江湖縱談?dòng)新曅≌f

If you love life， don't waste time， for time is what life is made up of. （如果你愛生活，那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯罹褪怯蓵r(shí)間組成的）

——李小龍

關(guān)于本書

本書出版于1938年，其后不斷再版。原為一百多篇報(bào)刊連載短文，描述了江湖人、江湖內(nèi)幕等具體事例，介紹清末至民國的江湖人物，揭露了大量江湖騙術(shù)。該書為研究舊中國江湖提供了大量真實(shí)、珍貴的資料和掌故，在民俗、曲藝等研究領(lǐng)域均享有盛譽(yù)，被認(rèn)為是一本奇書。

核心內(nèi)容

詳細(xì)講述了舊中國的江湖內(nèi)幕，介紹江湖行業(yè)分類、運(yùn)作和江湖人物。以“身處其中的真實(shí)感”呈現(xiàn)了大量第一手材料，使讀者不僅能夠了解舊中國底層社會(huì)的野史軼聞，而且有助于深入認(rèn)識(shí)了解中國文化，從而為當(dāng)代社會(huì)中的許多現(xiàn)象找到源頭。

一、什么是江湖，什么是江湖人

舊中國的江湖，就是國家權(quán)力管理不到的底層社會(huì)，而江湖人就是遵守江湖規(guī)則，做江湖生意的人。

舊中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)分兩層，縣以上歸朝廷管，也就是皇帝和官僚體系，縣以下由地方上的士紳和家族自治。這種結(jié)構(gòu)相當(dāng)穩(wěn)固，但是不嚴(yán)密，總有覆蓋不到的地帶，真實(shí)的江湖就在這個(gè)權(quán)力覆蓋不到的地帶里。江湖不是地域概念，而是權(quán)力概念，江湖是主流權(quán)力之外的區(qū)域。有時(shí)，權(quán)力也會(huì)表現(xiàn)在地理上，比如清末民初江湖人在天津最重要的活動(dòng)場所“三不管”，因?yàn)槭腔牡兀辗ㄗ饨绮还?，清政府衙門也不管，所以江湖人才可以在這里生存，還發(fā)展成了繁華的鬧市。舊中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從秦漢到民國時(shí)松時(shí)緊，江湖的空間也就時(shí)大時(shí)小，這是客觀現(xiàn)象。主觀上，江湖人對(duì)待權(quán)力采取的是回避和敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。比如，江湖人最大的噩運(yùn)是打官司，為此還有許多禁忌。盡管如此，當(dāng)江湖人發(fā)現(xiàn)權(quán)力體系的漏洞且利益足夠大時(shí)，也敢于從當(dāng)權(quán)者身上牟利，江湖行當(dāng)中的“雁班子”，就專門以大官為對(duì)象設(shè)置騙局。

理解江湖人的行為特征，要結(jié)合舊中國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。舊中國的社會(huì)階層不是分成貴族和平民，而是按照職業(yè)劃分社會(huì)身份。中國民間的主流身份是“四民”，也就是士農(nóng)工商，江湖人不在四民的主流里，身份更低。舊中國對(duì)社會(huì)上的流品有“九流”的說法，江湖行業(yè)始終是末流。江湖人一直受到社會(huì)歧視，也就自認(rèn)為是另類，既然不被主流接納，干脆建立了自己封閉的價(jià)值觀和職業(yè)道德體系。他們的職業(yè)道德既實(shí)用又模糊，因?yàn)榈拖碌纳鐣?huì)地位、流動(dòng)的生活方式，江湖人沒有也不愿意建立真正的道德和行為準(zhǔn)則，邊緣的、模糊的觀念更讓他們感到舒適自如。

二、江湖行業(yè)有哪些，它們是如何運(yùn)作的

《江湖叢談》把江湖行業(yè)分為八個(gè)大門類，行話叫做“金皮彩掛、評(píng)團(tuán)調(diào)柳”，指的是算卦相面，行醫(yī)賣藥，雜技馬戲魔術(shù)，武術(shù)界，說評(píng)書，說相聲快板數(shù)來寶，詐騙和盜竊，大鼓墜子等小曲種。這八種分法主要針對(duì)北方，只是當(dāng)時(shí)對(duì)江湖行業(yè)多種劃分中的一種，而且很多行業(yè)間有聯(lián)系和轉(zhuǎn)換。還有一些沒有包含在內(nèi)的，比如乞丐也是有組織的江湖行業(yè)。江湖人有著不同于外界的道德標(biāo)準(zhǔn)和邏輯，他們劃分行業(yè)不大依據(jù)是不是合法。江湖生意具有大多不正當(dāng)或非法、活動(dòng)在社會(huì)底層、一直處于流動(dòng)中等特點(diǎn)。

