農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)課題研究

求適合農(nóng)村幼兒園的課題研究內(nèi)容
1個回答2024-01-26 11:23
農(nóng)村幼兒園的孩子也是聰明的,您可參照城鎮(zhèn)幼兒園的教學(xué)來做,適當(dāng)?shù)臏p少一點(diǎn)就可以了。
農(nóng)村留守兒童最新的課題研究有哪些
1個回答2024-04-08 10:00
這方面的研究有很多可以從:農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀、留守兒童生活情況、農(nóng)村留守兒童主要存在的教育問題、解決農(nóng)村留守兒童問題的對策和方法等等方面來著手研究。更多問題你可以里億百出版網(wǎng)看看。
農(nóng)村社會學(xué)的研究內(nèi)容
1個回答2025-04-14 21:02

農(nóng)村社會學(xué)研究的內(nèi)容十分廣泛。概括起來主要有 :
①農(nóng)村區(qū)位結(jié)構(gòu)研究。包括研究各種自然環(huán)境因素在農(nóng)村社區(qū)形成過程中的作用、中 心地區(qū)對農(nóng)村區(qū)位布局的影響。
②農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)研究。這是農(nóng)村社會學(xué)研究的基本課題。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級與階層結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、群體結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等是構(gòu) 成農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的基本要素。家庭經(jīng)營是許多農(nóng)村的主要生產(chǎn)經(jīng)營方式,對家庭和以家 庭為核心的農(nóng)村群體結(jié)構(gòu)的研究,在農(nóng)村社會學(xué)中占有重要的地位。
③農(nóng)村社區(qū)體系研 究。農(nóng)村社會的基本要素以不同的方式,在不同的范圍內(nèi)形成不同的農(nóng)村社區(qū),各社區(qū)之 間相互聯(lián)系構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體系。農(nóng)村社區(qū)體系研究主要包括村莊、村鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)的特點(diǎn) 和作用,村際聯(lián)系和社區(qū)格局等方面。
④從農(nóng)村的角度研究城鄉(xiāng)關(guān)系,包括城鄉(xiāng)文化傳遞 的條件與方式。
⑤農(nóng)村社會生活方式和水平的研究。旨在改善農(nóng)村的生活環(huán)境和提高農(nóng) 村生活質(zhì)量。
⑥對農(nóng)村社會問題的研究。諸如環(huán)境、人口、教育、貧困、犯罪、衛(wèi)生問 題等,探討這些問題產(chǎn)生的社會根源及提出改革方案。
⑦對農(nóng)村社會變遷的研究。包括變 遷過程和發(fā)展趨勢,導(dǎo)致和制約變遷的各種社會、心理因素,農(nóng)村發(fā)展的目標(biāo)模式和農(nóng) 村現(xiàn)代化等。
農(nóng)村社會調(diào)查在農(nóng)村社會學(xué)研究方法中占有重要位置。為了保證研究工作的科學(xué)性 ,建立了一系列農(nóng)村社會調(diào)查指標(biāo)體系,其中最重要的有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)調(diào)查、農(nóng)村人口調(diào)查 、農(nóng)村家計(jì)調(diào)查和農(nóng)村教育與衛(wèi)生調(diào)查等。

