脂硯齋重評

脂硯齋是《紅樓夢》早期抄本的一個批語作者。脂硯齋的批語在紅學(xué)界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者（一般認(rèn)為是曹雪芹）是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說法：一、作者說，二、史湘云說，三、叔父說，四、堂兄弟說。但從脂批的內(nèi)容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系（也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進行說明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

需要注意的是，“脂本”中的批語未必都署名為“脂硯齋”，還有署名為“畸笏叟”等人的批語。關(guān)于這些批語者的身份和實際人數(shù)皆有爭議，但一般把這些批語統(tǒng)稱為“脂批”。

脂硯齋是一個人的筆名。這個人是和曹雪芹同時期的，也是曹雪芹的好朋友。是第一批看《紅樓夢》的人之一。所以他對曹雪芹著《紅樓》是比一般人認(rèn)識更可信，對曹雪芹更了解的人。
有人說脂硯齋就是史湘云現(xiàn)實生活的原形；還有說是曹雪芹本人；和叔父；及堂兄等說法。

1.心肝兒肉叫著大哭起來.2.黛玉也哭個不住.3.此即冷子興所云之史氏太君,賈赦,賈政之母也.4.當(dāng)下地下侍立之人,無不掩面哭泣.

據(jù)我所知，我們現(xiàn)在看到的都是《脂硯齋重評石頭記》，所謂的《脂硯齋評石頭記》，應(yīng)該都是后人（后世的研究者）綜合各種《脂硯齋重評石頭記》的不同版本（大概有15種左右）而整理出來的所謂“匯評本”。
如果你只是用來自己閱讀，我覺得買所謂的“匯評本”就可以。如果是用來研究，聯(lián)系你買“脂評本”的各種不同版本。當(dāng)然，通行本或印刷本也有好幾種不同版本，可以買來比較研究。

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脂硯齋就是給《紅樓夢》兩次加批語的人，加了脂硯齋批語的《紅樓夢》版本叫《脂硯齋重評石頭記》。他和曹雪芹是同一時代并且關(guān)系密切，這一點應(yīng)該問題不大，爭論的關(guān)鍵是什么關(guān)系，周汝昌說脂硯齋就是史湘云，但明顯證據(jù)不足，比較牽強，叔父說也有問題，因為從評書語氣上看不像長輩，反倒處處顯得對曹雪芹非常尊敬，堂兄弟說只是判斷，沒有證據(jù)，更沒有說服力。所以就目前而言這還是個謎，但不容置疑脂硯齋和曹雪芹關(guān)系密切，并對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》提供了不少建議和幫助。

脂硯齋是《紅樓夢》早期抄本的一個批語作者。脂硯齋的批語在紅學(xué)界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者（一般認(rèn)為是曹雪芹）是什么關(guān)系，迄今未形成一致看法。紅學(xué)界主要有四種說法：一、作者說，二、史湘云說，三、叔父說，四、堂兄弟說。但從脂批的內(nèi)容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應(yīng)當(dāng)有著十分密切的關(guān)系（也有少數(shù)研究者認(rèn)為脂批只是商家炒作所為），脂批中往往對作者的創(chuàng)作意圖和隱喻進行說明，并為紅學(xué)的“探佚學(xué)”分支提供了最直接、最主要的依據(jù)。

脂硯齋是賈寶玉的原型。曹雪芹的朋友說:聞舊有“風(fēng)月寶鑒”一書，寫盡風(fēng)華雪月之事，雪芹得之增刪編撰分出回目，曰之紅樓夢。這里曹雪芹得到“風(fēng)月寶鑒”并據(jù)之寫出紅樓夢一書，恐跟脂硯齋有著不可分割的聯(lián)系。

脂硯齋就是評書的人了.有人認(rèn)為他是曹雪芹的叔叔,有人認(rèn)為她是曹雪芹的,可以說是妻子吧.象著名作家劉心武便比較贊成妻子一說.
《脂硯齋重評石頭記》就是<<石頭記>>一書,在邊上寫滿了脂硯齋對于這一書的評語,這些評語有著很高的價值,從種種跡象說明脂硯齋一直陪著曹雪芹寫作,她也寫了她曾看到過書中情節(jié)的生活原型.甚至有的紅學(xué)家研究表明其中有幾回是脂硯齋代曹雪芹寫的,可見他們關(guān)系非同一般.

是協(xié)助曹雪芹共同完成《紅樓夢》的人，在古本《紅樓夢》中，脂硯齋曾有過很多批語。根據(jù)考證，她很可能是一女子，也就是曹雪芹的夫人，不過只是一種猜測。如果放在紅樓夢中的話，那個女子是史湘云。