什么是高階思維

成長型思維，擁有更好自己和高階人生。

一、固定型思維 & 成長型思維。

人有兩種思維模式。

1、固定型思維。

①自身評價：非好即壞，難免失真，有些被夸大，有些很模糊。

②面對成功：希望確保成功，認(rèn)為聰明人應(yīng)該永遠(yuǎn)成功，掩飾不足。

③遇到失敗：失敗從行為轉(zhuǎn)變成身份。

④看待努力：只有無能的人才需要努力，努力只證明你不擅長。

⑤腦波不同：只對反映其能力高低的反饋感興趣，注意力集中在答案對錯。

他們很早就停滯不前，無法取得本來有潛力取得的成就。

2、成長型思維。

①自身評價：心態(tài)開放，相信能力可以培養(yǎng)。

②面對成功：成功意味著拓展自己的能力，不斷學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)。

③遇到失?。菏〔荒芏x自己，它只是一個需要面對和解決的問題。

④看待努力：欣賞天賦，更崇尚努力，即便是天才也要努力才能成功。

⑤腦波不同：高度關(guān)注知識水平的信息，學(xué)習(xí)才是正桐棚第一要務(wù)，不是名次。

他們會取得很高的成就。

二、兩種思維在不同領(lǐng)域的體現(xiàn)。

固定型思維：限制人的成就，把他人當(dāng)成審判者而不是同伴；成長型思維；幫助人們發(fā)展能力、取得成就，樂于向同伴學(xué)習(xí)。

1、職場。

固定型思維：有強(qiáng)烈的自我意識，追求證明自己偉大。

成長型思維：相信人的發(fā)展?jié)撃?，重視團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。

2、人際交往。

固定型思維：愛情是理想的，如果需要努力說明不屬于自己，如果出現(xiàn)問題，那一定是性格缺陷。

成長型思維：相信健康長久的兩性關(guān)系需要彼此磨合，共同努力。

3、教育。

固定型思維：父母要求孩子達(dá)到他們的預(yù)期，老師營造一種批判式學(xué)習(xí)氛圍，放棄“笨”學(xué)生。

成長型思維：父母尊重孩子的興趣和完整人格，老師注重教學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)和思考，指導(dǎo)學(xué)生縮小差距。

固定型思維和成長型思維的區(qū)別在于：“我”還是“我們”？事情就此停止，還是努力更進(jìn)一步？

三、如何培養(yǎng)成長型輪昌思維。

通往成長型思維的四個步驟：

1、接受。

每個人都是成長型思維和固定型思維的混合體。面對自己的固定型思維，我們首先要承認(rèn)它、面對它、接受它。

2、觀察。

觀察你的固定思維人格，明確它出現(xiàn)的原因。自問：它什么時候出現(xiàn)？因?yàn)槭裁匆鸬?？?dāng)時你有什么感受？導(dǎo)致你做了什么決定？

