關(guān)于不爭(zhēng)的哲理名言

故事1：一只野狗在追一只小兔子，野狗使勁追，小兔子使勁跑，但最終野狗也沒(méi)追上小兔子。 小兔子回到家，對(duì)其母說(shuō)：“今天有一只野狗追我。” 母兔問(wèn)：“追上了嗎？” 在這個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人每天都要面對(duì)著很多的競(jìng)爭(zhēng)，承受著很多壓力，想在競(jìng)爭(zhēng)中生存，你就得有一種比別人更強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)感，能夠承受著更大壓力。這樣才可能有機(jī)會(huì)保命，才可能有機(jī)會(huì)出擊……故事2：國(guó)外一家森林公園曾養(yǎng)殖幾百只梅花鹿，盡管環(huán)境幽靜，水草豐美，又沒(méi)有天敵，而幾年以后，鹿群非但沒(méi)有發(fā)展，反而病的病，死的死，竟然出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)。后來(lái)他們買(mǎi)回幾只狼放置在公園里，在狼的追趕捕食下，鹿群只得緊張地奔跑以逃命。這樣一來(lái)，除了那些老弱病殘者被狼捕食外，其它鹿的體質(zhì)日益增強(qiáng)，數(shù)量也迅速地增長(zhǎng)著。 故事3：在遼闊的非洲大草原上，當(dāng)黎明的曙光剛剛劃破夜空，一只羚羊從夢(mèng)中猛然驚醒。 “趕快跑！”它想，“如果慢了，就可能被獅子吃掉！”于是，起身就跑，向著太陽(yáng)飛奔而去。 就在羚羊醒來(lái)的同時(shí)，一只獅子也驚醒了。 “趕快跑！”它想，“如果慢了，就可能會(huì)被餓死！”于是，起身就跑，也向著太陽(yáng)飛奔而去。 一個(gè)是獸中之王，一個(gè)是食草的羚羊，等級(jí)差異，實(shí)力懸殊，但面臨著的是同一個(gè)問(wèn)題：為生存而競(jìng)爭(zhēng)！故事4：英國(guó)某空調(diào)公司一直處于低迷狀態(tài)。 一天，總經(jīng)理理查爾斯·史考勃走進(jìn)工廠，問(wèn)一位工人說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，你們這一班今天制造了幾部空調(diào)？”“6部。”工人答道。總經(jīng)理沒(méi)再說(shuō)話，只是拿了一支粉筆在地板上寫(xiě)下一個(gè)大大的阿拉伯?dāng)?shù)字———“6”，然后轉(zhuǎn)身離開(kāi)車(chē)間。夜班工人接班時(shí)，看到那個(gè)“6”字，明白了老總的用意，交班時(shí)就把地板上的“6”改寫(xiě)成“7”字。日班工人接班時(shí)當(dāng)然看到了那個(gè)很大的“7”字，于是他們決定給夜班工人點(diǎn)顏色看看，發(fā)奮抓緊干活，下班時(shí)，又把地板上的“7”字改成了頗具示威性的特大的“10”字。不久，空調(diào)公司頓現(xiàn)生機(jī)，重振雄風(fēng)。 學(xué)營(yíng)銷(xiāo)：這個(gè)公司成功的奧秘在于總經(jīng)理善于調(diào)動(dòng)工人的積極性和創(chuàng)造力，使他們主動(dòng)工作、樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)，一個(gè)企業(yè)就是一個(gè)小社會(huì)。把樂(lè)趣還給員工，員工將還給你一座銀山、一座金礦。 故事5：一只青蛙看著自己的老鼠鄰居很不順眼，總想找個(gè)機(jī)會(huì)教訓(xùn)教訓(xùn)它。 一天，青蛙見(jiàn)到老鼠，勸它到水里玩。老鼠不敢，青蛙說(shuō)有辦法保證它的安全，用一根蠅子把它們連在一起，老鼠終于同意一試。 下了水，青蛙大顯神威，它時(shí)而游得飛快，時(shí)而潛到水底，把老鼠折騰得死去活來(lái)。老鼠最后被灌了一肚子水，泡脹了飄浮在水面上。 空中飛過(guò)的鷂子正在尋找食物，發(fā)現(xiàn)了漂浮的老鼠，就一把抓了起來(lái)，相連的繩子把青蛙也帶了起來(lái)。吃掉老鼠后，意猶未盡的鷂子把嘴又伸向青蛙。 在被鷂子吃掉之前，青蛙后悔地說(shuō)：沒(méi)想到把自己也給害了。 ）

