大成至圣先師孔子

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《論語 公冶長篇第五》 第10章
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（wū）也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?br/>
圬是抹墻的工具，這里指粉刷墻壁。宰予，即前文中魯哀公問社的宰我，是個不上進的學(xué)生。

南懷瑾先生認(rèn)為“朽木”、“糞土之墻”不是批評宰我，而是孔子覺得宰我的身體太差。我認(rèn)為并不恰當(dāng)。綜觀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，宰我一貫調(diào)皮搗蛋，德業(yè)不修?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌份d：宰我問五帝之德，子曰：“予非其人也?！薄氵€不是問這種問題的人呢。所以這次宰我大白天睡覺，要么是他自由散漫，要么就是故意抬杠?？鬃铀f的“朽木不可雕也”，其實是批評宰我太不注重內(nèi)心道德品德的修養(yǎng)了。品德敗壞，就算再有能力，口齒再伶俐，對社會也起不了大作用。這樣看整章的意思就非常通順了。

宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛了的木頭就沒有雕刻的價值了，糞土一樣的墻也沒有必要去粉刷了。對宰予又何必多加指責(zé)呢？”孔子說：“我以前對別人，聽他說的話就相信他的行動?，F(xiàn)在我對別人，聽了他說的話，還要看他的行動。是宰予讓我改變了看法?！?br/>
“于予與何誅”、“于予與改是”兩處“與”，都可作“授與、給”解，相當(dāng)于“與予以誅”、“與吾改是”?！奥犉溲?、觀其行”是孔子察人的主要結(jié)論，與“視其所以，觀其所由，察其所安”意義相仿，表明要想對一個人要有完整的了解，一定要從他的言行和心行兩個方面去考察才能準(zhǔn)確。這兩章，編輯者故意將顏回好學(xué)的美德與宰我懶散的敗德放在一起，相應(yīng)成趣，以表明人心的品德修養(yǎng)是各不相同的。

首先
孔子是第一個興辦私學(xué)普及教育的人
第二，孔子的“有教無類
因材施教
”教育思想
第三，孔子的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)
第四，他的七十二弟子都以其高尚品德豐厚學(xué)識響徹后世

至：最。舊時特指孔子
出處：《禮記·中庸》迅拆：“唯天下至圣，為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也?！薄抖Y記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必畝辯棗釋奠于灶攜先圣先師?！?/div>