文藝復(fù)興的人物和代表作

文藝復(fù)興是盛行于14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng);文藝復(fù)興推動(dòng)了世界文化的發(fā)展，促進(jìn)了人民的覺醒，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備?！ＷR歷史篇。

但丁、莎士比亞

1.資本的原始積累：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場弘揚(yáng)新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時(shí)為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財(cái)富。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)了著名的城市如羅馬，佛羅倫薩，威尼斯以及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開始茁壯發(fā)展，資本也開始源源涌入新興資產(chǎn)階級的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開辟，宗教改革以及今后的資產(chǎn)階級革命或改革提供了必要條件。 2.人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。 3.消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過程過程中因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。

達(dá)芬奇
1452年4月15日22時(shí)30分，在意大利佛羅倫薩附近的海濱小鎮(zhèn)——芬奇鎮(zhèn)的一個(gè)名為安奇亞諾的小村莊里，一個(gè)叫列昂納多·達(dá)·芬奇的小私生子誕生了。他的父親是佛羅倫薩有名的公證人，家庭富有。達(dá)·芬奇的童年是在祖父的田莊里度過的。孩提時(shí)代的達(dá)·芬奇聰明伶俐，勤奮好學(xué)，興趣廣泛。他歌唱得很好，很早就學(xué)會彈七弦琴和吹奏長笛。他的即興演唱，不論歌詞還是曲調(diào)，都讓人驚嘆。他尤其喜愛繪畫，常為鄰里們作畫，有“繪畫神童”的美稱。
皮耶羅確信兒子有繪畫天賦，便將小芬奇送往佛羅倫薩，師從著名的藝術(shù)家韋羅基奧，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)造型藝術(shù)。此時(shí)的達(dá)·芬奇只有14歲。當(dāng)時(shí)，皮耶羅受一位農(nóng)民的委托，要畫一幅盾面畫。他聽說兒子會畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務(wù)交給了小芬奇。小芬奇憑借自己豐富的想象力，用了一個(gè)月的時(shí)間，畫成了一個(gè)駭人的妖怪美杜莎。這幅作品完成后，小芬奇請父親來到他的房間。他把窗遮去一半，將畫架豎在光線恰好落在妖怪身上的地方。皮耶羅剛走進(jìn)房間時(shí)，一眼就看到了這個(gè)面目猙獰的妖怪，嚇得大叫起來。小芬奇則笑著對父親說：“你把畫拿去吧，這就是它該產(chǎn)生的效果?！?br/>韋羅基奧的作坊是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩著名的藝術(shù)中心，經(jīng)常有意大利人文主義者在這里聚會，討論學(xué)術(shù)問題。達(dá)·芬奇在這里結(jié)識了一大批知名的藝術(shù)家、科學(xué)家和人文主義者，開始接受人文主義的熏陶。達(dá)·芬奇在20歲時(shí)已有很高的藝術(shù)造詣，他用畫筆和雕刻刀去表現(xiàn)大自然和現(xiàn)實(shí)生活的真、善、美，熱情歌頌人生的幸福和大自然的美妙。
達(dá)·芬奇并不滿足他的這些才干，他要掌握人類思想的各個(gè)領(lǐng)域。他眼光獨(dú)到，做事干練，具有藝術(shù)的靈魂。有一次，他在山里迷了路，走到了一個(gè)漆黑的山洞前。他在后來回憶這段經(jīng)歷時(shí)說：“我突然產(chǎn)生了兩種情緒——害怕和渴望：對漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否會有什么怪異的東西?！彼簧急贿@兩種情緒所羈絆——對生活的不可知性或無力探知的神秘感到害怕，而又想把這個(gè)神秘的不可知性加以揭露，加以研究，解釋其含義，描繪其壯觀。
米開朗琪羅
米開朗琪羅是意大利偉大的雕塑家、畫家，文藝復(fù)興時(shí)期的“藝術(shù)三杰”之一。他在不到30歲時(shí)完成的代表作《大衛(wèi)像》，舉世聞名、影響深遠(yuǎn)。 米開朗琪羅從小就對藝術(shù)很有天賦，但父親希望他學(xué)習(xí)拉丁文和意大利文，以便將來有所成就，光耀門庭。然而，令父親失望的是，這位寶貝兒子卻不喜歡讀書。他上課時(shí)根本不認(rèn)真聽課，倒是對畫畫十分熱心，經(jīng)常背著老師偷偷畫畫。有時(shí)，他畫得太入迷老師在臺上到底講了什么一點(diǎn)也不知道。老師提問他，自然也就答不上來。 米開朗琪羅對畫畫的鐘愛，與他的童年生活有關(guān)。他出生不久，父親因?yàn)閱势蓿凭拥椒鹆_倫薩，就把他寄養(yǎng)到鄉(xiāng)下一個(gè)石匠家。錘子和鑿子是他玩耍的工具，伴隨他的是石頭和敲擊石頭的聲音。除此之外，很難見到其他東西。剛會走路，他就拿著一把小錘子到處敲敲打打，被鄰居們戲稱是小石匠。成年后的米開朗琪羅戲稱自己的雕刻天才來源于小石匠的恩賜。然而，在人們眼里，雕塑和畫畫一樣，是雕蟲小技，難登大雅之堂，也沒有什么前途。對于一個(gè)出身名門望族的人，從事這樣的“小技”是不可想象的。父親把他從寄養(yǎng)的人家里接回來，送到學(xué)校里接受良好的教育，就是為了他將來有個(gè)好前程。當(dāng)父親了解到他的學(xué)習(xí)情況后，大傷腦筋，想出種種的辦法來督促他學(xué)習(xí)。比如，兒子回家后，檢查當(dāng)天的學(xué)習(xí)情況；學(xué)習(xí)有所提高時(shí)，就給他一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)；學(xué)習(xí)不好時(shí)，就給以相應(yīng)的處罰……但是，所有努力都難以奏效，兒子還是不喜歡老師教的內(nèi)容，就是喜歡畫畫。漸漸地，他的學(xué)習(xí)成績沒有什么起色，倒是畫技日益提高，畫畫的興趣也越來越濃厚。 面對這樣的結(jié)果，父親實(shí)在無可奈何。沒過多久，父親就想通了，兒子的選擇對家庭來說并不是一件榮耀的事，可又有什么辦法改變它呢?既然他熱衷于畫畫，而不安心于讀書，那就順其自然。否則，對自己、對兒子都是勉為其難，恐怕到頭來兩人都得不償失。想到這里，父親嘆了口氣，開始為兒子尋找新的老師。 13歲時(shí)，米開朗琪羅終于被父親送到一位畫家那里學(xué)習(xí)畫畫。對于父親，這是無奈的選擇，而對于米開朗琪羅而言，則是如魚得水的事。他高興極了，興致勃勃地跟著父親去拜了畫家為師。在這位畫家的精心指點(diǎn)下，他如虎添翼，進(jìn)步很快，最終成為后世公認(rèn)的藝術(shù)大師。 米開朗琪羅的父親是一位很理性的父親，他沒有因?yàn)閮鹤舆`背自己的意愿而大傷腦筋、大發(fā)雷霆；當(dāng)知道兒子的選擇已無可挽回時(shí)，毅然站在兒子的立場中去，積極為他尋找老師。試想，如果他不這樣做的話，結(jié)果恐怕是“兩敗俱傷”了。

