復旦大學附屬

老師評價有鬼用啊。。

還有，我真的也想說，大概大同杯能得個獎?這算什么意思?你都肯定大同杯能得獎了?如果你認真的跟我說，肯定能，那么你為啥不全面向競賽發(fā)展而只去大同杯?

想進附中，心態(tài)要擺好，我們班曾經(jīng)是大隊長的十個手指都數(shù)不過來，更不要說遍地都是班長了。初二時成績好沒什么用，我初一也經(jīng)?？寄昙壍谝唬搅顺跞€不是年級100也考過，這個時候不能看著過去。

如果你真的成績好，就放棄作為特長生進附中這條路吧。

我說話貌似有點兇。。汗。。，只是想要鼓勵你的成績要一直繼續(xù)好下去，要比現(xiàn)在更好才可以，千萬不要滿足與現(xiàn)在才可能進附中，這是我的經(jīng)驗和教訓，我不想要小朋友走我曲折的老路。

恩，好好努力吧~不要覺得附中很難，其實附中還是很和諧很歡樂的~

復旦二附中是市重點。
復旦二附中坐落于復旦大學邯鄲路校區(qū)，與復旦附中毗鄰。
復旦二附中的前身為復旦子弟學校中學部，1978年成立，1985年改為現(xiàn)名，但作為子弟學校的性質(zhì)仍不變：仍接受復旦大學與楊浦區(qū)教育局雙重領導，學生仍以復旦子弟為主體。

根據(jù)該校透露

2022年上海高中復旦附中最低錄取分數(shù)線為715.5

拓展：

復旦大學附屬中學（簡稱復旦附中），是首批“上海市實驗性示范性高中”之一，是一所受上海市教委和復旦大學雙重領導的寄宿制高級中學。

學校創(chuàng)辦于1950年，1953年起改屬復旦大學領導，1962年定名為"復旦大學附屬中學"，并被評定為市級重點中學。學校還與美、英、德、日、澳、新加坡等國和港澳臺地區(qū)的中等和高等學校有廣泛的聯(lián)系。

截至2018年，學校有54個班級，在校生1700余名。學校職工人數(shù)共42人，教師人數(shù)共190人，有博士研究生14人，碩士研究生80人，大學本科96人。

1952年4月17日，經(jīng)華東軍政委衛(wèi)生部批準，由西門婦孺醫(yī)院分院、中國紅十字會第一醫(yī)院和中山醫(yī)院兒科合并建成上海第一醫(yī)學院兒科學院，并于1955年6月1日更名為上海第一醫(yī)學院附屬兒科醫(yī)院，后隨上海第一醫(yī)學院更名而更名為上海醫(yī)科大學附屬兒科醫(yī)院。當初以位于肇嘉浜路西門婦孺醫(yī)院分院（婦產(chǎn)科醫(yī)院）為院址，首任院長陳翠貞教授。1953年，經(jīng)上級撥款142.84萬元在楓林橋新建一所嶄新的兒科醫(yī)院，并于1954年7月遷入使用，即現(xiàn)址楓林路183號。

去那里問一下其人

復旦大學的更好
因為復旦大學的兒科專業(yè)是全國最好的

上海市復旦附?。核哪昙?br/>英語教材版本是新世紀
我就是在那所學校

原來復旦大學的“日月光華，旦復旦兮”出自這本《尚書大傳》

卿云爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復旦兮。

這首詩歌出自傳統(tǒng)典籍《尚書大傳》，據(jù)說是大舜在與群臣宴會時所唱。

所謂“卿云”，據(jù)說它的特點是“若煙非煙，若云非云”。

這種云彩縈繞在天空，古人認為是吉祥的象征。

此時的大舜正準備將天子之位禪讓給大禹，就像當初帝堯?qū)⑻熳又欢U讓給自己一樣。

一位又一位圣賢接過治理天下的重擔，用他們的美德與智慧指引黎民百姓，就像是太陽與月亮的光輝在天空上交相輝映??。

這首詩歌，以它高遠的意境和豐富的內(nèi)涵，在千百年間備受贊譽。

南朝著名詩論家鐘嶸在《詩品》中說：“昔《南風》之詞，《卿云》之頌，厥義夐矣！”

明朝著名詩人徐禎卿也說：“詩理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。

《卿云》《江水》，開《雅》《頌》之源；《烝民》《麥秀》，建《國風》之始?！?br/>
上個世紀初，教育界的先驅(qū)們就是從這首詩歌中得到靈感，將國人自辦的第一所高等學校命名為“復旦大學”。

然而，這樣一首流傳千年的詩歌，在近代卻受到了不少學者的質(zhì)疑。

梁啟超在《中國之美文及其歷史》中認為：“但以文學史的眼光仔細觀察，這詩的字法、句法、音節(jié)不獨非三代前所有，也還不是春秋戰(zhàn)國時所有，顯然是漢人作品?！?br/>
魯迅在《漢文學史綱要》中也指出：“辭僅達意，頗有古風，而漢魏始傳，殆亦后人擬作?！?br/>
學者們之所以會對這首詩歌產(chǎn)生懷疑，除了近代以來“疑古思潮”的影響之外，一個重要的原因，在于《尚書大傳》這部書的性質(zhì)。

