靜夜思誦讀視頻

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。

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床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動(dòng)[1]。清靜為本，濁動(dòng)為末[2]。故陽(yáng)清陰濁，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o[3]；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，靜者動(dòng)之基。人能清靜，天下貴之[4]。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內(nèi)觀于心，心無(wú)其心；外觀于形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀于物，物無(wú)其物。三者莫得[5]，唯見(jiàn)于空，觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；湛然常寂[6]，寂無(wú)其寂；無(wú)寂寂無(wú)，俱了無(wú)矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神既無(wú)擾。神即無(wú)擾，常清靜矣[8]。既常清靜，及會(huì)其道，與真道會(huì)，名為得道[9]。雖名得道，實(shí)無(wú)所得，既無(wú)所得，強(qiáng)名為得。為化眾生，開(kāi)方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實(shí)無(wú)所得。
老君曰：道不能得者，為見(jiàn)有心。既見(jiàn)有心，則見(jiàn)有身。既見(jiàn)其身，則見(jiàn)萬(wàn)物。既見(jiàn)萬(wàn)物，則生貪著。既生貪著，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。于是而說(shuō)偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，舉體動(dòng)心皆自然。
息個(gè)動(dòng)心看動(dòng)處，動(dòng)處分明無(wú)際邊。
邊際由來(lái)本性空，非觀心照得虛空。
自悟因緣無(wú)自性，翛然直入紫微宮。
宮中宮外光且明，萬(wàn)法圓中一道平。
清心清鏡皎無(wú)礙，無(wú)礙無(wú)心心自在。
平等道平無(wú)有異，天堂地獄誰(shuí)安置？
神既內(nèi)寂不虧盈，善惡若空何處生？
只為凡夫生異見(jiàn)，強(qiáng)于地上起縱橫。
縱橫遮莫千般苦，一一諦觀無(wú)宰主。
諦觀無(wú)主本無(wú)宗，只個(gè)因緣即會(huì)中。
中間雖會(huì)常無(wú)會(huì)，放會(huì)無(wú)為任物通。
若時(shí)有人知是經(jīng)意，行住坐臥，若能志心念誦，深心受持，則能滅除無(wú)量一切宿障諸惡，冤家皆得和合，無(wú)受苦報(bào)。邪魔外道，道能降伏。告諸眾生，欲度厄難，各已清凈，信受奉行。

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床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

這首詩(shī)寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊郑鷦?dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
這首五言絕句從“疑”到“望”到“思”形象地揭示了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅月夜思鄉(xiāng)圖。詩(shī)歌的語(yǔ)言清新樸素，明白如話；表達(dá)上隨口吟出，一氣呵成。但構(gòu)思上卻是曲折深細(xì)的。詩(shī)歌的內(nèi)容容易理解，但詩(shī)意卻體味不盡。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》）。這首《靜夜思》可以說(shuō)是李白詩(shī)歌的“自然”和“無(wú)意于工而無(wú)不工”的藝術(shù)特色的極好說(shuō)明。