建陽找工作

朱熹、蔡元定、劉火龠 、黃干、熊禾、游九言、葉味道 史稱“七賢過化”之鄉(xiāng)

黃征 現(xiàn)在在美國攻博士后

建陽歷史上另一位名人——游?。╟hu）

建陽因朱熹集理學(xué)思想文化之大成而成為閩學(xué)的發(fā)祥地；游酢則因?qū)⒅性鍖W(xué)南傳入閩成為開閩學(xué)先河者。

游?。?053-1123），建陽縣禾平里（即今建陽市麻沙鎮(zhèn)長坪）人。熙寧五年（1027），20歲的游酢行冠禮之后，離開長坪，慕名赴洛陽拜見明道先生程顥。先生對這位風(fēng)華正茂的弟子十分贊賞，便斷言“其資可以進(jìn)道”。同年八月，程顥出任河南扶溝縣知縣，特意舉薦游酢任該縣教諭。從此，注重酢學(xué)有專攻，成為福建閩北最早接受“洛學(xué)”的學(xué)者。元豐四年（1081），游酢又薦將樂楊時一道拜程顥為師。不到一年，兩人同時告別老師。程顥囑咐他倆把理學(xué)傳向南方，目送他倆離去，怡然自得說：“吾道南矣！”其時，游酢已師事程顥十年，而楊時還不到一年，“吾道南矣”，主要還是對游酢而說。然而，如今學(xué)者津津東道“吾道南矣”這個典故時，只說楊時而不提起游酢，有悖于歷史事實(shí)。

元祐八年（1093）游酢已是進(jìn)士出身的太學(xué)博士，仍好學(xué)不輟。這時程顥已辭世。這年冬天，游酢為了進(jìn)一步探索孔孟理學(xué)思想，便冒著大風(fēng)雪偕好友楊時一起到洛陽拜伊川先生程頤為師。游酢、楊時來到程家時，正巧先生在瞑目靜坐，兩人見狀，不敢貿(mào)然驚憂先生，恭敬地侍立一旁靜候。待先生醒來時，天色已晚，先生叫他倆改日再來，待他倆走出門外時，雪積一尺多深。這就是尊師重教“程門立雪”的典故。游酢正是憑著這種勤勉好學(xué)的精神，盡得理學(xué)的真諦，成為程門四大弟子之一。游酢學(xué)成南歸，悉心傳授理學(xué)，使理學(xué)得以南傳，“中興于南”與后來朱熹理學(xué)思想的形成有著密切的師承關(guān)系，被尊稱為“道南儒宗”。

在程門四大弟子中，游酢被列為第一大弟子：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng)，以得天下，而升堂睹奧號稱高弟者，游（?。?、楊（時）、謝（良佐）、呂（大然）為著?！?br>
游酢傳播“二程”理學(xué)的主要功績在于作《明道先生語錄》，將程顥平時的言行記錄整理成書。以后楊時準(zhǔn)備收集伊川先生語錄時，也請游酢提供材料，因為游酢占有二程的第一手資料。

朱熹與“二程”生不同時，無緣當(dāng)“二程”的學(xué)生，只能算是再傳弟子。朱熹后來成為“集理學(xué)之大成者”，其中也有游酢傳播理學(xué)的功勞。朱熹整理的《程氏遺書》、《伊洛淵源》等書，都采用了游酢整理的史料。