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象
1個回答2024-11-08 04:37

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象尚無定論。早期的農(nóng)村社會學(xué)主要研究農(nóng)村社會 問題,涉及農(nóng)村社會生活的各個方面。20世紀(jì)20年代以后,以美國學(xué)者H.B.霍桑和D.桑 德森為代表的農(nóng)村社會學(xué)家,主張給農(nóng)村社會學(xué)劃定專門的研究領(lǐng)域,以區(qū)別于其他學(xué) 科?;羯UJ(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)限于社會化問題的社會學(xué)分析;桑德森則認(rèn)為農(nóng)村社會學(xué)主 要是研究農(nóng)村社會組織。他們把農(nóng)村社會學(xué)的研究對象限于某一專門領(lǐng)域,擺脫了初期 該學(xué)科包羅萬象的狀況,在理論和方法上更富有科學(xué)性。在同一時期,美國社會學(xué)家P. A.索羅金和D.齊默爾曼提出,農(nóng)村社會學(xué)要從整體上研究農(nóng)村社會各部分之間、農(nóng)村和 城市之間、農(nóng)村社會和自然環(huán)境之間的關(guān)系,這種觀點(diǎn)對后來農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)的影響。第二次世界大戰(zhàn)后,隨著系統(tǒng)論的形成和普通社會學(xué)由經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究向辯 證綜合研究過渡,農(nóng)村社會學(xué)也注重對農(nóng)村社會進(jìn)行綜合性的研究,即在自然、社會、 文化、政治、經(jīng)濟(jì)、心理諸因素的相互關(guān)聯(lián)之中,對農(nóng)村社會的一切社會關(guān)系和社會現(xiàn) 象進(jìn)行綜合的研究。它把農(nóng)村看作是一個由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜的社會系統(tǒng),通過各要 素的聯(lián)系來揭示農(nóng)村社會的局部現(xiàn)象,又在各局部現(xiàn)象相互作用的基礎(chǔ)上探討農(nóng)村社會 整體的性質(zhì)和規(guī)律。

求適合農(nóng)村幼兒園的課題研究內(nèi)容
1個回答2024-01-11 19:40
1、開展一系列的文明禮儀教育活動,增強(qiáng)幼兒的文明禮儀知識,使幼兒養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

2、通過評選“文明小組”、“文明小天使”,樹立榜樣,強(qiáng)化幼兒的文明禮儀知識,自覺遵守幼兒文明禮儀行為規(guī)范。

3、培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和行為禮儀,通過對孩子的禮儀教育,影響其家人(父母、外公、外婆、爺爺、奶奶),進(jìn)而促進(jìn)整個社會的精神文明建設(shè)。

4、通過培養(yǎng)幼兒禮儀、品格,大力提升幼兒園的知名度和美譽(yù)度。

研究措施與方法

分班制定教育計(jì)劃,有目的、有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行文明禮儀行為常規(guī)教育,并通過多種渠道,多個層次,生動活潑的方式來訓(xùn)練,在一日活動中滲透和通過專門的教育活動,幫助幼兒掌握文明用語,禮儀示范動作,使每一位幼兒都認(rèn)識行為規(guī)范,文明禮儀的內(nèi)容和教育意識,各成員有活動記錄,使幼兒通過豐富多彩的各類活動最終形成自覺地,比較牢固的良好行為習(xí)慣。

1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

2、開展文明禮儀教育主題活動。

根據(jù)每月主題每周有講劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動,采用豐富的教育教學(xué)形式,使幼兒在豐富多彩的活動中,通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做,使幼兒的文明禮儀行為在不知不覺中達(dá)到規(guī)范化。

3、規(guī)范訓(xùn)練文明禮儀評比競賽活動。

每周開展“文明小天使”評 比活動,通過以幼兒主體的相互監(jiān)督和自我教育保證幼兒的文明禮儀良好習(xí)慣的培養(yǎng)和提高。

4、與家庭教育,社會教育相結(jié)合。

通過家園聯(lián)系,讓家長了解幼兒文明禮儀教育的重要性,以身作則,并積極配合幼兒園,培養(yǎng)幼兒良好的文明禮儀。

月份工作安排

文明禮儀教育要在一日活動的各環(huán)節(jié)滲透文明禮儀,規(guī)范的養(yǎng)成教育;評選“文明小組”、“文明小天使”、“文明家長”;創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍(布置有關(guān)的墻飾、展版、宣傳標(biāo)語、警標(biāo)語);做好與家庭的交流配合。

(一)九月份

1、制訂幼兒園禮儀教育計(jì)劃,班級禮儀教育計(jì)劃。

2、學(xué)習(xí)基本禮儀:自我介紹和微笑。

3、進(jìn)一步教育幼兒懂得養(yǎng)成講禮貌的好習(xí)慣和一定的自理動手能力。

(二)十月份

1、幼兒文明禮儀教育活動:十月一日國慶節(jié)(國旗、國徽、國歌)和借物。

2、進(jìn)行研究小結(jié):討論幼兒文明禮儀的好處,分享幼兒文明禮儀培養(yǎng)的途徑和方法,鼓勵幼兒自編文明禮儀教育故事、兒歌、游戲、教育活動等。