當(dāng)然重要。
打個(gè)通俗比方。
你要炒股票，但你家人想投資開(kāi)店，兩人都認(rèn)為自己是對(duì)的，結(jié)果吵起來(lái)，甚至打起來(lái)，這就是意識(shí)形態(tài)差距。

欲我所求，欲我所不求，求者盡逗弊斗力為之，不求者冷靜看之。戰(zhàn)爭(zhēng)就像你對(duì)于一樣?xùn)|西的渴望，你要有多想得到，就有多大魄力。可能山磨別人覺(jué)得你吃飽了 ，o(︶︿︶)o 唉，卜源但是人是自私的，自己覺(jué)得好就OK啦

唯物三個(gè)終極問(wèn)題
1.如何更好的認(rèn)識(shí)宇宙世界、并解決關(guān)于宇宙的問(wèn)題。
2.如何更好的認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)、并解決關(guān)于人類(lèi)的問(wèn)題。
3.如何更好的認(rèn)識(shí)自我人生、并解決關(guān)于人生的問(wèn)題。
唯心三個(gè)終極問(wèn)題
1我是誰(shuí)？
2我從哪里來(lái)？
3我要到哪里去

后三者也可以說(shuō)是人生的三個(gè)終極問(wèn)題，
也有其他類(lèi)似的問(wèn)題，看看這個(gè)寓言中的三個(gè)問(wèn)題
托爾斯泰寫(xiě)的小寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問(wèn)題： 在這個(gè)世界上：
1 什么人最重要？
2 什么事最重要？
3 什么時(shí)間做事最重要？
就這三個(gè)問(wèn)題，舉朝大臣，沒(méi)人能夠回答得出來(lái)。
他很苦悶。后來(lái)有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。
半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。
那個(gè)人說(shuō)，后面有人追我。老漢說(shuō)，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來(lái)了。
國(guó)王嚇得不敢睡，一會(huì)兒看見(jiàn)追兵來(lái)了。追兵問(wèn)老漢，有沒(méi)有看到一個(gè)人跑過(guò)來(lái)？老頭說(shuō)，不知道，我家里沒(méi)有別人。
后來(lái)追兵走了，那個(gè)被追捕的人說(shuō)了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門(mén)繼續(xù)睡覺(jué)。
第二天國(guó)王問(wèn)老漢說(shuō)，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問(wèn)他是誰(shuí)呢？
老漢淡淡地跟他說(shuō)，在這個(gè)世界上：
1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人.
2 最重要的事--就是馬上去做.
3 最重要的時(shí)間--就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延.
那個(gè)國(guó)王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問(wèn)題，一下都解決了

曾經(jīng)很多次的想過(guò)自由這個(gè)問(wèn)題 非常想做個(gè)自由的人 經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的思考得出了一個(gè)近似可笑且肯定的答案

以前想法律是一個(gè)禁錮 它不能讓人自由 因?yàn)樗拗迫说男袨?后來(lái)知道自由不是沒(méi)有道德 沒(méi)有良心 只是逾越道德底線的時(shí)候才會(huì)觸碰到它 因此它不是禁錮自由的砝碼 那人應(yīng)該是自由的了 可是不是 生存就要上班工作 于是工作又是禁錮 我找到了不要上班就能生存的方式 有自由的時(shí)間自由的空間 那么我應(yīng)該是自由的了 離自由更近一步了 這個(gè)時(shí)候我發(fā)現(xiàn)時(shí)間是禁錮 物質(zhì)是禁錮 思想是禁錮 甚至連人必須吃飯都是一種禁錮

天啊 我怎么生存在牢籠里 我要的是自由啊 怎么自由離我越來(lái)越遠(yuǎn)了



那自由究竟離的遠(yuǎn)了還是近了 全看自己的心態(tài) 心境



那究竟什么是自由那 心境的自由才是真正的自由 我可以身不出房門(mén) 卻神游太空 我可以與富貴不奉侃侃而談 與貧賤不辱談笑風(fēng)聲 自由不是沒(méi)有禁錮 而是決定禁錮你的是什么 百分之百的自由是沒(méi)有的 因?yàn)槭澜绮粚儆谧约?百分之百的自由是有的 因?yàn)樾木硨儆谀?心境如果不自由就連你想自由的想法都是禁錮



自由不是每個(gè)人都有 最究竟的原因還是在于自己的心態(tài) 心境



原創(chuàng)

