太上老君弟子

是可以找到的

太上老君沒有徒弟。

...田7..

洪荒之無極圣帝

有說過土撥鼠

張君秋（1920－1997）別名：家鴻，民族：漢。自幼從師李凌楓學戲，后又拜尚小云、梅蘭芳為師。他學習前人不拘形似，追求神似。 吸收諸派之長，融匯貫通，終于形成自己獨特的風格，成為京劇張派的創(chuàng)始人。 張君秋的學生遍及全國各地，有近百名之多，其中有薛亞萍、李炳淑、楊春霞、楊淑蕊、王婉華、雷英、張靜琳、王蓉蓉、趙秀君等。

謝謝劉先生！我對書畫的觀點就是我的“詩畫同體觀”。 詩畫同體觀 [編輯本段]概述 　　“詩畫同體觀”是社會學家、《工會博覽》雜志副主編艾君在2006年提出的一種新的詩畫理論見解，是對傳統(tǒng)詩畫理論中的“詩畫同源”的觀點創(chuàng)新性思名畫欣賞維，它從根本上揭示了詩與畫的關系以及詩與畫本質(zhì)的含義和審美標準，揭示了成為畫家的必要條件，揭示了畫家與畫工的本質(zhì)區(qū)別，使詩與畫從藝術的思維上趨向了統(tǒng)一性。對于如何判定書畫品的藝術性，如何鑒定畫家與畫工的區(qū)別，如何看待詩人、畫家的為詩、為畫理念等都帶有革命性的意義。 [編輯本段]“詩畫同體觀”基本觀點 　　“詩畫同體觀”是把詩畫放在同一套理論體系中從不同成長期去看待，就是說詩畫實際是一種東西，其意和本原以及表達思想、表達境界是一直的。詩歌是詩人用文字寫出來的畫，而畫作則是畫家用筆墨畫出來的詩?！霸姰嬐w觀”主張，一位詩人如果僅僅能用語言或者文字去表達出來自己的詩意，軀體是不健全的；一位畫者如果其畫作不能表達出詩意僅僅算作‘畫工’，即技術工人。一位真正的畫家不僅能掌握了文字語言的功底還能圖形描繪出詩的意境，只有具有詩情畫意得畫者，才能創(chuàng)作出真正的藝術作品，才能成為名副

太上老君有兩個徒弟，他們分別是度厄真人和玄都大法師。

封神榜中說太上唯一的徒弟是洪都大法師那些人估計都是自稱的。

太上老君三清一幫偽圣