蘭亭集序字帖王羲之

《蘭亭序》—書法評(píng)論《蘭亭序》的書法，點(diǎn)畫遒美，行氣流暢，章法布白渾然1體，體現(xiàn)了王羲之創(chuàng)造的書法新貌。

全篇210個(gè)“之”字，7個(gè)“不”字，各具特點(diǎn)，絕不相同。王羲之游會(huì)稽山時(shí)，環(huán)境優(yōu)美，群賢畢至，心情愉悅，加上晉代空靈的玄學(xué)影響，用上等紙筆，寫下了他以后難以企及的藝術(shù)豐碑—《蘭亭序》，風(fēng)骨超脫，和諧自然。

和暢的情勢(shì)和內(nèi)在的精神，蘊(yùn)藏著作者對(duì)本身價(jià)值的見解和人生的體會(huì)，成為晉人神韻典范。后世縱然力追，但總嫌造作夸大，無晉之自然。

由于，晉代玄學(xué)的空靈精神和個(gè)性自由的文化環(huán)境，是沒法返回體會(huì)的。故稱：行云流水。

蘭亭集序永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會(huì)3于會(huì)稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。

群賢7畢至8，少長9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。

引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。

是日也20，天朗氣清，惠風(fēng)21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。

夫人之相與，俯仰一世28?；蛉≈T29懷抱，悟言30一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外31。

雖趣舍萬殊32，靜躁33不同，當(dāng)其欣于所遇，暫34得于己，快然自足35，不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。

向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44于盡。

古人云：“死生亦大矣45！”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。

后之覽者53，亦將有感于斯文54。[1] [2] [3] 2注釋譯文編輯詞句注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。

永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。

古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。

賢：形容詞做名詞。畢至：全到。

畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢(shì)很急的水。映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。

映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。

這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。

曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。

列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也：這一天。惠風(fēng)：和風(fēng)。

和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。

品類，指自然界的萬物。所以：用來。

騁：使······奔馳。極：窮盡。

信：實(shí)在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。

夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。

俯仰，表示時(shí)間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。

悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。

寄，寄托。所托，所愛好的事物。

放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。

趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。

快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

一本有“曾”在句前。所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。

之，往、到達(dá)。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。

遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。

系，附著。向：過去、以前。

陳跡：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。

以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。

興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。

化，自然。期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。

喻：明白。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。

虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。

妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

出自《齊物論》。列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩文。

惠風(fēng)和暢

漢語成語，拼音是huì fēng hé chàng

是指柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。

出處 ：晉·王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

用法 ：作賓語、定語；多用于比喻句。

常用程度：一般

感 *** 彩：褒義詞

惠風(fēng)和暢（黃仲金 書）

語法用法：作賓語、定語；多用于比喻句

成語結(jié)構(gòu)：主謂式

產(chǎn)生年代：古代

龍飛鳳舞lóng fēi fèng wǔ【解釋】原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢(shì)有力，靈活舒展。

【出處】復(fù)漢·張衡《東京賦》：“我世祖龍飛白水，鳳翔參墟?！彼巍ぬK軾《表忠觀碑》：“天制目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安。”

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式?！居梅ā慷嘤糜诎傩稳輹üP力的氣勢(shì)。

一般作謂語、賓語、定語。【正音】鳳；不能讀作“fēnɡ”。

【辨形】鳳；不能寫作“風(fēng)”?！窘x詞】揮灑自如、無拘無束【例句】他端坐在度自己的座位上；面前鋪好一張大紅紙；手提毛筆；正準(zhǔn)備~一番。

1、絲竹管弦

【解釋】：絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。也指音樂。

【出自】：晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

【解釋】：雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

2、放浪形骸

【解釋】：放浪：放蕩；形骸：人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。

【出自】：晉·王羲之《蘭亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外?！?/p>

【釋義】：有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活，

【語法3231****3532****3431****3136****e59b9ee7ad9431****3135****】：動(dòng)賓式；作謂語、定語；形容人很放蕩

3、崇山峻嶺

【解釋】：崇：高；峻：山高而陡。高大險(xiǎn)峻的山嶺。

【出自】：晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！?/p>

【解釋】：蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

【語法】：聯(lián)合式；作主語、賓語、定語；形容高大而陡峭的山。

4、游目騁懷

【解釋】：游目：遠(yuǎn)眺；騁懷：放開胸懷，往遠(yuǎn)處想?？v目四望，開闊心胸。

【出自】：晉·王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

【解釋】：抬頭縱觀廣闊的天空，低頭觀察繁多的萬物，用來舒展眼力、開闊胸懷，盡情地享受視聽的樂趣，實(shí)在是高興啊

【語法】：主謂式；作謂語、定語；指縱目四望，開闊心胸。

5、曲水流觴

【拼音】qū shuǐ liú shāng

【解釋】古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設(shè)酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以除去不吉利。

