百家爭(zhēng)鳴古箏

百家爭(zhēng)鳴是指學(xué)術(shù)上不同學(xué)派的自由爭(zhēng)論。

『拼音』bǎi jiā zhēng míng

『釋義』百家：指學(xué)術(shù)上各種派別。爭(zhēng)鳴：發(fā)出聲音，發(fā)表意見(jiàn)。原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、法、道等各家學(xué)說(shuō)蜂擁而起，各種流派互相爭(zhēng)論、互相批評(píng)的局面?，F(xiàn)比喻學(xué)術(shù)上不同學(xué)派的自由爭(zhēng)論。
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『出處』《漢書(shū)·藝文志》：“凡諸子百家；……蜂出并作；各引一端；崇其所善；以此馳說(shuō)；聯(lián)合諸侯?！?/p>

『例句』為了促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，評(píng)論界必須百家爭(zhēng)鳴，不能強(qiáng)求統(tǒng)一。

『近義詞』各抒己見(jiàn)、暢所欲言、百鳥(niǎo)齊鳴

『反義詞』一家之言、噤若寒蟬、萬(wàn)馬齊喑

『語(yǔ)法』主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻允許各種學(xué)術(shù)流派發(fā)表意見(jiàn)

看完了百家爭(zhēng)鳴的基礎(chǔ)知識(shí)后，下面我們?cè)倏匆幌逻@個(gè)成語(yǔ)在句子中的用法

小明參加了學(xué)校的辯論比賽，每個(gè)人的觀點(diǎn)都各不相同，真是百家爭(zhēng)鳴。

在新技術(shù)的研發(fā)中，各個(gè)科研機(jī)構(gòu)的理念各異，就像百家爭(zhēng)鳴一樣。

對(duì)于這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，每個(gè)專(zhuān)家都有自己的看法，構(gòu)成了一幅百家爭(zhēng)鳴的景象。

在熱烈的討論會(huì)上，各位專(zhuān)家就問(wèn)題展開(kāi)激烈討論，形成了百家爭(zhēng)鳴的氣氛。

每年的研究成果發(fā)布會(huì)，各領(lǐng)域的研究者們都會(huì)聚在一起，形成一種百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。

從古典音樂(lè)到搖滾樂(lè)，從流行音樂(lè)到民族音樂(lè)，各種音樂(lè)風(fēng)格在音樂(lè)界百家爭(zhēng)鳴。

人工智能的發(fā)展，各大公司各有其特色，可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

在教育方法的探索中，教育專(zhuān)家們各抒己見(jiàn)，形成了一種百家爭(zhēng)鳴的局面。

對(duì)于未來(lái)的城市規(guī)劃，各個(gè)設(shè)計(jì)公司都提出了自己的設(shè)計(jì)理念，真是百家爭(zhēng)鳴。

在政策制定的過(guò)程中，各方的意見(jiàn)和建議如百家爭(zhēng)鳴，既激烈又充滿智慧。

內(nèi)容包括：“學(xué)在官府”局面被打破，學(xué)術(shù)下到民間，形成諸子百家。百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)端，鄒魯儒墨顯學(xué)之爭(zhēng)，到儒墨楊三家鼎立的局和敬隱面。百家爭(zhēng)鳴是指春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

百家爭(zhēng)鳴簡(jiǎn)介

在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作喚廳。其后的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)則記載諸子百家實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過(guò)十家而已。歸納而言只有10家被發(fā)展成學(xué)派。

西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱(chēng)為九流。俗稱(chēng)十家九流就是出自這里。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映;以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。但至漢武帝時(shí)，推行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)思想正統(tǒng)，統(tǒng)治中國(guó)稿鉛思想、文化到漢朝末年。

。百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊都臨淄的稷下學(xué)宮就是百家薈萃、爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)的場(chǎng)所?，F(xiàn)指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論和互相批評(píng)，也指不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。
齊國(guó)歷來(lái)非常尊重人才，從齊桓公田午時(shí)期開(kāi)始，就在稷門(mén)附近建立了專(zhuān)門(mén)用于士人講學(xué)與辯論的學(xué)宮，稱(chēng)稷下學(xué)宮。齊宣王即位以后，更是尊賢禮士，大力振興稷下學(xué)宮。
齊宣王在政治上給稷下學(xué)者以相當(dāng)高的地位，賜予“上大夫”的名號(hào)，在經(jīng)濟(jì)上給他們豐厚的待遇，讓他們衣食無(wú)憂，自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。凡是來(lái)到稷下學(xué)宮的學(xué)者，齊宣王都要親自召見(jiàn)，通過(guò)問(wèn)答，對(duì)他們的學(xué)術(shù)水平、社會(huì)名望、帶徒多少、資歷深淺等情況進(jìn)行了解，根據(jù)他們的才能授予不同的等級(jí)和稱(chēng)號(hào)，讓他們享受不同的待遇。
當(dāng)時(shí)，鄒衍、淳于髡（kūn）、田駢（pián）、接子、慎到、環(huán)淵等七十六人都被封為“上大夫”，風(fēng)光一時(shí)。例如號(hào)稱(chēng)“稷下之冠”的淳于髡有功于齊，被封為上卿，又被賜予很多黃金和車(chē)馬，享受很高的政治和生活待遇。
孟子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著名代表，后世稱(chēng)其為“亞圣”）在齊國(guó)先后逗留了近十年，齊宣王以“養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘”為條件來(lái)挽留孟子，并將他列為客卿。孟子出門(mén)時(shí)帶著十多輛車(chē)，后面有一百多人跟從。
田駢是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)著名的思想家，他善于辯論，人稱(chēng)“天口駢”，曾經(jīng)在稷下學(xué)宮講學(xué)。
稷下先生的地位是非常高的，俸祿也是非常優(yōu)厚的。齊宣王還為稷下先生們建造了豪華的宅第，處處尊崇他們。這樣一來(lái)，天下的賢士紛紛投奔到了齊國(guó)。
當(dāng)時(shí)的齊國(guó)，儒家、道家、名家、法家、墨家、陰陽(yáng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、農(nóng)家等學(xué)派林立。各派的代表人物圍繞著天人、王霸、義利等時(shí)代課題各抒己見(jiàn)、相互問(wèn)難、互融互長(zhǎng)、共同發(fā)展，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況。