標(biāo)準(zhǔn)的江湖生意流程主要有兩部分：前棚、后棚。前棚就是觀察和吸引目標(biāo)，通過話術(shù)和表演使對(duì)方相信自己的一套技能；后棚是江湖行當(dāng)?shù)年P(guān)鍵，是指盡可能多地賺取對(duì)方的錢而且善后的過程。

三、江湖規(guī)矩都有哪些，背后有著怎樣的原則

江湖規(guī)矩里幾乎沒有道德成分，主要都是為了維系江湖行業(yè)運(yùn)行、保證穩(wěn)定而采取的實(shí)用原則，可以分為三類來看。

1. 維持穩(wěn)定的規(guī)矩

舊中國的江湖行業(yè)按照生意需要的最低限度來保持組織性，并對(duì)江湖人的行為做一定限制，避免彼此傾軋、無序競爭的現(xiàn)象。在行業(yè)內(nèi)部，維持秩序、控制行業(yè)規(guī)模的江湖規(guī)矩是師承和輩分。這一類江湖規(guī)矩和很多行業(yè)的行會(huì)原則一樣，就是為了保持業(yè)內(nèi)的生態(tài)穩(wěn)定。

2. 保守行業(yè)秘密的規(guī)矩

我們都知道商業(yè)秘密對(duì)企業(yè)多么重要，行業(yè)秘密對(duì)江湖人來說更加重要，因?yàn)榻艘坏÷读诵袠I(yè)秘密，會(huì)直接威脅人身安全。行業(yè)秘密的最明顯體現(xiàn)，就是行業(yè)術(shù)語，叫春點(diǎn)，也就是用一些字眼代替常用的名詞、數(shù)字詞和術(shù)語，使外人聽不懂。除了行話，江湖技能和行業(yè)秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其實(shí)只有幾句話。

3. 分配利益、避免矛盾升級(jí)方面的規(guī)矩

行業(yè)競爭雖然必不可少，但江湖人懂得一旦競爭超過限度會(huì)對(duì)所有人都有害，所以，必須要制定規(guī)則，維持利益的總體均衡。許多江湖規(guī)矩表面上是人情和義氣，其實(shí)背后都是利益分配機(jī)制。也有許多江湖行業(yè)雖然業(yè)務(wù)上對(duì)立但互相依存，通過江湖規(guī)矩實(shí)現(xiàn)共同牟利。

金句

1. 江湖現(xiàn)象是中國人生活中的獨(dú)特景象，了解它是對(duì)中國文化的一次深入認(rèn)識(shí)。

2. 世俗人情中的江湖規(guī)矩，其實(shí)邏輯和真實(shí)的江湖規(guī)矩一樣，就是要照顧彼此的面子和利益，好讓大家把日子過下去。

3. 復(fù)雜多態(tài)的社會(huì)，必然包含著各種各樣的人與事，也總是由顯性和隱性的規(guī)則來制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味著多元的世俗生活也隨之消失了。

江湖叢談
介紹
云游客著。北平時(shí)言報(bào)社民國二十五年（1936）出版。書分三集，總計(jì)三十萬字。作者即評(píng)書演員連闊如，以身臨其境所掌握的第一手感性材料，詳細(xì)介紹了清末民初以來江湖諸行的行規(guī)、活動(dòng)方式及北方一些大中城市舊式娛樂場所的沿革，披露了某些危害社會(huì)的江湖行當(dāng)?shù)暮谀慌c手段。其中相當(dāng)篇幅涉及了當(dāng)時(shí)廣泛流行于北平、天津等地的豐富多彩的曲藝藝術(shù)，如評(píng)書、大鼓、相聲、墜子、數(shù)來寶、竹板書等，分別對(duì)這些說唱形式的淵源、流派、演出狀況給予闡述；細(xì)致描繪了茶館、書場等各類曲藝演出場所；展示了一大批深有影響的曲藝演唱家，如評(píng)書藝人群福慶、劉榮安、田嵐云、哈輔元、玉廣昆、老云里飛、陳榮啟，大鼓藝人白云鵬。相聲藝人窮不怕(朱紹文）、萬人迷(李德餳）、焦少海、常連安、常寶堃，竹板書藝人關(guān)順鵬等，評(píng)介了他們的藝術(shù)造詣、演唱特色及拿手書目；記錄了一系列如拜師、請(qǐng)支、盤道等曲藝藝人的行規(guī)。