(三)十一月份

1、幼兒文明禮儀教育活動:還物和如何打斷他人的講話,繼續(xù)學(xué)習(xí)三字經(jīng)兒歌。

2、進(jìn)行研究小結(jié):討論幼兒文明禮儀教育目標(biāo),文明禮儀規(guī)范的完善,分享文明禮儀的重要性。

(四)十二月份

1、幼兒文明禮儀教育活動:如何擰鼻涕和愛護(hù)文具。

2、上一節(jié)幼兒禮儀教育的研究展示課。

2、做一個調(diào)查問卷,看遇到某事,幼兒會怎么做,怎么說。

(五)一月份

1、幼兒文明禮儀教育活動:出門、回家和安全用電。

2、進(jìn)一步加深對禮儀教育的學(xué)習(xí),復(fù)習(xí)鞏固加深這幾個月的學(xué)習(xí)。

差不多,就這幾個方面了,希望我的回答能給你幫助。
對農(nóng)村留守兒童國內(nèi)有哪些研究現(xiàn)狀
1個回答2024-02-23 11:19
留守兒童,是指父母雙方或一方外出到外地打工,而自己留在農(nóng)村生活或不在父母身邊城里的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人,或與隔輩親人,甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。2012年9月,教育部公
布義務(wù)教育隨遷子女超1260萬,義務(wù)教育階段留守兒童2200萬。近年來發(fā)生的一系列不好的“留守兒童”的事件,讓人們對留守兒童問題心理的剖析深入,
使得一部分留守兒童的成長壓力增大。事實(shí)上,并非所有留守兒童都像報(bào)道的那樣只有不好的一面。堅(jiān)強(qiáng)樂觀,自信懂事,天真活潑,愛玩愛鬧也是大部分留守兒童
真實(shí)生活的寫照
農(nóng)村結(jié)婚都有什么講究
1個回答2024-03-15 15:57
農(nóng)村結(jié)婚習(xí)俗

農(nóng)村結(jié)婚很講究,不管是結(jié)婚的時間,結(jié)婚的地點(diǎn),以及方向什么的都有關(guān),很迷信,一直沿用著老祖宗留下來的方式。下面我們就一起來看看農(nóng)村結(jié)婚風(fēng)俗都有哪些吧!

媒說
這個程序是必須的,不論你是青梅竹馬還是兩小無猜,也不論你是如膠似漆還是已經(jīng)好到了肉里頭,更不管你是生死與共還是難解難分,這個程序是必須要的。倒不是父母有多大面子,也不是說要傳承“父母之命媒說之言”的古訓(xùn),實(shí)際上是父母為你站的一班崗,也就是說,當(dāng)你的發(fā)展產(chǎn)生危機(jī)的時候,這是一張擋箭的牌子。

當(dāng)然,有的父母自然會考慮所謂門當(dāng)戶對因素,也有的父母會對你選中的對象來個二次考察,把好進(jìn)口關(guān),還有的女方父母確實(shí)也有明媒正娶的思想,總之,父母自有父母的一番良苦用心。

看親
即“相親”。由媒人向男家介紹女方晶貌、家庭情況后,男家初步同意,便遣媒人請庚帖,叫議親。也有先相親的。一般未婚男子都怕羞,由已婚的兄弟或叔伯去代看。而被看的姑娘又往往故意避開,只能看到她兄弟姐妹,藉以推測她的模樣,俗稱“摸姻緣”。所以有“相親相舅”的諺語。新式婚姻就沒有這猜謎式的前奏。

合婚
媒人將女方庚帖送交男方父母,男家就將庚帖壓在灶君神龕前,如三日內(nèi)家中無盤碗打破、小孩跌傷或與人爭吵等不吉利的小事,便初步通過,也有再去問簽詩或請算命先生合婚。解放后,此種風(fēng)氣在農(nóng)村尚存。即使不迷信,但在熟知女方家況不宜作親后,正好借口神靈示意免得結(jié)怨,女方家屬也能乘機(jī)收回“面子”。