文藝復(fù)興是歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時(shí)期（14－16世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，打開了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級登上歷史舞臺從觀念形態(tài)上開辟了道路，它的指導(dǎo)思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級反封建反教會的思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興是在14世紀(jì)至17世紀(jì)初，資本主義萌芽，資產(chǎn)階級及其代表人物對長期束縛它們的封建主義和神權(quán)思想日益感到不滿。于是歐洲新興資產(chǎn)階級開展的一場關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的反封建、反教會斗爭的新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級思想體系被稱為人文主義，它的斗爭鋒芒直接指向了中世紀(jì)封建主義世界觀，強(qiáng)調(diào)用人性，而反對神權(quán)——主張一切以人為中心，反對神的絕對權(quán)威；主張個(gè)性解放而反對禁欲主義——肯定現(xiàn)世生活，贊成追求自由和幸福；強(qiáng)調(diào)理性反對蒙昧主義——頌揚(yáng)理性知識，重視人的聰明才智；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)——要求建立一個(gè)中央集權(quán)的、以民族為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的國家。

文藝復(fù)興的代表人物有：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。

文藝復(fù)興興起的背景：

1、經(jīng)濟(jì)上：14世紀(jì)，隨著工場手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的不斷發(fā)展資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成。

2、政治上：歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒。資產(chǎn)階級要求維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)政治利益,打破舊觀念

3、文化上：意大利保留了較多的希臘羅馬文化；大批學(xué)者逃亡意大利,帶去大量古籍；中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)傳到歐洲,為文藝復(fù)興創(chuàng)造了客觀條件。