除非
播放
歌手：陳潔儀
語言：粵語
所屬專輯：麻醉
發(fā)行時(shí)間：2001-02-01

古時(shí)候，大縱湖原為一座繁華這一段叫晉城，因突然地陷而被水淹沒。東晉城古時(shí)比較繁華。在這個(gè)城市里，有一個(gè)年輕的小伙，叫宗保子。因家里比較貧困，還有一個(gè)70多歲的老母親，生活的擔(dān)子全落在他身上。宗保子靠做豆腐度日，每天上街賣豆腐，回家時(shí)都要經(jīng)過一座祠堂做書房的門前，在這個(gè)門兩邊有一對(duì)石獅子，石獅子旁邊有一個(gè)燒餅攤子，他總要買幾只燒餅和油條帶給母親，自己一個(gè)也舍有得吃。這種孝順母親的精神感動(dòng)了天上的一位神仙，這個(gè)神仙下凡了，就在石獅子跟前等宗保子經(jīng)過。
這天，宗保子走到石獅子旁邊又買燒餅油條了。那仙家將他叫住，將他的豆腐全買下來，隨即說：“宗保子，你是很孝順的人，這里要發(fā)洪水了，要每天都到這個(gè)石獅子面前看看，看看石獅子的眼睛紅不紅，如果紅的話，洪水將要來了，你就趕快馱你媽媽去逃命，這相城要被水淹掉的，”那仙家說完說不見了。這事宗保子雖感到奇怪，但他認(rèn)為那老人家是仙家，說話不會(huì)錯(cuò)的。于是，他每天挑著豆腐擔(dān)子到石獅子跟前，都要看看石獅子的眼睛紅不紅。
這事情被來讀書的學(xué)生看見了，問宗保子為為什么在石獅子面前看得發(fā)呆，宗保子就老老實(shí)實(shí)地說了這件事。學(xué)生們聽后就哈哈大笑起來?！笆{子的眼睛會(huì)紅嗎？”“你是不是瘋了？”宗保子聽到學(xué)生在嘲笑他，就挑著擔(dān)子回家了。
第二天，有個(gè)頑皮的學(xué)生偷出先生的朱砂筆，走到石獅子跟前，將石獅子的眼睛涂紅，看看宗保子看見了會(huì)怎么辦。宗保子同往常一樣，走到石獅子面前，看一看石獅子的眼睛，這一看，他大吃一驚，石獅子的眼睛約了，便放下?lián)?，飛跑到家，背起母親就跑，果然，天地一聲巨響，刮風(fēng)下雨，打雷閃電，只聽得后面的嘩嘩哄水洶涌而來，宗保子背著母親跑呀跑呀，風(fēng)狂雨大，只跑得上氣不接下氣，媽媽叫他放下來歇歇，宗保子只得將媽媽放下來，想息口氣再跑，說也奇怪，宗保子把媽剛一放下，風(fēng)停雨止。此時(shí)，一條大鯉魚從他母子倆頭上跳過，再一看，東晉城不見了，只見他母子腳下留有一個(gè)大泥墩子，這個(gè)墩子前面也變成了湖?？粗昂蟀酌Ｃ５暮M湖的魚蝦跳躍，母子就落腳在這個(gè)土墩子上，靠捕魚捉蝦生活。從此，東晉城就變成了大縱湖，而宗保子落腳的地方就是現(xiàn)在的宗保莊（湖東南方向隱約可見的村莊便是宗保莊，即為興化市中堡鎮(zhèn)）。這里還流傳著一首民謠：“有女不嫁宗保莊，后頭有湖前有蕩，沉不沉、‘乓’不‘乓’，大浪掀上后檐墻，出門無船難動(dòng)步，隔湖望娘難見娘”。
鎮(zhèn)湖塔的傳說
