望天門山的詩意解釋

我也不曉得呀。

魚膽汁換成油也有同樣效果，應(yīng)為魚膽汁碰到水面就會(huì)擴(kuò)散，而產(chǎn)生反作用力，推動(dòng)碎紙片移動(dòng)。

kě wàng bù kě jí即：接近。能望見，但達(dá)不到或不能接近。常比喻目前還不能實(shí)現(xiàn)的事物。唐·宋之問《明河篇》：“明河可望不可親，愿得乘槎一問津。”明·劉基《登臥龍山寫懷二十八韻》：“白云在青天，可望不可即?！钡涔食鎏?p>唐·宋之問《明河篇》：“明河可望不可親，愿得乘槎一問津?！泵鳌⒒兜桥P龍山寫懷二十八韻》：“白云在青天，可望不可即?！?/p>近義詞

望塵莫及

反義詞

垂手可得、力所能及

英文翻譯

can be looked at but not touched

成語資料

成語解釋：即：接近。能望見，但達(dá)不到或不能接近。常比喻目前還不能實(shí)現(xiàn)的事物。
成語舉例：所以雖是牛鬼蛇神的妓女，他見了就如海上神仙一般，可望不可即的了?！锴濉酋氯恕抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第九十八回
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語法用法：作定語、賓語；指事情還很難實(shí)現(xiàn)
成語結(jié)構(gòu)：偏正式
產(chǎn)生年代：古代
成語正音：即，不能讀作“jì”。
成語辨形：即，不能寫作“既”或“及”。
成語辨析：可望不可即和“望塵莫及”；雖然都有“能看得見；可接近不了”的意思。但是“望塵莫及”語義更重；實(shí)現(xiàn)目的的可能性更小。
成語謎面：游客止步
歇后語：懸崖上的鮮果；峨眉山上的佛光

東張西望 [dōng zhāng xī wàng]
生詞本
基本釋義
張：看。形容這里那里地到處看。
貶義
出 處
明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》：“三巧兒只為信了賣卦先生之語；一心只想丈夫回來；此時(shí)經(jīng)常走向前樓；在簾內(nèi)東張西望。”
例 句
他從站臺(tái)出來，～，一個(gè)熟人都沒有。
近反義詞
近義詞
左顧右盼
反義詞
一心一意

1、可望不可即是一個(gè)漢語詞匯，讀音是kě wàng bù kě jí。意思是只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實(shí)現(xiàn)而實(shí)際難以實(shí)現(xiàn)?！凹啊币部勺鳌凹础?。

2、出 處：宋代惠洪《次韻朝陽二首》之一：“如追薊子訓(xùn)，可望不可及。”

3、“可望不可即”指可以望見而不可以接近?！凹础北局浮熬褪场?，又指接近，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“匪來貿(mào)絲，來即我謀?！薄凹础奔缺斫咏?，又可表親近，唐·宋之問《明河篇》有“明河可望不可親，愿得乘槎一問津”之句。

4、所以早期只有“可望不可即”而無“可望不可及”，如元·薩都刺《偕楊善卿等游法云寺》：“鳳臺(tái)錦袍人，可望不可即?！泵鳌⒒兜桥P龍山賣兆緩寫懷二十八韻》：“白云在青天，可望猜檔不可即?！薄凹啊敝岗s上，如《論語·顏淵》中的“駟不及舌”，或指至、到，如《論語·衛(wèi)靈公》中的“師冕見，及階”。

5、由于“即”與“及”都有“靠近、趕上”等意思，于是較晚又出現(xiàn)了“可中模望不可及”。

“相思相望不相親” 出自 《畫堂春·一生一代一雙人》 納蘭性德 (清)
原文 譯文對(duì)照
一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春。
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧。

譯文
明明是一生一世，天作之合，卻偏偏不能在一起，兩地分隔。
整日里，相思相望，而又不得相親，枉教得凄涼憔悴，黯然銷魂。
不知道上蒼究竟為誰，造就這美麗青春。一為裴航，乞漿藍(lán)橋，而得妻云英；一為嫦娥，竊不死藥，而飛奔月宮。
如果能夠像牛郎織女一樣，于天河相見，即使拋卻榮華富貴也心甘。

注釋
①一生二句：唐駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人?！睜?zhēng)教，怎教。銷魂，形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣?！倍虐彩馈对V衷情》：“夢(mèng)蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂?！贝酥^天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。
②藍(lán)橋：地名。在陜西藍(lán)田縣東南藍(lán)溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處?！短綇V記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》云：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈(zèng)致情意，后樊夫人答詩云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”后于藍(lán)橋驛因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰:“君約取此女者，得玉桿臼，吾當(dāng)與之也?！焙笈岷浇K于尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍(lán)橋之遇”曾經(jīng)有過，且不為難得。
③藥成句：《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮。”高誘注：“姮娥，羿妻，羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精?！崩钌屉[《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這里借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去。意思是縱有深情卻難以相見。
④飲牛津：晉張華《博物志》：“舊說云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴(yán)君平則知之?！?，故飲牛津系指?jìng)髡f中的天河邊。這里是借指與戀人相會(huì)的地方。

