中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史

可以發(fā)一份給我么？

孔子和達(dá)摩

《呂氏春秋》說(shuō)“孔子之勁舉國(guó)門之關(guān),而不肯以力聞”;莊周說(shuō)孔子“力能叩關(guān)”;還有書記載孔子“身材魁梧,力能搏?！?

據(jù)《呂氏春秋》記,孔子力能舉城門,而不肯以力聞。這個(gè)說(shuō)來(lái)也不怪,孔子的父親當(dāng)年在戰(zhàn)爭(zhēng)中,就曾力舉城門,使被困在城里的士兵安全撤出(事見《左傳 襄公十年》),

少林達(dá)摩祖師，歷來(lái)被奉為武學(xué)至尊。而達(dá)摩祖師最讓眾FANS嘆服的身手莫過(guò)于“一葦渡江”之輕功。佛教典籍有載：“……江水滔滔，向東直瀉，江邊無(wú)人，只有一捆蘆葦，卻是無(wú)人也無(wú)船，達(dá)摩順手抽出一支蘆葦，一個(gè)順勢(shì)，丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達(dá)摩縱身一躍，突然雙腳已經(jīng)四平八穩(wěn)的踩在滔滔的水中，達(dá)摩閉目，呼呼一陣東南風(fēng)起，轉(zhuǎn)瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達(dá)摩，風(fēng)馳電轍般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事實(shí)上，我們必須知道這水上飛的輕身功夫并非源自于這個(gè)印度老和尚。
《論語(yǔ).子罕第九》有載：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?我們可以想象，孔圣人立足江上，凌波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有余力，慷慨陳詞曰：“光陰好比那個(gè)河中水，它日夜流去呀不能回”，其鎮(zhèn)定端凝處，直不動(dòng)如山時(shí)，儼然一派武學(xué)大宗師的風(fēng)范與氣度。
兩相比較之下，達(dá)摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，借以增大腳下受力面積，減小壓強(qiáng)。其次行功之時(shí)不能開口說(shuō)話，這顯然是功力不到家的表現(xiàn)。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對(duì)自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江里有損威儀？
世人皆尊孔夫子為文圣人，卻不知孔先生其實(shí)是一位文武雙全的絕世高人?！墩撜Z(yǔ).陽(yáng)貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學(xué)高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：“這個(gè)人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊?！保ㄗ又涑牵勏腋柚?。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”）
正是：達(dá)摩祖師，一葦渡江，天下無(wú)雙，仲尼不出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。

李小龍、霍元甲、陳真、黃飛鴻

指導(dǎo)意見:你好，一般來(lái)講，在妊娠晚期子宮下段厚度大于1.5以上是比較安全的。你的情況是1.0，不知道你是孕多少周了，因?yàn)椋S著孕周不斷拉長(zhǎng)，瘢痕部位因愈合不良或彈性不佳，會(huì)逐漸變薄。所以需要?jiǎng)討B(tài)觀察，現(xiàn)在還不能確定是否可以足月生產(chǎn)。。建議你定期做好產(chǎn)檢，如果繼續(xù)變薄，出現(xiàn)膨出、不對(duì)稱，以及病理性縮復(fù)環(huán)，就需要及時(shí)入院進(jìn)行治療，以防止危險(xiǎn)的發(fā)生。
指導(dǎo)意見:病例分析:剖腹產(chǎn)一般要間隔三年，再受孕。意見建議:樂(lè)觀點(diǎn)，如果擔(dān)心，就去醫(yī)院找醫(yī)生。

推薦一本好書《藝術(shù)的故事》 （英）貢布里希 著 系統(tǒng)地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，觀點(diǎn)獨(dú)特有見地，是我讀過(guò)最好的一本藝術(shù)史。