傳說在古時(shí)候，這個(gè)大湖很不安寧。干旱水災(zāi)連年發(fā)生，弄得百姓日不潦生，不知何年，一場地震，房屋倒塌無數(shù)，偶有一白發(fā)長須老者路經(jīng)此處，見其凄涼景象，便指點(diǎn)說：這個(gè)大湖下有條大蟒蛇，盤在湖的四周，想修成正果，去東海成龍?？伤懿话卜?，常常吸一口能將涓水吸干，吐一下，使湖水漫天，搖身一動(dòng)便地震水嘯，你們想安寧，必須在湖東南蛇頭七寸處砌一座五層寶塔。當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為這是神仙點(diǎn)化，便找來能工巧匠，日夜建塔。正好建塔的工匠又姓鄭，人們就把這座截取名為鎮(zhèn)湖塔。后來這條大蟒經(jīng)不住神仙的折磨，便強(qiáng)行向東游去，半路上大蟒的肚皮被一條鱖花魚脊背上的劍刺刺破，大蟒未游到東海，鮮血流盡死去。蟒蛇游過的地方，便成了一條大河，這條河就是莽蛇河，至今民間還留有蟒蛇河的傳說。
龍興寺的傳說
龍興寺的前身叫龍興庵，座落在北宋莊（今大縱湖鎮(zhèn)政府所在地）東南，朝陽河上“東閘橋”畔。相傳大明天啟四年（1625年）初秋，山西五臺(tái)山一個(gè)云游和尚身背一尊蹺腿長須、一手拿板的文殊菩薩，一路化緣到南海修煉。一天，途經(jīng)大縱湖北濱的北宋莊歇腳，入夜，忽見莊東南藕池塘盛開的荷花上端坐著一尊彌陀大佛。一覺醒來，已是清晨，和尚來到莊東南，見有一片四、五畝大的荷塘，周邊有五條小溝向不同方向延伸。和尚看罷心想，這地方真是寶地，若將荷塘填平建廟，豈不成為五龍戲珠？！妙哉！妙哉！夜里所夢，莫非神靈點(diǎn)化于我，隨即打聽到荷塘主人乃北宋莊宋氏十三世祖大富戶宋復(fù)隆。便向宋說明心意：“我不再往東?；壭逕挘冈诤商辽辖ㄒ蛔鶑R宇供世人修行，普渡眾生，今日與你結(jié)個(gè)緣，望你讓出荷塘?！敝魅舜饝?yīng)施舍荷田數(shù)畝建廟，從此，和尚挑土填塘。日復(fù)一日，肩頭磨起了“肉瘡”，仍堅(jiān)持不懈。廟墩挑好后，和尚便以化來的錢財(cái)購買木料，模仿南海廟形，以木樁打基礎(chǔ)，建起了“龍興禪院” 。據(jù)北宋莊梅賦堂《宋氏宗譜》記載：逸史射陵諱曹公（明末清初大書法家宋曹）為之序并手書：“因除之曰龍興禪院，其義蓋取諸騰飛焉”。后又改名為“龍興庵”。　　龍興庵計(jì)有樓房瓦屋35間，主體是前后兩大殿，后有藏經(jīng)樓。前殿即韋陀殿、后殿即大雄寶殿，東西兩側(cè)為東鎖馬居和西鎖馬居。東西鎖馬居樓上立有紅、黑木馬各一匹。據(jù)說夜間常出來偷吃莊稼，后被人用鐵釘將四腳釘住得以安寧。大廟兩側(cè)建有廂房，除供佛徒食宿外，分別設(shè)有兩個(gè)“理堂”，一日叫“同善堂”，一日叫“益興堂”。佛徒叫“在理”。凡參加佛教的人都必須在此兩堂戒煙酒、戒性欲，學(xué)坐禪，練修身養(yǎng)性之功。大廟東廂房東側(cè)為一巷道，巷道東另有兩幢樓房，前為文昌閣，后為魁星樓。前后殿天井間有一座小花園，遍植梧桐、銀杏、綠竹、曲徑通幽，清靜幽美，天井中間立有丈余鐵鼎香爐一座，旁邊不遠(yuǎn)處放有石頭一塊，此石放到水里不沉，人卻搬不動(dòng)，出家人都把它當(dāng)著一塊仙石，坐此石上削發(fā)燙戒疤。后來，人們便把這塊石頭叫“求戒石”。