3、命名。

給自己舉則的固定思維人格取一個名字，可以是一本書、一個電影人物等。也可以是你不喜歡的事物，用它來時刻警醒自己。

4、教育。

用成長型思維與它溝通，告訴它自己為什么這么做，讓它跟你一起踏上行動旅程。當(dāng)它再次出現(xiàn)，持續(xù)這樣，讓它支持和幫助你。

將成長型思維傳授給孩子。

1、掌握稱贊的方法：關(guān)注他的學(xué)習(xí)過程，肯定他們付出的努力。

2、正確面對孩子遇到的挫折：父母應(yīng)對挫折表現(xiàn)出興趣，引導(dǎo)孩子面對和處理挫折，把它視為成長的機(jī)會。

3、重視孩子對知識的深人理解：孩子更愿意相信能力是可以培養(yǎng)的，自己可以變得更好。

改變也許很難，但從未有人說過不值得。

前運(yùn)算階段的兒童思維具有以下特征：

1、兒童具有表現(xiàn)思維：表象思維是受控于右腦的反射結(jié)果幀及反射結(jié)果的總結(jié)，此時的思維停留在事物表面。

2、有運(yùn)用符號的能力：可以運(yùn)用語言符號，身體動作等來表達(dá)自己的心情。

3、其智力活動處于表象水平：此階段的兒童智力也停留在表象階段，沒有深層次的認(rèn)識。

4、思維不可逆：思維是單方向的，不可逆的。就像孩子只知道自己有個哥哥，卻不知道自己的哥哥有個妹妹。

5、自我中心：以自我為出發(fā)點(diǎn)，不能站在他人的角度、立場思考問題。

6、未掌握守恒：同樣是500毫升的水，如果放在一個粗瓶子里，另一個放進(jìn)細(xì)瓶子里，孩子會覺得細(xì)瓶子里的水多。

7、泛靈論：認(rèn)為任何事物都是具有靈性的，比如此時的兒童會和娃娃進(jìn)行對話。

前運(yùn)算階段又可分為：

1、前概念思維階段，年齡大約是2歲到4歲，象征性機(jī)能產(chǎn)生，兒童能夠憑借著意義所指的客觀事物加以象征化。

2、直覺思維階段， 年齡大約為4歲至7歲，開始從前概 念思維向運(yùn)算思維進(jìn)展，雖然判斷仍受直覺調(diào)節(jié)的限制，但已開始從單維 集中向連續(xù)兩維集中過渡，這一過渡預(yù)示著運(yùn)算思維的到來。

高階思維可以按層級秩序分為六個層級:識記、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造。?

其中前三個類別處于思維的較低水平，被認(rèn)為是“低階思維”，后三個類別處于思維的較高水平，被認(rèn)為是“高階思維”。

數(shù)學(xué)高階思維的三種視角：動態(tài)視角、本源視角、全局視角。

數(shù)學(xué)思維的差異決定了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的成效，有些同學(xué)之所以數(shù)學(xué)成績不佳就是因?yàn)樗麄儗W(xué)到的只是一些孤立的結(jié)論和靜止的方法，他們解決問題時只是靠記憶而不是思維，他們在學(xué)習(xí)過程中只是知識的量的積累，而非思維的質(zhì)的躍遷。

無論是老師的教還是學(xué)生的學(xué)，在具體學(xué)習(xí)過程中都要把著眼點(diǎn)放在改善和提升思維方式，以事悟理，依理行事，從而把解決問題變成自然的、合理的、靈活變化的過程，而不是僵化的、斷裂的、死搬硬套的過程。

為知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合以及評價六個層次。一般認(rèn)為，知道、領(lǐng)會、分析三個方面屬于低階思維，即淺層學(xué)習(xí)；分析、綜合和評價三個方面屬于高階思維，即深度學(xué)習(xí)。

安德森提出：知識包括事實(shí)性知識、概念性知識、程序性知識和元認(rèn)知知識四種類型。進(jìn)一步在布魯姆目標(biāo)教學(xué)的基礎(chǔ)上把認(rèn)知過程分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造六個層次。一般認(rèn)為，記憶和理解屬于低階思維，應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造則屬于高層次的思維。

深度學(xué)習(xí)的本質(zhì)

第一、深度學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)是促進(jìn)高階思維能力的發(fā)展。

第二、深度學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征是深度思維。從學(xué)習(xí)過程來講，深度學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)、積極主動的參與、高水平的認(rèn)知和元認(rèn)知的投入、新舊知識的聯(lián)系等，最關(guān)鍵的因素就是學(xué)生積極主動的思維。

皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展的階段劃分為四個階段：

第一個階段：感知運(yùn)算階段（0-2歲）這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，從而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。通過這一階段，兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發(fā)展成為對其日常生活環(huán)境有初步了解的問題解決者。

第二個階段：前運(yùn)算階段（2-7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。

第三個階段：具體運(yùn)算階段（7-11歲）。具體運(yùn)算思維的特點(diǎn)：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。

第四個階段：形式運(yùn)算階段（從11歲開始一直發(fā)展）這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。其思維形式擺脫思維內(nèi)容，形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性反映。

具體形象思維

2至6、7歲幼兒思維的主要形式是具體形象思維。具體形象思維是利用事物的形象以及事物形象之間關(guān)系解決問題的思維。這一階段的幼兒雖然擺脫了對動作同步性的依賴，但仍受到具體事物的形象和動作的影響。皮亞杰將這一階段幼兒的思維稱為前運(yùn)算階段。

皮亞杰又進(jìn)一步將這一階段分為兩個階段：前概念階段和直觀階段。前概念階段幼兒思維的特點(diǎn)表現(xiàn)為幼兒普遍存在的泛靈論和自我中心主義。幼兒的泛靈論是指幼兒將一切物體都賦予生命的色彩。例如，幼兒認(rèn)為在采摘植物時植物會受到傷害，植物也會感到疼痛。在以下的一段皮亞杰和一位前概念階段的幼兒的對話中，可以看到幼兒明顯的賦予太陽以生命的色彩。

