王弼道德經(jīng)注

王弼基本贊同老子的有生于無的觀點，

應(yīng)該是“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人之在天下，歙歙為，天下渾其心，百姓皆屬其耳目焉，圣人皆孩之?！卑伞Ｖ虚g那句的理解：在天下人看來，圣人一點也不肆意妄為，總是和百姓一條心。

因為這個道德經(jīng)是想讓更多人熟知。
《道德真經(jīng)》即《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。
老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋時期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為道祖，稱“太上老君”。在道教中，《莊子》又稱《南華真經(jīng)》，《列子》又稱《沖虛真經(jīng)》，與《道德真經(jīng)》合稱三真經(jīng)，被道教奉為主要經(jīng)典。

王弼是非常著名的學(xué)者。他的注解不容易看懂，一是文字深奧，二是引經(jīng)據(jù)典，典故多，三是內(nèi)容比較枯燥。我推薦你讀一下現(xiàn)代學(xué)者的研究著作，如錢穆、南懷瑾、郭沫若等人的。

韓非子《解老》、《喻老》是借老子的話來支撐他的思想觀點，沒有尊重老子《道德經(jīng)》的本意來解釋。王弼注《道德經(jīng)》是按他的玄學(xué)思想來玄化了《道德經(jīng)》，即把《道德經(jīng)》神化、復(fù)雜化、更加難懂了，本來，直接讀《道德經(jīng)》原文，還能讀懂百分之一二十或二三十，看了王弼的注解，你可能這百分之一二十或二三十卻減少了，總之，幫助少阻礙大；2000多年來，采用王弼注解的最多，而受他阻礙的也最多，許多明顯不合情理的解釋也跟著照樣解釋，比如《道德經(jīng)》第一句“道可道，非常（恒）道”，跟著王弼說（那個永恒的大道）不可道不可說；什么樣永恒的道不可道不可說，只有我們沒有搞清楚的永恒道不可說，凡是搞清楚了的永恒道都可說；如果硬要說老子那個永恒的大道不可說，這也是睜著眼說瞎話嘛，老子明明對它進行了很描寫描述嘛！

我也在找- -。。。

此經(jīng)博大精深，都不適合小孩看。
可以摘取片段，配圖與故事，給小孩啟蒙。
愚公移山、塞翁失馬等。

如同四書章句是朱熹的思想一樣。王弼注的道德經(jīng)也是王弼的思想。

其實不能算誤入歧途，只能說王弼的注解某些地方過于精妙，很容易順著他的思路走。道德經(jīng)的理解未有定論，如果僅一聽信一家之言可能會有所偏頗，雜學(xué)旁收集百家之長吧。

中國唐代營州柳城(今遼寧省朝陽)人，契丹族人