“陽關(guān)曲”大區(qū)。2019年6月6日上午天機(jī)閣于“陽關(guān)曲”大區(qū)增開服務(wù)器“縱橫捭闔”，誠邀天下俠士前往。

　縱橫四海
　　讀音： zòng héng sì hǎi
　　解釋：縱橫：奔馳無阻.在天下任意往來,沒有信耐阻擋.比喻無敵于世
　　出處：《三國志通俗演義·青梅煮酒論英雄》：“槐羨得志則縱橫四海.”
　　用法：作謂語、定語；用于書面語
　　近義詞：縱橫天鉛坦拍下

文/妖精婆婆

縱筆一生，江湖雋永。

金庸的經(jīng)典，安放著幾代人的回憶，10月30日，94歲高齡的金庸先生在家人的陪伴下，溘然長逝，平靜知足。

這次，“被死”過許多次的金庸先生真的走了，多少人在淚奔中一次次回顧先生的經(jīng)典，俠之大者，江湖永別，緬懷大師，追憶經(jīng)典。

聽聞先生逝去，莫名就哼唱起這首曲子，憶起當(dāng)年《射雕英雄傳》熱映時(shí)，萬人空巷的盛大景況，如今還有哪部影片、那個(gè)人物，能受到萬眾一心的追捧和喜愛。

郭靖和楊康一對(duì)年紀(jì)相仿的義兄，因?yàn)檫x擇不同，一個(gè)貪戀榮華富貴，一個(gè)心系家國民族，最終他們的人生格局和意義完全不同。楊康慘死，而郭靖雖木訥愚鈍，卻不斷修行武功、心智、人品，最終成為一個(gè)為國為民、悲天憫人的俠之大者。

金庸先生用郭靖的成長史告訴大家，哪怕資質(zhì)平平，出身平平，只要心地純良，勤奮好學(xué)，終究會(huì)走上成功之路。

表面看是一部武俠劇，但更像一部勵(lì)志劇，濃濃的雞湯，成為坎坷人生路上，平凡人們甘之如飴的精神食糧。

每次哼唱這豪情滿懷的歌曲，一種我不入地獄誰入地獄的坦蕩強(qiáng)大的氣概油然而生。

令狐沖的成長是由失戀、蒙冤開始的，人生誤會(huì)和煩悶何其多，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人人都曾有被誤解，被排斥的感受，所以對(duì)令狐沖我們格外珍愛。

金庸先生不僅有豐富的知識(shí)，更有深厚的人生經(jīng)驗(yàn)，他將令狐沖放到人間煉獄去磨練，經(jīng)歷各種人情冷暖和世態(tài)炎涼，嘗遍世間辛酸苦楚，最終令狐沖的武功成長，人格成長，二者相輔相成，成就一位俠義率真的真?zhèn)b士。

人生在世，開心要緊，隨緣隨意，該是你的一定是你的，沒心沒肺，嘻嘻哈哈過一生。這就是韋小寶的人設(shè)。

韋小寶為一妓女所生，出身低微，盡管如此，韋小寶的一生就像一個(gè)寓言，或者童話故事，一個(gè)一無所長，一無是處的底層少年，歷經(jīng)一步步奇遇，卷入宮廷政治，最終名利雙收，全身而退，抱得美人歸。

韋小寶是錦鯉女孩的祖師爺，雖身無長物，但駕著祥云而來，處處奇遇，關(guān)鍵時(shí)刻總能逢兇化吉。這樣的人設(shè)，滿足了底層對(duì)所有美好的向往，所以，雖然我們不大相信，但還是渴望千萬大獎(jiǎng)砸中自己，有希望的人生總歸是好的……

郭靖和黃蓉，楊過和小龍女，張無忌和趙敏，喬峰和阿朱，令狐沖和任盈盈，韋小寶和康熙…..

一段段傳奇而浪漫的故事，一個(gè)個(gè)俠義而鮮活的人物，金庸先生在他的架空世界里，讓我們領(lǐng)略到一個(gè)刀光劍影，五光十色的童話世界。

是的，童話！江湖、武俠都是成年人的童話。在現(xiàn)實(shí)中辦不到的事情，在武俠中可以實(shí)現(xiàn)，在武俠中，我們可以活得更性情一些，更率直一些。

斯人已去，余香猶在，金庸先生帶我們看到的世界，多年后還在耳邊縈繞，哪怕青絲變成了白發(fā)，哪怕滄海變成了桑田。

俠者，犧牲自我，主持正義，江湖兒女，快意恩仇，愛憎分明，有情有義，只是無論如何，我們都將紅顏老去，退出江湖。

為什么這么多人愛看金庸的作品？

金庸在武俠世界中做著俠客夢，一身浩然氣，滿懷家國情，他用一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象告誡我們：