印度有一位知名的哲學(xué)家，氣質(zhì)高雅，因此成為很多女人的偶像。某天，一個(gè)女子來(lái)拜訪他，她表達(dá)了愛(ài)慕之情后說(shuō)：“錯(cuò)過(guò)我，你將再也找不到比我更愛(ài)你的女人了！” 哲學(xué)家雖然也很中意她，但仍習(xí)慣性地回答說(shuō)：“容我再考慮考慮！”事后，哲學(xué)家用他一貫研究學(xué)問(wèn)的精神，將結(jié)婚和不結(jié)婚的好處與壞處，分條羅列下來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好壞均等，究竟該如何抉擇？他因此陷入了長(zhǎng)期的苦惱之中。最后，他終于得出一個(gè)結(jié)論──人若在面臨抉擇而無(wú)法取舍的時(shí)候，應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過(guò)的那一個(gè)。不結(jié)婚的狀況他是清楚的，但結(jié)婚后會(huì)是個(gè)怎樣的情況，他還不知道。對(duì)！應(yīng)該答應(yīng)那個(gè)女人的請(qǐng)求。哲學(xué)家來(lái)到女人的家中，問(wèn)她的父親：“你的女兒呢？請(qǐng)你告訴她，我考慮清楚了，我決定娶她為妻！” 女人的父親冷冷地回答：“你來(lái)晚了十年，我女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的媽了！” 哲學(xué)家聽(tīng)了，整個(gè)人幾乎崩潰，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他向來(lái)引以為傲的精明頭腦，最后換來(lái)的竟然是一場(chǎng)悔恨。此后，哲學(xué)家抑郁成疾，臨死前，他將自己所有的著作丟入火堆，只留下了一段對(duì)人生的批注如果將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”，后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”。哲學(xué)家死之前終于明白，聰明的狐貍為什么常常落不到好下場(chǎng)了，因?yàn)樗麄兘?jīng)?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。

感興復(fù)趣的話可以讀一下制梁漱溟先生的《東西方文化及其哲學(xué)》

其中《三方思想情勢(shì)簡(jiǎn)表》一篇，非常適合初學(xué)者大致了解東西方哲學(xué)的不同。

圖片不清晰，單獨(dú)打開(kāi)了看

具體的不同讀《西方哲學(xué)之情勢(shì)》及《中國(guó)哲學(xué)之情勢(shì)》

我這有PDF版，可給你發(fā)過(guò)去

法家哲學(xué)以韓非子為集大成者。在韓非子之前 一般說(shuō)來(lái)荀子的思想已經(jīng)充滿了法治的精神 荀子可以說(shuō)是儒與法的過(guò)渡性人物 唯其說(shuō)仍保留對(duì)人性得以禮樂(lè)教化而于品德上有自我超升的可能性 并且推尊周孔 尚賢貴民 因之不能?chē)?yán)格稱(chēng)其為法家人物。
早期法家代表人物有李俚 吳起 商鞅 申不害 慎到。李俚根據(jù)當(dāng)時(shí)各國(guó)法律編著《法經(jīng)》 成為中國(guó)最早的一部法典。吳起善用兵 重視明法審令與耕戰(zhàn)之策 較李俚更進(jìn)一步。商鞅在秦變法 強(qiáng)調(diào)并推擴(kuò)法律至上的觀念 以重刑止罪 及堅(jiān)守平等原則 行之有年 秦國(guó)大治 奠定秦國(guó)未來(lái)一統(tǒng)天下的富強(qiáng)基礎(chǔ) 并且建立了法的超越性及普遍性。申不害以綜核名實(shí)與言術(shù)著稱(chēng) 認(rèn)為這是君主御用群臣 謀求政績(jī)的重要統(tǒng)治方法。而慎到是由道入法的關(guān)鍵人物 他的主要觀點(diǎn)在因循與重勢(shì) 也就是說(shuō)明因人之情 循人之欲與君主統(tǒng)治權(quán)力賴(lài)以行使的威勢(shì)在法治體系中的決定性地位。 1.“定分”、“立禁”體現(xiàn)的權(quán)利保護(hù)思想。初步接觸到了國(guó)家與法律是適應(yīng)保護(hù)私有制的需要而產(chǎn)生的這一唯物主義的命題?！?2.“緣法而治”的法律工具論。商鞅以重法著稱(chēng)，他極力主張以“法”代“禮”，反復(fù)告誡國(guó)君“不可須臾忘于法”。 3.“刑無(wú)等級(jí)”、“不赦不宥”的法律適用平等思想。 在商鞅的“法治”思想中，還有“以刑去刑”的思想。