莊子吾生也有涯

吾生也祥碧李有涯而知也無(wú)涯對(duì)。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己！”這句話的意思是：生命是有限的，知識(shí)是沒(méi)有窮盡的。以有限的生命去追求無(wú)謹(jǐn)遲窮盡的知識(shí)，是徒勞無(wú)功的。

但也并非鼓吹人生苦短，及時(shí)行樂(lè)的意思。莊子的原意是說(shuō)，對(duì)待知識(shí)不是一股腦全部要知道，凡是知識(shí)都要消耗生命去得到它，而是要給予區(qū)分。順道，正確的知識(shí)也就是真理知道的越多越好，悖道，錯(cuò)誤的東西知道的越少越好。

莊子意在告訴我們，人們不可能得到無(wú)限的知識(shí)，但許多人卻自以為是大知者。這不僅帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，還會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生危害。人的知識(shí)有限，推理能力和各種能力都有限，每個(gè)人的立場(chǎng)都各有不同。

作者簡(jiǎn)介

莊子（約前369一前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。曾做過(guò)漆園吏。家貧，慧臘但拒絕楚威王的厚幣禮聘。

他繼承老子“道法自然”的觀點(diǎn)，否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。

其哲學(xué)思想達(dá)到很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。其文章縱橫開(kāi)合，變化無(wú)端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。傳世作品收入《莊子》一書(shū)。

意思是：人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒(méi)有邊界的）。

出自《莊子·養(yǎng)生主》

原文（精選）：

吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。

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人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的（沒(méi)有邊界的），用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。

寓意：

莊子主張的是“至知／無(wú)知”，既知識(shí)不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“越多越好”或“越少越好”，而是要區(qū)別清楚。順道知識(shí)越多越好，悖道知識(shí)越少越好。

所以，求知既是知識(shí)增加的過(guò)程，也是鑒別所得知識(shí)是否合道，并剔除悖道知識(shí)的過(guò)程。這里的“道”，可以理解成真理。

全文可分成三個(gè)部分。

第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。

第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開(kāi)是非和矛盾的糾纏。

余下為第三部分，進(jìn)一步說(shuō)明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，窮天理、盡道性，以至于命的生活態(tài)度。這就是文惠君基本理解到的東西。但是，莊子想要表達(dá)的可不止這些。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的。

1、原文：

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

2、譯文：

人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，是要失敗的。已經(jīng)明白了這個(gè)道理卻還要這樣去獲取知識(shí)，是失敗中的失敗。

做好事不去追求名利，做壞事不去觸犯刑法，把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)精神，享盡天倫。

3、賞析：

莊子主張的是“至知、無(wú)知”，即知識(shí)不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“越多越好”或“越少越好”，而是要區(qū)別清楚。順道知識(shí)越多越好，悖道知識(shí)越少越好。所以，求知既是知識(shí)增加的過(guò)程，也是鑒別所得知識(shí)是否合道，并剔除悖道知識(shí)的過(guò)程。這里的“道”，可以理解成真理。

已而為知者。為知：自以為有知。為知不能理解成學(xué)習(xí)知識(shí)，這與莊子上下文不連貫，莊子中從沒(méi)提過(guò)有某某人追求無(wú)限的知識(shí)的事情。逍遙游齊物論一直在討論小知、大知的問(wèn)題。為知理解為“自以為有知”就可以前后呼應(yīng)，互相印證。

生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的，用有限的生命掌握無(wú)限的知識(shí)，是不可能成功的，人不可能掌握無(wú)限的知識(shí)卻自以為是大知者，自以為無(wú)所不知，就真的危險(xiǎn)了。