做人，要至情至性笑傲江湖

朋友，要肝膽相照至死不渝

新垣平博士評(píng)價(jià)說，看金庸的書是一層一層的，閱歷不同的人去讀，會(huì)有不同的感受。

少年時(shí)讀，覺得打架好看，情節(jié)過癮。

青年時(shí)讀，看到江湖險(xiǎn)惡，人生浮沉。

中年再看，看到的是人世間的變化無常。

曾有人說，華人遍布世界，不同地區(qū)的人，常因政治、信仰等原因分歧，但只要觸及鄧麗君的旋律和金庸的武俠，便可微笑促膝一陣。這大概就是金庸的作品對(duì)世人影響力的最佳證明。

有人曾經(jīng)問先生，人生如何度過？老先生答：“大鬧一場，悄然離去?！?br/>
十五部膾炙人口的經(jīng)典武俠小說便是金庸先生大鬧一場的痕跡，他留給世人的除了眾多不朽的精神財(cái)富，還有對(duì)他無限的眷戀。

先生用一個(gè)個(gè)江湖兒女的故事，一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象，告誡我們，做人理當(dāng)正直、情義、擔(dān)當(dāng)、灑脫。

最后，引用馬云的話與一代大師告別：俠者已逝，來著當(dāng)追，江湖路遠(yuǎn)，俠義長存，人生在世，我們理當(dāng)努力活成先生教會(huì)我們的模樣。

(1)CHEN的，對(duì)方合成飛鞋，通過對(duì)方的兵傳到戰(zhàn)場上，在傳送的過程中，你把對(duì)方的兵勸化，然后如果對(duì)方?jīng)]取消單傳的話，你同時(shí)點(diǎn)CHEN的二技能，把剛勸化的兵傳回自己的水泉，傳送的對(duì)方英雄也會(huì)被帶到己方水泉，被水泉打死。
（2）地獄領(lǐng)主的大，手動(dòng)開可能開兩次。一定概率，即：先手動(dòng)開一次大，會(huì)有一定概率可以在下一次的CD之間再開一次。
（3）白牛拿大沖你，你點(diǎn)回程，先點(diǎn)，白牛也會(huì)跟到你的水泉旁邊，被水泉打死。嘿嘿！
（4）好像如果某英雄連續(xù)中了船長的水柱和小強(qiáng)的戳，注意是先中水柱，被攻擊英雄從天上掉下了的時(shí)候，再戳他，他可能在天上下不來了，我也只見過一次。
我就知道這四個(gè)。

密涅瓦大學(xué)(Minerva Schools at KGI)來源于密涅瓦計(jì)劃。這所大學(xué)由KGI和Minerva聯(lián)合創(chuàng)辦，致力于向全球最具智慧，最積極進(jìn)取的學(xué)生提供了一種全新的大學(xué)體驗(yàn)。憑借嚴(yán)苛的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的教學(xué)方法和優(yōu)秀的師資，利用尖端技術(shù)的先進(jìn)的互動(dòng)式學(xué)習(xí)，加上四年真實(shí)的全球體驗(yàn)，Minerva大學(xué)將向全球未來的領(lǐng)袖和創(chuàng)新者們提供非同一般的文理科教育。

密涅瓦大學(xué)(Minerva Schools at KGI)是美國的一所私立大學(xué)，由美國一批杰出教育家，包括前哈佛校長、美國財(cái)長Larry Summers、前沃頓校長Patrick Harker等共同創(chuàng)辦的世界性大學(xué)，是美國新型大學(xué)中的一個(gè)。就是這個(gè)學(xué)校，在西方，尤其是美國的高等教育圈正攪起不小的波瀾。它剛剛開辦一學(xué)期，已引發(fā)外界的無限好奇。因?yàn)?，關(guān)于它最最簡略和霸氣的一條說明是：它，是來顛覆哈佛的！
近年來，美國一些新型大學(xué)問世。有些專家認(rèn)為，不論是密涅瓦，還是“奇點(diǎn)”大學(xué)、“英雄學(xué)院”、蘋果大學(xué)，很難預(yù)測它們是否一定能成功。但至少，它們已經(jīng)丟下一棵“啟示”的種子，按下了美國高等教育改變的啟動(dòng)鍵。