自相矛盾的意思解釋10字

(1) [contradiction]

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類 思維 內(nèi)部各個(gè) 對立 面 之間 互相 依賴 又互相 排斥 的關(guān)系 矛盾的普遍性 詳細(xì)解釋 (1).見“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩：“矛盾交為論，光璧帶成珍?！?五代 王定保 《唐摭言·爭解元》 ：“會郡中有宴， 樂天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾。”按，同書卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當(dāng)時(shí)文士以詩句互相 指責(zé) 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來歸我，誅之不祥。且 魏 人來侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無礙，非長策也?！?(4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾?！?(5).哲學(xué) 名詞 。在唯物辯證法中，即對立統(tǒng)一， 指事 物內(nèi)部各個(gè)對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關(guān)系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個(gè) 概念 互相排斥或兩個(gè) 判斷 不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

(2) 矛和盾, 比喻 言行自相抵觸 矛盾百出 (3) 辯證法上指 客觀 事物和人類 思維 內(nèi)部各個(gè) 對立 面 之間 互相 依賴 又互相 排斥 的關(guān)系 矛盾的普遍性 詳細(xì)解釋 (1).見“ 矛楯 ”。 (2).特指以文詞相辯難。 南朝 梁 何遜 《西州直示同員》 詩：“矛盾交為論，光璧帶成珍?！?五代 王定保 《唐摭言·爭解元》 ：“會郡中有宴， 樂天 諷二子（指 張祜 、 徐凝 ）矛盾?！卑?，同書卷 十二 有“矛盾”一目，所記皆當(dāng)時(shí)文士以詩句互相 指責(zé) 非難 之事。 (3).猶屏障。 《宋書·蕭景傳》 ：“羣 蠻 悉渡 漢水 來降。議者以 蠻 累為邊患，可因此除之。 景 曰：‘窮來歸我，誅之不祥。且 魏 人來侵，每為矛盾，若悉誅 蠻 ，則 魏 軍無礙，非長策也。’” (4). 違抗 。 明 王錂 《春蕪記·忤奸》 ：“想著我寵冠臣鄰，我屈指朝中半從順，怪伊行敢相矛盾。” (5).哲學(xué) 名詞 。在唯物辯證法中，即對立統(tǒng)一， 指事 物內(nèi)部各個(gè)對立面之間的互相依賴而又互相排斥的關(guān)系。 (6).邏輯名詞。形式邏輯中指兩個(gè) 概念 互相排斥或兩個(gè) 判斷 不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

詞語分解

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛的解釋 矛 á 古代用來刺殺 敵人 的長柄兵器：矛頭。 盾 部首 ：矛； 盾的解釋 盾 ù 古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌（亦喻推托的借口）。 后盾 。 盾形的 東西 （多指硬幣上的紋章）：金盾。銀盾。 矛 部首：目。

矛盾的意思：矛和盾，比喻言行自相抵觸。辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個(gè)對立面之間互相依賴又互相排斥的關(guān)系。

出處：楚人有鬻矛與盾者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

譯文：有一個(gè)楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，任何鋒利的東西都穿不透。”又夸耀自己的矛說：“我的矛鋒利極了，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩?，結(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。

補(bǔ)充資料：

矛盾的同一性和斗爭性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。

矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動，推動著事物的變化發(fā)展。

矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的普遍性和客觀性原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān)系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對立”，正是由于事物之間存在著這種“對立”的關(guān)系，所以它們才能夠構(gòu)成矛盾。

擴(kuò)展資料：

同一個(gè)主體（個(gè)人或集體）作出的互相矛盾（不能同真也不能同假）或互相反對（不能同真但可以同假）的判斷。

現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含一種矛盾，而是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。主、次矛盾說的是“矛盾體”，可以稱為“一個(gè)”可“一種”矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對立面之間的關(guān)系，說的是“矛盾側(cè)面”，只能叫做“一方”或“方面”。

主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復(fù)雜問題的重點(diǎn)、關(guān)鍵或中心，同時(shí)做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定。