【出自】：晉·王羲之《蘭亭集序》：“引以為流觴曲水，列坐其次”。

【解釋】：我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊。

崇山峻嶺讀音： chóng shān jùn lǐng釋義： 崇：高；峻：山高而陡。

高大險(xiǎn)峻的山嶺。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！?/p>

造句： 唐敖一心記掛夢(mèng)神所說名花，每逢崇山峻嶺，必要泊船，上去望望。（清·李汝珍《鏡花緣》第八回）用法： 聯(lián)合式；作主語、賓語、定語；形容高大而陡峭的山近義詞： 層巒疊嶂反義詞： 一馬平川放浪形骸讀音： fàng làng xíng hái釋義： 放浪：放蕩；形?。喝说男误w。

指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外?！?/p>

造句： 惟有與寶在一起，他才可以忘卻自己的身份，放浪形骸，領(lǐng)略“人貴適意”的真趣。（高陽《玉座珠簾》上冊(cè)）用法： 動(dòng)賓式；作謂語、定語；形容人很放蕩近義詞： 放蕩不羈 倜儻不羈反義詞： 循規(guī)蹈矩 規(guī)行矩步感慨系之讀音： gǎn kǎi xì zhī釋義： 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。

有所感觸，慨嘆不已。出自： 漢·劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩：“秋日多悲懷，感慨以長嘆?！?/p>

晉·王羲之《蘭亭集序》：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！庇梅ǎ?主謂式；作謂語、賓語；用于人的情緒近義詞： 感慨萬端 感慨萬千反義詞： 無動(dòng)于衷惠風(fēng)和暢讀音： huì fēng hé chàng釋義： 惠：柔和；和：溫和；暢：舒暢。

柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>

茂林修竹讀音： mào lín xiū zhú釋義： 修：長。茂密高大的樹林竹林。

出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！痹炀洌?剛過了小橋曲水，又見些茂林修竹。

（清·李汝珍《鏡花緣》第七十二回）用法： 剛過了小橋曲水，又見些~。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十二回情隨事遷讀音： qíng suí shì qiān釋義： 情況變了，思想感情也隨著起了變化。

出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“情隨事遷，感慨系之矣。”造句： 后來大抵帶在身邊，只是情隨事遷，已沒有翻譯的意思了。

（魯迅《為了忘卻的記念》）用法： 主謂式；作謂語、分句；形容人的思想感情近義詞： 事過境遷反義詞： 始終不渝 一如既往絲竹管弦讀音： sī zhú guǎn xián釋義： 絲：指弦樂器；竹：指管樂器。琴瑟簫笛等樂器的總稱。

也指音樂。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

造句： ~韻悠揚(yáng)，歌喉宛轉(zhuǎn)何清越。（李木庵《秧歌舞吟》詩）游目騁懷讀音： yóu mù chěng huái釋義： 游目：遠(yuǎn)眺；騁懷：放開胸懷，往遠(yuǎn)處想。

縱目四望，開闊心胸。 出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！?/p>

騁懷游目讀音： chěng huái yóu mù釋義： 騁懷：放開胸懷，往遠(yuǎn)處想；游目：遠(yuǎn)眺?？v目四望，開闊心胸。

出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！奔呐d寓情讀音： jì xìng yù qíng釋義： 寄：寄托；寓：含；興：興致。

指作品中寄托飽含了作者的興致與情懷。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“或情寄所托，放浪形骸之外?！?/p>

天朗氣清讀音： tiān lǎng qì qīng釋義： 朗：明朗。形容天空晴朗，空氣清新。

出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！痹炀洌?其日天朗氣清，惠風(fēng)慶云，真是昌期應(yīng)運(yùn)，太平景象，自然迥別。

（明·許仲琳《封神演義》第九十八回）用法： 其日~，惠風(fēng)慶云，真是昌期應(yīng)運(yùn)，太平景象，自然迥別。 ◎明·許仲琳《封神演義》第九十八回天清氣朗讀音： tiān qīng qì lǎng釋義： 朗：明朗。

形容天空晴朗，空氣清新。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛?！?/p>

用法： 今日~，道清，你與我叫門公王安，打掃涼棚下干凈， *** 琴則個(gè)。 ◎明·無名氏《女真觀》楔子修短隨化讀音： xiū duǎn suí huà釋義： 修：長；化：造化，舊指自然界的主宰者，迷信說法指運(yùn)氣、命運(yùn)。

人的壽命長短，隨造化而定。出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“況修短隨化，終期于盡?！?/p>

一觴一詠?zhàn)x音： yī shāng yī yǒng釋義： 觴：古代盛酒器，借指飲酒；詠：吟詩。舊指文人喝酒吟詩的聚會(huì)。

出自： 晉·王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?。

王羲之的蘭亭集序是行書字體。蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會(huì)友，寫出“天下第一行書祥清”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

唐太宗對(duì)王羲之的蘭亭集序推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹謹(jǐn)春前本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。

王羲之的蘭亭集序其他情況簡(jiǎn)介。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極森桐品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。后世但凡學(xué)習(xí)行書之人，都會(huì)傾心于蘭亭不能自拔。