創(chuàng)作背景
　　這首詞的具體創(chuàng)作背景不詳。有認(rèn)為詞中所寫乃是一“入宮女子”，并指此女子即性德表妹謝氏，謂其未入宮時(shí)，意欲結(jié)為夫妻，入宮之后等于嫦娥奔月，便再難回人間，而納蘭性德對(duì)心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄。也有解作悼亡之作。

賞析
　　這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數(shù)描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動(dòng)情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語，是內(nèi)心卑微低沉的聲音。而這一首詞仿佛換了一個(gè)人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。
　　上片“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂”，明白如話，更無絲毫的妝點(diǎn)；素面朝天，為有天姿的底蘊(yùn)。這樣的句子，并不曾經(jīng)過眉間心上的構(gòu)思、語為驚人的推敲、詩囊行吟的揣摩，不過是脫口而出，再無其他道理。
　　明明天造地設(shè)一雙人，偏要分離兩處，各自銷魂神傷、相思相望。他們?cè)诔Ｈ说囊蝗绽锒冗^百年，他們?cè)诔Ｈ说氖昼娎锬耆A老去。縱使冀北鶯飛、江南草長(zhǎng)、蓬山陸沉、瀚海揚(yáng)波，都只是平白變故著的世界，而不是真實(shí)發(fā)生過的人生。萬千錦繡，無非身外物外，關(guān)乎萬千世人，唯獨(dú)非關(guān)你我。
　　下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而才子手筆所向，再多的禁忌也要退避三舍。這，就是容若?！皾{向藍(lán)橋易乞”，這是裴航的一段故事：裴航在回京途中與樊夫人同舟，贈(zèng)詩以致情意，樊夫人卻答以一首離奇的小詩：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清?！?br/>　　航見了此詩，不知何意，后來行到藍(lán)橋驛，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一見傾心。此時(shí)此刻，裴航念及樊夫人的小詩，恍惚之間若有所悟，便以重金向云英的母親求聘云英。云英的母親給裴航出了一個(gè)難題：“想娶我的女兒也可以，但你得給我找來一件叫做玉杵臼的寶貝。我這里有一些神仙靈藥，非要玉杵臼才能搗得?！迸岷降醚远?，終于找來了玉杵臼，又以玉杵臼搗藥百日，這才得到云英母親的應(yīng)允?！@不僅僅是一個(gè)愛情故事，在裴航娶得云英之后還有一個(gè)情節(jié)：裴航與云英雙雙仙去，非復(fù)人間平凡夫妻。
　　“漿向藍(lán)橋易乞”，句為倒裝，實(shí)為“向藍(lán)橋乞漿易”，容若這里分明是說：像裴航那樣的際遇于我而言并非什么難事。言下之意，似在暗示自己曾經(jīng)的一些因緣往事。到底是些什么往事？只有詞人冷暖自知。
　　那么，藍(lán)橋乞漿既屬易事，難事又是什么？是為“藥成碧海難奔”。這是嫦娥奔月的典故，頗為易解，而容若借用此典，以縱有不死之靈藥也難上青天，暗喻縱有?？菔癄€之深情也難與情人相見。這一嘆息，油然又讓人想起那“相逢不語”的深宮似海、咫尺天涯。
　　之后所寫的“若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧”也是一個(gè)典故。傳說大海的盡頭就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險(xiǎn)之路。漂流數(shù)日后，那人見到了城鎮(zhèn)房屋，還有許多男耕女織的人們。他向一個(gè)男子打聽這是什么地方，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴(yán)君平便知道了。嚴(yán)君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎織女相會(huì)的地方。詞人用這個(gè)典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣，但還是渴望有一天能夠與她相逢，在天河那里相親相愛。結(jié)句則采用了中國(guó)詩詞用典時(shí)暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對(duì)泣”的典故，他是權(quán)相明珠之子，家產(chǎn)本不貧窮，現(xiàn)在用“相對(duì)忘貧”之語，無非說如果他若能同她相見，一個(gè)像牛郎，一個(gè)像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。
　　全詞直抒胸臆，落落大方，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現(xiàn)，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉，表達(dá)了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的愿望。

作者
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

故事典故:唐·宋之問《明河篇》:“明河可望不可親，愿得乘槎一問津?！泵鳌⒒兜桥P龍山寫懷二十八韻》:“白云在青天，可望不可即?！?/div>