皮亞杰：太陽會動嗎？
幼兒：會動，你走它也走，你轉(zhuǎn)它也轉(zhuǎn)。太陽是不是也跟過你？?
皮亞杰：它為什么會動呢？
幼兒：因?yàn)槿俗邉拥臅r候它也走。
皮亞杰：它為什么要走呢？
幼兒：聽我們在說什么。
皮亞杰：太陽活著嗎？
幼兒：當(dāng)然了，要不然它不會跟著我們，也不會發(fā)光。

自我中心主義的幼兒完全以自己的身體和動作為中心，從自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，不能認(rèn)識到自己的思想可能與別人的思想不同，因而不能從客觀的、他人的立場去認(rèn)識事物。

皮亞杰證明幼兒自我中心主義傾向的著名實(shí)驗(yàn)是“三山實(shí)驗(yàn)”。在三山實(shí)驗(yàn)（如圖）中，把大小不同的三座山的模型放在桌子中央，四周各放一把椅子。幼兒被帶著圍繞三座山的模型散步，使幼兒可以從不同的角度觀察這三座山的模型。散步之后，讓幼兒坐在其中的一把椅子上，將三個玩具娃娃放在其他椅子上，然后問幼兒放在其他位置上的玩具娃娃看到的是什么。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，不到4歲的幼兒根本不懂得問題的意思。4～6歲的幼兒不能區(qū)分他們自己和娃娃所看到的景色，不管觀察者看到了什么景色，他們總是選擇他們自己所看到的景色。能夠區(qū)別不同觀點(diǎn)的第一個信號出現(xiàn)在大約6歲時，這時幼兒表現(xiàn)出他們知道了區(qū)別所在，但是卻不能指出來。在8～9歲，他們能夠理解他們自己與娃娃的觀測點(diǎn)之間的某些聯(lián)系。在這個經(jīng)典的范例中，8歲以下的幼兒被認(rèn)為是自我中心者。因?yàn)樗麄兪腔谧约旱牧?，不能想象出他們自己以外的任何立場。不過，最近的一些研究認(rèn)為皮亞杰的任務(wù)對于幼兒來說是困難的，可能皮亞杰低估了幼兒的能力（Donaldson，1978；Siegal，1997）。

（圖：三山實(shí)驗(yàn)）

在整個前運(yùn)算階段，幼兒思維的一個最重要的特點(diǎn)是不可逆性，幼兒不理解邏輯運(yùn)算的可逆性。例如，4歲的幼兒不能理解當(dāng)a>b時，則b

幼兒在前運(yùn)算階段思維的局限性集中體現(xiàn)在守恒問題上。守恒是指個體能認(rèn)識到當(dāng)物體的外形或形狀發(fā)生改變時物體固有的本質(zhì)屬性不隨其外在形態(tài)的變化而發(fā)生改變。皮亞杰設(shè)計的守恒問題包括數(shù)量守恒、體積守恒、長度守恒、重量守恒等。

數(shù)量守恒實(shí)驗(yàn)是給兒童呈現(xiàn)兩排砝碼或糖果，前后排列一致，讓他們回答兩排砝碼或糖果的數(shù)量是否一樣多。幼兒一般回答說一樣多，如果實(shí)驗(yàn)者把其中的一排擴(kuò)大或縮小間距，改變其外在形態(tài)，然后讓幼兒回答這兩排的數(shù)量是否一樣多。

體積守恒實(shí)驗(yàn)是給兒童呈現(xiàn)兩個一樣的杯子，將水裝至兩杯子同一高度水平，讓幼兒明白兩杯子中的水一樣多，然后將其中的一杯水倒入一個較高或一個扁平的杯子中，問幼兒兩杯水是否一樣多。長度守恒實(shí)驗(yàn)是先向幼兒呈現(xiàn)兩根相等的直線，移動其中一根，然后問幼兒移動后的兩根直線是否相等。重量守恒實(shí)驗(yàn)是先向幼兒呈現(xiàn)兩個一樣重量的泥球，改變其中一個泥球的形狀，然后問幼兒兩個泥球的重量是否相等。一系列的守恒實(shí)驗(yàn)（如圖）表明，處于前運(yùn)算階段的幼兒還不能理解不變性原則，還沒有獲得思維的可逆性。

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