“若非載道來伊洛，安得傳心到考亭?！泵鞔鷮W(xué)者蘇章的詩句，公正地評價了游酢開閩學(xué)之先河的歷史功績。

建陽歷史上另一位名人——游?。╟hu）
建陽因朱熹集理學(xué)思想文化之大成而成為閩學(xué)的發(fā)祥地；游酢則因?qū)⒅性鍖W(xué)南傳入閩成為開閩學(xué)先河者。
游酢（1053-1123），建陽縣禾平里（即今建陽市麻沙鎮(zhèn)長坪）人。熙寧五年（1027），20歲的游酢行冠禮之后，離開長坪，慕名赴洛陽拜見明道先生程顥。先生對這位風(fēng)華正茂的弟子十分贊賞，便斷言“其資可以進(jìn)道”。同年八月，程顥出任河南扶溝縣知縣，特意舉薦游酢任該縣教諭。從此，注重酢學(xué)有專攻，成為福建閩北最早接受“洛學(xué)”的學(xué)者。元豐四年（1081），游酢又薦將樂楊時一道拜程顥為師。不到一年，兩人同時告別老師。程顥囑咐他倆把理學(xué)傳向南方，目送他倆離去，怡然自得說：“吾道南矣！”其時，游酢已師事程顥十年，而楊時還不到一年，“吾道南矣”，主要還是對游酢而說。然而，如今學(xué)者津津東道“吾道南矣”這個典故時，只說楊時而不提起游酢，有悖于歷史事實(shí)。
元祐八年（1093）游酢已是進(jìn)士出身的太學(xué)博士，仍好學(xué)不輟。這時程顥已辭世。這年冬天，游酢為了進(jìn)一步探索孔孟理學(xué)思想，便冒著大風(fēng)雪偕好友楊時一起到洛陽拜伊川先生程頤為師。游酢、楊時來到程家時，正巧先生在瞑目靜坐，兩人見狀，不敢貿(mào)然驚憂先生，恭敬地侍立一旁靜候。待先生醒來時，天色已晚，先生叫他倆改日再來，待他倆走出門外時，雪積一尺多深。這就是尊師重教“程門立雪”的典故。游酢正是憑著這種勤勉好學(xué)的精神，盡得理學(xué)的真諦，成為程門四大弟子之一。游酢學(xué)成南歸，悉心傳授理學(xué)，使理學(xué)得以南傳，“中興于南”與后來朱熹理學(xué)思想的形成有著密切的師承關(guān)系，被尊稱為“道南儒宗”。
在程門四大弟子中，游酢被列為第一大弟子：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng)，以得天下，而升堂睹奧號稱高弟者，游（?。睿〞r）、謝（良佐）、呂（大然）為著。”
游酢傳播“二程”理學(xué)的主要功績在于作《明道先生語錄》，將程顥平時的言行記錄整理成書。以后楊時準(zhǔn)備收集伊川先生語錄時，也請游酢提供材料，因為游酢占有二程的第一手資料。
朱熹與“二程”生不同時，無緣當(dāng)“二程”的學(xué)生，只能算是再傳弟子。朱熹后來成為“集理學(xué)之大成者”，其中也有游酢傳播理學(xué)的功勞。朱熹整理的《程氏遺書》、《伊洛淵源》等書，都采用了游酢整理的史料。
“若非載道來伊洛，安得傳心到考亭?！泵鞔鷮W(xué)者蘇章的詩句，公正地評價了游酢開閩學(xué)之先河的歷史功績。

丁原（？—189年），字建陽，泰山郡南城縣（山東省平邑縣鄭城鎮(zhèn)南武城村）人。東漢末年的著名官吏。

丁原為人粗略，有武勇，善騎射。中平五年（188年），出任并州刺史。

2010年。根爛返據(jù)查詢平陽縣住建局官網(wǎng)顯示，昆陽城東小區(qū)于2010建造完成，小跡謹(jǐn)區(qū)均為一體兩戶、南北通透，并且設(shè)施小區(qū)中心有綠地，綠地周邊設(shè)姿歷基有兒童滑梯、蹺蹺板等娛樂設(shè)施。

在二號路。廣百往特美思方向。
兒童樂園,揭陽\東山,建陽
在二號路。廣百往特美思方向。

又稱全真道或全真派，金代興起的北方三個新道派中最大和最重要的派別，因創(chuàng)始人王重陽在山東寧海自題所居庵為全真堂，入道者稱全真道士而得名。全真教創(chuàng)建于金大定（1161—1189）年間。全真教是后期道教最大的派別之一，元代以來與正一派一起延續(xù)至今。全真教三教合一的思想非常鮮明，這是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禪宗，不立文字，在修行方法上注重內(nèi)丹修煉，反對符箓與黃白之術(shù)，以修真養(yǎng)性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。全真教規(guī)定道士必須出家住道觀，不得蓄妻室，并制定了嚴(yán)格的清規(guī)戒律，這一點(diǎn)和正一道很不相同的。王重陽（1112—1170年），名哲，字知明，號重陽。少時醉心武學(xué)，后經(jīng)呂洞賓傳道度化，遂擯棄妻子兒女，學(xué)道成仙，創(chuàng)立了全真教，被尊為重陽帝君。王重陽 略，中甲科，遂易名世雄。年47，深感“天遣文武之進(jìn)兩無成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷談早居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。 其善于隨機(jī)施教，尤長于以詩詞歌曲勸誘士人，好尺以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中，卒于開封途中。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來一祖風(fēng)”的融合學(xué)說。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》為必修經(jīng)典，認(rèn)為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術(shù)。其死后三年間，全真道傳教范圍波及關(guān)中、河南、河北、山東大部分，遍于社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。金章宗賜庵名為靈虛觀，元太宗加封為重陽萬壽宮(即重陽宮)，全真道尊為祖庵或祖庭。道教分南含襪雀北兩派，南派為舊教，稱為正乙派，北派即王重陽創(chuàng)立的全真教。王重陽修道十一年，主要在山東寧海一帶傳教，共收入門弟子七位，號封“全真七子”。分別為長春子邱處機(jī)、丹陽子馬鈺、清真散人孫不二、長真子譚處機(jī)、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通。其時以丘處機(jī)為首的全真派在元朝倍受恩典，從而使道教也倍受尊崇，道教曾被封為國教。因而，金元年間，新道教全真教備受推崇，道觀遍及大江南北。

龍嶺工業(yè)園吧