我們知道，秦始皇為了禁錮讀書人的思想，實行了“焚書坑儒”的暴政，從而導致很多儒家典籍幾乎失傳，《尚書》正是其中之一。

漢朝建立之后，為了發(fā)展國家的文化事業(yè)，鼓勵民眾積極獻書，并且希望以國家的力量組織學者研究儒家經(jīng)典，從而設立了“官學”。

然而經(jīng)過暴政與戰(zhàn)火的摧殘，碩儒耆老零落殆盡，大漢朝廷竟一時難以尋找到一位研究《尚書》的專家。

所幸經(jīng)多方探訪，終于在濟南發(fā)現(xiàn)了一位名叫伏生的老先生，他曾在秦朝擔任“博士”之職，畢生以《尚書》為業(yè)。

于是漢文帝派遣晁錯向這位年過九十的老先生請教，最終將《尚書》列為官學。

《漢書·藝文志》記載，當時流傳的與《尚書》相關的書籍中，有“《傳》四十一篇”。

所謂“傳”，當時專指解釋儒家經(jīng)書的著作。

有學者認為，這四十一篇《傳》，即伏生所作的《尚書大傳》，是伏生對于《尚書》的解說。

到東漢末年，經(jīng)學大師鄭玄又為《尚書大傳》做注。因此《尚書大傳》一書具有極高的思想與文獻價值。

然而，在歷史的長河中，《尚書大傳》的命運卻十分坎坷。

到了宋代，學者們已經(jīng)很難見到此書的完整本。

到了清初，大學者朱彝尊編撰《經(jīng)義考》之時，此書已經(jīng)被著錄為“佚”，所以一般認為《尚書大傳》全書在明末已經(jīng)失傳。

不過，這樣一部重要的文獻，古代的學者們又豈會任由它煙消云散呢？所以從清初開始，學者們就前赴后繼地開展起對《尚書大傳》的輯佚工作。

所謂“輯佚”，就是從依舊在世間流傳的文獻中，將那些已經(jīng)失傳的文獻在一定程度上還原出來。

假設某一本書已經(jīng)失傳了，但是還有一些存世的書籍，曾經(jīng)引用過這本書的內(nèi)容。

這樣，學者們就可以通過各種嚴密的考證，將這本失傳的書“復活”。

因此，我們今天所看到的《尚書大傳》，實際上是前代學者們輯佚的成果。

換言之，包括這首膾炙人口的《卿云歌》，實際上是從各種其他的傳世文獻中摘錄出來的。

因此，這些內(nèi)容并不是百分之百可靠的。

甚至對于同一件事情的記載，幾本古書中的文字內(nèi)容會有很大差別，盡管他們都聲稱自己引用的是《尚書大傳》中的記載。

比如這首《卿云歌》，關于這首歌是何時創(chuàng)作、舜是在何種場合吟詠這首歌、群臣作何反應，各種文獻在記載上皆有一定的差異。

因此清代輯佚之學的名家陳壽祺也感嘆，這一段記載：“書籍征引，闕佚不全，又先后乖舛?！?br/>
由此也就不難理解，為什么梁啟超等近代著名學者會對這首歌的真實性產(chǎn)生懷疑了。

雖則如此，不可否認的是，《尚書大傳》中蘊含的思想、記載的故事以及對《尚書》文本的解釋，都在歷史上產(chǎn)生過極其深遠的影響。

因此，它仍然是我們研究中國古代歷史、思想、政治、文化等諸多方面的重要材料。

有清一代，如朱彝尊、孫之騄、孔廣林、陳壽祺等學者，都進行過《尚書大傳》的輯佚工作，相關成果達二十余種。

其中，以陳壽祺的《尚書大傳輯?！纷罘Q善本。

陳壽祺在孫之騄、孔廣林等人的基礎上，“覆加稽核，揭所據(jù)依，稍參愚管而為之案”，案語精當，辯證精細，改正前人輯校的闕失與訛誤，對復原《尚書大傳》極有裨益。

在陳氏之后，集成《尚書大傳》搜輯、校訂與考證、闡發(fā)之大功者，則必推皮錫瑞的成名作《尚書大傳疏證》。

皮錫瑞在陳壽祺輯本的基礎上，進一步補遺漏、廣異文、正訛誤，搜輯更完備，考訂更精確，編排更合理，形成更完善的《尚書大傳》文本。

同時，他從文字、史事、制度、說義等入手，對《尚書大傳》全面疏證、闡發(fā)，征引詳明，疏解透徹，議論精當。

對于今天的研究者來說，皮氏此書更是一座繞不開的高峰。

肯定是有區(qū)別的啦，第一附屬牛一點，霸氣側(cè)漏；附屬第一就顯得謙虛一點，靦腆一點。重點是第一在前還是附屬在前