第1章天庭紅包群

庭：庭院。

群兒戲于庭：司馬光和一群小孩子在庭院里面玩。

出自：《司馬光砸缸》佚名〔宋代〕

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

翻譯：司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

人物簡介

司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

意思是：有一次，司馬光和一群小朋友在庭院里玩耍，一個小孩爬到水缸上，失足落入缸中淹到水里，別的孩子都嚇跑了，司馬光卻鎮(zhèn)靜地拿起一塊石頭猛擊水缸。水缸破了，水流出來，小孩因此得救。

“群兒戲于庭”中“于”的意思是“在”，作介詞，引進動作行為發(fā)生的處所、時間。

原文：

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文：

司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

出處：《司馬光砸缸》

虛詞于的用法

一、作介詞

1、表動作行為的趨向、所自，引進動作行為的對象或結(jié)果。譯為：向、給、到、從、自 。

2、引進動作行為發(fā)生的處所、時間。譯為：在。

3、與其后的名詞或名詞短語構(gòu)成介賓短語，表示補充說明。常用于動詞或形容詞后，在句中作補語。譯為：向，對，對于，由于，或不譯。

4、表示被動。放在動詞后，引進行為的主動者。譯為：被。

5、引進比較的對象，表示比較。引進比較對象時譯為“與，跟，同，和”。表比較譯時為“比”。

二、固定結(jié)構(gòu)——于是

1、作連詞，放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語的“于是”相同。

2、作介賓短語，放在句中或句末，相當(dāng)于“于+此。視語境可譯為：在這時，在這種情況下，對此，從此，因此、”在這……“、”從這……“、“在……上”、“在……方面”等。

　 沒有和諧的家庭，哪來穩(wěn)定的感情，沒有家庭的平安，哪里社會的安康，整個社會的安寧有序，人生每一件事，不都牽扯到家，夫妻要齊心，家和萬事興，怎樣才能處理好夫妻之間的關(guān)系，這是擺在社會和每一個家庭，面臨和自然的事，家中的最為關(guān)鍵的問題，相互信任，相互體貼，以情動情，以愛關(guān)愛，正所謂，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，夫妻就是兩個半球，半個球無法滾動，要有另一個半球，那么夫妻之間如何相處才能使家庭和諧呢，夫妻之間相處要理解，信任，尊重，寬容，它就象握一把沙子，松松地握著，它一點也不會漏，呵護的托著，才會長久，你握得越緊，它漏的就越多。

　　 家不是一個簡單的概念，社會學(xué)家說家是社會的最小細胞，婚姻學(xué)家說家是風(fēng)雨相依的兩人世界，文學(xué)家說是寶蓋下面養(yǎng)著一群豬，究竟什么是家呢，許多人認為這是一個不值得思考的問題，那么先讓我們來聽一個故事吧，有一個富翁醉倒在他的別墅外面，他的保安扶起他說，先生，讓我扶你回家吧，富翁反問保安，家，我的家在哪里，你能扶我回得了家嗎，保安大惑不解，指著不遠處的別墅說，那不是你的家么，富翁指了指自己的心口窩，又指了指不遠處的那棟豪華別墅，一本正經(jīng)的，斷斷續(xù)續(xù)地回答，有愛就有家，那不是我的家，那只是我的房屋，不是家。

　　什么是夫妻，相愛一輩子，爭吵一輩子，忍耐一輩子，不記仇沒有恨，這就是夫妻，什么是家，家是夫妻共同經(jīng)營的，編織著夢和苦辣酸甜的窩，家不是房屋，不是彩電，不是冰箱，不是物質(zhì)堆砌起來的空間，物質(zhì)的豐富固然可以給我們一點感官的快感，但那是轉(zhuǎn)眼即逝的，試想，在那個空間中，如果充滿暴力和冷戰(zhàn)，同床異夢，貌合神離，家將不成為其家，而成為一個爭斗的戰(zhàn)場，汽車，不過是這個現(xiàn)代化的戰(zhàn)場中的悲劇的擺設(shè)品罷了，難怪有一些大款自我解嘲道，我窮得只剩下錢了，夫妻是習(xí)慣各自的嘮叨，理解對方的不足，不說好的，就說錯的，不要解釋，不說謝謝，不用道歉。

　　 家需要有愛的親人，大多情況下，婚嫁以前都是跟父母一起生活的家里，等到長大了以后，女孩嫁出去，跟另外一家的男孩成立一個家男孩結(jié)婚以后，又在外面成立了新的家，需要那份特別的真情實感，兩個相互牽掛的人就是家，家在這里上升為一種信仰，一種宗教，一種支持精神力量，家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無愛而散，家是一個感情的港灣，家是成長的搖籃，家是一個靈魂的棲息地，家是最能讓自己放縱的地方，家是一個精神的樂園，家就是你和你家人在一起的情感的全部，擁有它時，它平凡如柴米油鹽醬醋茶，失去它時，掏心掏肝也找不回。

　　 家，是這樣一個地方，在平常意義上說的家，大多指的是有一個穩(wěn)定不變的生活，成長和休憩的地方，古人是這樣說的，家，居其地曰，日出而出，日落而歸，家，上面是宀頭，下面是一個豕字，表示是一個有遮風(fēng)避雨的屋子里養(yǎng)豬的地方，這里面的豕字，即是指豬的意思，在遠古時期的生產(chǎn)力比較低下，人們多在屋子里圈養(yǎng)幾頭豬，用以維持生活所需備，所以在屋子里養(yǎng)有幾頭豬就成了家字的標志，現(xiàn)在通常意義上來講，家一般是指共同生活著最少兩個人以上，室為夫婦所居，家謂一門之內(nèi)。

　　 家是一種文化，家是一段時光，家是一種情懷，夫妻好比兩條腿，要站穩(wěn)，要走路，誰也離不開誰，為何一條腿對另一條腿總是抱怨不休，有夫妻說結(jié)婚數(shù)十年無矛盾無分歧 ，可以斷言，他們至少有一個人對家庭毫不負責(zé)，對對方毫不關(guān)心，婚姻是舒服著的煩惱，家庭不是講理的地方，是相互理解信任的地方，夫妻之道難得糊涂，倘若兩個人誰都不愿糊涂，這個家庭永無寧日，托爾斯泰說，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸，家庭是人類社會的細胞，正是有了細胞的生長，繁衍，才有了綿延不斷的人類歷史長河，成就了家。

　　 大千世界，蕓蕓眾生，每一個人都有一個屬于自己的家，這個家，總讓遠方的游子，歷盡千難萬險后，仍然念念不忘回家的路，夢不論在何方，一生的愛唯有家，家才是我們幸福的港灣，家需要有愛的親人，需要那份特別的真情實感，兩個相互牽掛的人就是家，家在這里上升為一種信仰，一種宗教，一種支持精神力量，家是愛的聚合體，試看天下之家，皆為愛而聚，無愛而散，兄弟要齊心，姐妹要關(guān)心，兒女要孝心，家，就是白發(fā)親娘在的地方，在家靠父母，出門靠朋友，外面再好，也沒有家好家，讓浪跡天涯的游子，想家戀家，心中有家，家和萬事興，有愛就歡心。