窺見，就慫恿孫悟空到后園偷果。悟空偷得三枚人參果，與兩個師弟分吃，卻事情敗露，被童子責(zé)問。因不愿連累師傅受罵，悟空就承認(rèn)了。結(jié)果兩個童子不依不饒，惹怒悟空，悟空就到后園推倒果樹，鏟了靈根，并連夜與師傅師弟逃跑。大仙回到觀內(nèi)，喚醒被催眠的童子，問明原委，就駕云捉拿唐僧師徒。幾次鞭打與責(zé)罰唐僧，都被孫悟空攔下代刑。鎮(zhèn)元大仙就說，若不能醫(yī)好果樹，你師徒定然難去西方取經(jīng)。悟空滿口應(yīng)承，并以三日為限，尋得醫(yī)樹的方。東海三星、東華帝君都無妙方，悟空遂往南海向觀音求救。三星怕大圣延誤期限，自來觀內(nèi)向大仙求情。菩薩來至觀內(nèi)，醫(yī)好靈根，果實復(fù)舊，大仙十分高興，設(shè)下人參果會款待菩薩和三星，并履行承諾，與孫悟空結(jié)為干兄弟。唐僧師徒這才繼續(xù)向西進發(fā)。

口kǒu人和動物吃東西和發(fā)聲的器官（亦稱“嘴”）：口腔?？诓??？邶X?？谌魬液?。容器通外面的地方：瓶子口。出入通過的地方：門口。港口。特指中國長城的某些關(guān)口（多用作地名）：古北口。喜峰口。破裂的地方：口子。心筆畫數(shù)：3；部首：口；筆順編號：251

首先感謝邀請，您的問題描述并不是很清楚，所以我只能對問題進行回答。我認(rèn)為真正的學(xué)者是一群追求真理的人，他們是人類，是社會的頭腦。但實際上，追求真理只是學(xué)者的功能，或者說是職責(zé)。他們是專門從事學(xué)術(shù)研究的人。包括文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家等等。一般說來,學(xué)者多指進行社會科學(xué)研究的文人，但也不乏自然科學(xué)專家。

還不錯。

重點建設(shè)舞蹈、音樂、美術(shù)、播音與主持、幼兒藝術(shù)、幼兒發(fā)展與健康管理等特色專業(yè)。

《北方的納努克》作為紀(jì)錄片的開山鼻祖，制定了紀(jì)錄片的基調(diào)，至今為止，還是紀(jì)錄片至高無上的圣經(jīng)。坦白的說，我們今天的紀(jì)錄片在一定程度上還是沒有超出《北方的納努克》水平，甚至大多數(shù)達不到這部近100年前的紀(jì)錄片傳遞給我們的東西。

僅從紀(jì)錄片的角度來說，這部片的含義就是沉甸甸的。

首先是敘事方式。這部片的敘事方式在現(xiàn)在被稱作“故事體”，沒有大段的解說詞，沒有蹩腳的杜撰，一切看起來那么自然，用鏡頭語言告訴了你一切，不需要主人公的語言（主要是那個年代影像和錄音是分開錄制的，而錄音的大箱子制作者在北極的冰天雪地是很難實現(xiàn)的）。但是這也側(cè)面反映了這一部片的牛逼之處，一個沒有人物對白的紀(jì)錄電影居然能在100年中不斷被不同時段的觀眾接受。舉一個例子，我母親讀過2年級，大概在她60歲的時候看的這部片，其實是我在家里看，她坐在旁邊，她看完后說，這個真好！讓我很是詫異，不得不贊嘆導(dǎo)演的能力。

實際上我們知道，這部片的前身，導(dǎo)演拍了很多然后被火災(zāi)燒了膠卷，然后導(dǎo)演又根據(jù)之前的拍攝做了大概的腳本，再次去拍攝的。建立在之前一年多調(diào)研拍攝基礎(chǔ)上再做相應(yīng)的刪減，然后制作出最終版本，這不就是我們今年制作紀(jì)錄片的方式方法中最有效的一個嗎？也算是這一場火燒出了一部世界經(jīng)典的制作方式吧！如果膠卷沒有被燒壞，用它們剪出的片子很有可能還沒有這么精彩。這是這部片給我們的第二個層面的意義。

其三，導(dǎo)演的選題。北極圈愛斯基摩人的生存方式到今天，還是吸引很多受眾的題材。比如，這幾年BBC的紀(jì)錄片《零度以下的生活》系列，至今應(yīng)該已經(jīng)出了5季了，還是有很多很多的觀眾。也就是說和我們一樣的人類在我們不熟悉的環(huán)境中的“奇特”的生活，會帶給我們強烈的吸引力。