莊子二則虛詞整理

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。。

莊子也有虛偽的地方。但是他虛偽的空間在自然界。



那么，在這里我必須說說我對虛偽的認(rèn)識。首先，虛偽從廣義上講，不應(yīng)該是一個貶義詞。虛偽是指一切逃避真實的行為(我自己定義的)。打個簡單的比方，在夏天，無論多炎熱，人們至少也得穿條內(nèi)褲，這條內(nèi)褲的存在并不是為了保暖吧，他的目的就是遮羞。那么，這種把真實的東西遮蓋起來的行為，也應(yīng)該是虛偽，但是這并不壞。



現(xiàn)在我們知道廣義上的虛偽并不是貶義詞。那么我想，你想說的應(yīng)該是狹義上的虛偽吧，狹義上的虛偽我通常認(rèn)為包括社會上的虛榮，謊言，背叛。那么這幾點，莊子的作品中并不能找到證據(jù)來證明莊子的虛偽。



現(xiàn)在我要談?wù)勄f子的虛偽，我認(rèn)為莊子的虛偽在于自然界而不是社會界。他認(rèn)為我們應(yīng)該從自然中尋找快樂，從自然中提升認(rèn)知的境界，而不應(yīng)該過多的沉溺于社會的漩渦中。他認(rèn)為社會上存在著太多的虛榮，謊言，背叛也就是狹義的虛偽。所以他試圖建立一個自然的虛偽系統(tǒng)，這些從文中看不出來，但我認(rèn)為只能走這條路，因為人要是沒有追求，那么也沒存在的意義了。但是他也沒有脫離社會，他仍然享受著社會給他帶來的恩惠，也許這就是你說的虛偽吧，表面上說要逍遙而無所倚，但是自己不也得吃飯阿，而且莊稼還是其他老百姓給他種的呢。事實的確如此，但是我們不能抓住這根小辮子不放，因為我們必須認(rèn)識到人類的有限?！肚f子》也是一個探索的過程，他告訴了我們方向，但是并沒很明確的指出目的地是哪里?可以說莊子只是給了我們問題，答案還是需要我們自己去找。因為，我到現(xiàn)在很難做到莊子說的境界，我相反還更痛苦了。即使這樣，我們應(yīng)該感激莊子給予我們的精神食糧，讓我們在追尋真理的路上，有更多借鑒和選擇。



結(jié)論是，狹義上他并不虛偽。廣義上，他是虛偽的。



這是一個人生價值的探討，太高深了，所以你不必太在意我的言論，說實話，過幾天我也會推翻自己現(xiàn)在的思想，人生就是如此，不斷否定自己的一生。

莊子是雄辯大家，虛構(gòu)的故事生動有趣，想象奇特，往往有超出常人意外的奇思妙想。而隱含于虛構(gòu)故事中的道理，既一目了然，又入木三分。

莊子的故事，有的看似無中生有，實際上，好多是莊子親身體驗，如化蝶，這樣的感受，常人是不會有的。元朝的趙孟頫倒是親身體驗過一次，就是有一次畫馬，他夫人送飯的時候，發(fā)現(xiàn)趙大人已經(jīng)變成一匹馬了。

還有一些事，如北冥之魚、南海之鯤，這些是不是也是想象，很難說。上古時期怪誕很多，不獨莊子寫，連史記里的孔子也說過許多令人難以想象的人和事。

作為今天的讀者，我們要吸取的主要是莊子的觀點，而不是莊子所說的故事。故事只是指月的指頭，道理才是我們要抬頭所看的月亮。

既然生小孩的技巧你知道了，我就告訴你另外一個問題吧~那塊月形石頭需要一個科技值、建造值都達(dá)到一定程度才行。如果我講的不具體，就上攻略里看看吧，希望能幫到你。

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