廣濟

廣濟橋俗名“湘子橋”，傳說是八仙之一的韓湘子幫忙建造的，其實此橋始建于宋，韓湘是韓愈的侄孫，時間上便不符合，大概是因為韓愈對潮州的影響太大，人們更樂于把這座古城的一切美好事物都和他聯(lián)系在一起。

一、廣濟橋的傳說

唐代韓愈來潮州后為了溝通兩岸，請他的侄孫韓湘子等八仙與潮州的廣濟和尚分東西斗法造橋。由于中途法力失效，致中間一段未能連接，由廣濟和尚用禪杖和八仙之何仙姑用蓮花化作巨纜和十八只梭船連接起來，因此分別稱橋名為“湘子橋”和“廣濟橋”。

二、廣濟橋的來歷

乾道七年（1171年），太守曾汪倡議，造舟為梁，以八十六只船架設(shè)浮橋，并在中流砌一個長寬均為五丈的大石墩，以固定浮橋，取名“康濟橋”。

淳熙元年（1174年）夏天，韓江大洪水，浮梁為洪水所毀，州守常偉出錢，居民捐款，修理浮橋，船只增至一百零六只。修橋后尚有余錢，因此在西岸創(chuàng)建杰閣一座，正對江對岸韓山，起名為仰韓閣。閣下砌石為臺基，以防御洪水的沖擊。

慶元二年（1196年）州守陳宏規(guī)在東岸增筑二個石墩，墩上架木為橋，命名為濟川橋，把抱秀亭改名為濟川亭，作為往來客商吏民休息之所。亭后為見思庵。自此之后，河上東有濟川橋，西有丁侯橋，中間連以浮橋，已具后世廣濟橋之雛形。

廣濟橋的建筑特色

廣濟橋位于潮州古城東門外，橫跨韓江，是韓江最重要的橋梁。韓江流域汛期長水量豐，所有支流同時進入汛期，汛期水量非常大，大橋墩可以應(yīng)對強大徑流。初創(chuàng)期的100多年里，廣濟橋的橋梁是木質(zhì)的，在元泰定三年（公元1326年）才改為石梁。

受架梁材料性質(zhì)的限制，廣濟橋橋墩非常密集，兩墩之間最大的距離是13.45米，最小的只有5.9米，又大又密的橋墩使廣濟橋的排洪能力受到嚴(yán)重影響。浮梁結(jié)合的結(jié)構(gòu)可以減少中間部分的橋墩，極大地減少對徑流的阻力，遇到洪迅，打開浮橋還能迅速排洪，可以提高大橋的排洪能力，使大橋的安全性得到很大提高。

廣濟寺：在毗盧洞梁敬灶。原名清涼寺，因衡山縣城有一清涼寺，故更名為廣濟，取佛法廣稿胡濟眾生之意。明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚募建。清康熙（公元1662～1722年）年間智犁和尚重建，現(xiàn)存建筑有二進，外有石墻，寺內(nèi)無佛事。相傳此地時見佛光，故又名毗佛洞，實非洞，因處于祝融、紫蓋兩峰之間的峽谷中，地形似洞，即以洞名。寺外存有唐以來多橡扮處石刻，并長有原始次森林和金絨毛皂莢等稀有樹種。
廣濟寺位于衡山紫蓋鋒與祝融峰之間的峽谷平地上，始建于唐朝，在明朝萬歷年間由無礙和尚擴建，距南天門東約4公里左右。這里終年云霧繚繞，在日出時常出現(xiàn)彩虹。據(jù)說無礙和尚便是因看見佛光映照，才在此建造廣濟寺，供奉毗盧遮那佛。寺內(nèi)曾供毗盧遮那佛像一尊。據(jù)佛經(jīng)解釋，毗盧遮那佛的的智慧能光明普照一切。所以廣濟寺又叫毗佛洞。

四川綿竹廣濟寺位于綿竹市廣濟鎮(zhèn)臥云村，距離「劍南春之鄉(xiāng)」綿竹市區(qū)19公里，距成都市區(qū)不足100公里。廣濟寺初建于宋代開寶五5年，相傳為紀(jì)念秦蜀郡太守李冰之子李二郎在綿竹、什邡治水而建，后代帝王封賜李二郎謚號廣濟王，鎮(zhèn)稱廣濟，而有廣濟寺，為綿竹市知名古剎。

廣濟寺：在毗盧洞。原名清涼寺，因衡山縣城有一清涼寺，故更名為廣濟，取佛法廣濟眾生之意。明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚募建。清康熙（公元1662～1722年）年間智犁和尚重建，現(xiàn)存建筑有二進，外有石墻，寺內(nèi)無佛事。相傳此地時見佛光，故又名毗佛洞，實非洞，因處于祝融、紫蓋兩峰之間的峽谷中，地形似洞，即以洞名。寺外存有唐以來多處石刻，并長有原始次森林和金絨毛皂莢等稀有樹種。廣濟寺位于衡山紫蓋鋒與祝融峰之間的峽谷平地上，始建于唐朝，在明朝萬歷年間由無礙和尚擴建，距南天門東約4公里左右。這里終年云霧繚繞，在日出時常出現(xiàn)彩虹。據(jù)說無礙和尚便是因看見佛光映照，才在此建造廣濟寺，供奉毗盧遮那佛。寺內(nèi)曾供毗盧遮那佛像一尊。據(jù)佛經(jīng)解釋，毗盧遮那佛的的智慧能光明普照一切。所以廣濟寺又叫毗佛洞。

四川綿竹廣濟寺位于綿竹市廣濟鎮(zhèn)臥云村，距離「劍南春之鄉(xiāng)」綿竹市區(qū)19公里，距成都市區(qū)不足100公里。廣濟寺初建于宋代開寶五5年，相傳為紀(jì)念秦蜀郡太守李冰之子李二郎在綿竹、什邡治水而建，后代帝王封賜李二郎謚號廣濟王，鎮(zhèn)稱廣濟，而有廣濟寺，為綿竹市知名古剎。

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