定親
男家合婚滿意后,就由媒人將男方庚帖送女家“開合”,然后雙方商定聘金數(shù)和嫁奩厚薄等,稱“議聘”。再由男家遣人到女家“小定”,以戒指及四樣禮物為聘,女方以鞋襪等回禮。再由男家送聘金、彩禮及“糖金奶”。待擇定婚期,通知女方,名“送日”。雙方都設(shè)宴請客,稱“飲定酒”,客人要送陪嫁品。

送年月
就是到了瓜熟蒂落的狀態(tài)了,就去找算命看年月的先生選擇結(jié)婚的日子,也就是算得上是最后一次向女方家作一定補(bǔ)嘗。

結(jié)婚程式
好了,進(jìn)入正題了?;槎Y一般是三天,第一天稱為搬弄,也就是搬東西,第二天為正宴,每三為復(fù)宴。
請客,這是為婚禮作準(zhǔn)備階段。農(nóng)村結(jié)婚不象城市里去發(fā)請柬,要在婚禮前一天,由新郎或新娘挨家挨戶去相請,“本人明天結(jié)婚,請?jiān)琰c(diǎn)來幫忙?!庇捎谵r(nóng)村一般居住較分散,俸請的人一天都會精疲力竭。一家有事百家?guī)?,同時也忘不了囑咐一句:“代床被蓋?!?br/>
回門
婚后次日,新娘先謁見舅姑長輩,叫“相見”。第三日,新娘由小姑引導(dǎo),介紹左右鄰居老少稱呼,獻(xiàn)糖茶,或以糖果糕餌點(diǎn)茶,受飲者給以賞錢。左右屋行遍,然后下廚房,拜灶后,學(xué)習(xí)做飯菜。第六日,新婚夫婦赴外家相見赴宴,稱“上門”。次日,外家再到新郎家赴宴,稱“會親”。
農(nóng)村社會學(xué)主要研究農(nóng)村社會成員的什么?
1個回答2023-01-08 16:25
農(nóng)村社會學(xué)的話,主要要研究農(nóng)村社會成員的那些個出身呢,他們的行為習(xí)慣呢,它們和人們互相交往的情況啊,也就是他們在社會上的各種的活動的情況,人和人之間的交往是很重要的,特別是現(xiàn)在的年輕人都到外面打工去了,現(xiàn)在剩下的都是一些老弱病殘
農(nóng)村留守兒童的研究背景有哪些
1個回答2023-11-10 05:26
農(nóng)村留守兒童是我國社會轉(zhuǎn)型期的一個特殊的弱勢群體,他們的父母外出務(wù)工把他們留在原地,這部分兒童由于長期和父母分離,缺乏親情的關(guān)愛,往往易產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀、疑慮等一系列的消極情緒,從而導(dǎo)致性格柔弱內(nèi)向、自卑孤僻。在學(xué)習(xí)方面缺乏家庭的輔導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難重重;行為方面缺乏父母的管教,在監(jiān)護(hù)人不敢管也管不了的情況下,“留守兒童”產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所,引起行為上的偏差。本文將對留守兒童的心理健康與教育問題、消費(fèi)和身體健康問題、安全問題進(jìn)行調(diào)查研究,并立足本校資源,找出切實(shí)可行的解決措施。
農(nóng)村孩子用的英語書課文
1個回答2024-01-26 05:43
農(nóng)村孩子用的英語書課文
都是和城市的一樣的,教育在一定程度上是公平的。
語感是學(xué)習(xí)者對語言的感受能力,它包括對語言的感覺、領(lǐng)悟和直覺的把握。語感的形成則是通過大量的語言知識和語言信息積累,在頭腦中進(jìn)行外語思維,感知言語規(guī)律,形成自然的、系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò),從而達(dá)到由感性上升到理性進(jìn)而通過情景交際。葉圣陶先生曾說:“在語言教學(xué)中,語感是聽說讀寫四種能力中最核心的因素。離開了語感,文學(xué)作品無從欣賞,聽說讀寫能力更是無從說起,語感的水平?jīng)Q定著聽說讀寫的水平?!?/div>
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