貼錯(cuò)地了吧？

　　《西方美術(shù)史》以知性女學(xué)者的清新的語(yǔ)體，深入淺出地論述了歐洲、北美美術(shù)史的發(fā)展歷程，年代跨度從史前到20世紀(jì)80年代。此書不僅融入了美學(xué)情感，而且還有其獨(dú)到之處，首先是對(duì)愛(ài)琴藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)予以了較充分的闡述，特別是將中世紀(jì)藝術(shù)對(duì)西方美術(shù)史的貢獻(xiàn)做了公允的評(píng)述，在一定程度上矯正了國(guó)內(nèi)目前流行的同類西方美術(shù)史或外國(guó)美術(shù)史著作和教材的偏頗，使人們能夠比較全面地了解西方美術(shù)史的總體狀況。其次，為完善美術(shù)史的敘述概念做了一定的努力，對(duì)西方歷史上卓有成績(jī)的女性藝術(shù)家進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)述，令人感到美術(shù)史的敘述對(duì)象不再是單一性別的。國(guó)外一些當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)者已經(jīng)以女性……再者，關(guān)于作體例，在論述歷史主線的同時(shí)，結(jié)合作者的專業(yè)研究成果，對(duì)各個(gè)時(shí)期的主要藝術(shù)家及其主要作品作了新穎的分析和鑒評(píng)，點(diǎn)線兼顧，具有完整、清晰的闡釋過(guò)程和令人心神愉悅的美學(xué)引導(dǎo)視角。

　　……



　　作者簡(jiǎn)介 ······

　　馬曉琳，1965年生于寧夏。1986年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)外文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1994年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系副教授，主講西方美術(shù)史。主要著作有：《西方美術(shù)史》、《莫里索——印象主義的彩虹》。譯著有：《制迷巴爾蒂斯》、《杜?！吩@1999年陜西省教委人文、社科研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

　　人類社會(huì)進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏。美術(shù)作為商品走進(jìn)市場(chǎng)，給藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人與自然的關(guān)系，人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界。因此現(xiàn)代藝術(shù)家必然要?jiǎng)?chuàng)造和選擇新的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)自己所認(rèn)識(shí)的新世界?，F(xiàn)代哲學(xué)直接影響現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)造，叔本華的唯我主義的本體論思想、唯意志論觀點(diǎn)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的直覺(jué)主義，這使藝術(shù)家的天才和靈感升華為藝術(shù)創(chuàng)造的根本。爾后的尼采、弗洛伊德對(duì)人的精神領(lǐng)域又作了全面的分析和揭示，又成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造之源泉。柏格森“非理性主義哲學(xué)”是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的負(fù)面和傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和背叛，從此藝術(shù)不再是客觀世界的反映，而是主觀世界的表現(xiàn)。



　　現(xiàn)代美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是沿著必然規(guī)律運(yùn)行的，西方藝術(shù)自遠(yuǎn)古產(chǎn)生始就注重實(shí)用、物質(zhì)性的再現(xiàn)，經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期已達(dá)高峰。當(dāng)照相術(shù)發(fā)明，再現(xiàn)的寫實(shí)主義繪畫已被攝影部分取代，繪畫必然另?yè)衿渎?，由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，由寫客觀物質(zhì)的形態(tài)走向表現(xiàn)畫家自我內(nèi)在精神為追求。繪畫自產(chǎn)生起就以為別人服務(wù)為宗旨，原始社會(huì)為實(shí)用，后來(lái)為神、為人的生活、為政治斗爭(zhēng)等服務(wù)。西方藝術(shù)家宣稱他們不再為誰(shuí)服務(wù)，藝術(shù)就是為完善藝術(shù)自身而獨(dú)立存在。因此藝術(shù)的價(jià)值觀與傳統(tǒng)決裂了。所有這一切都是隨著社會(huì)發(fā)展、思潮的演變，緩慢地由量變到質(zhì)變的。現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)端是從印象派開始的。



　　印象派的出現(xiàn)是西方藝術(shù)劃時(shí)代的里程碑。為了表現(xiàn)自然界豐富的瞬間即逝的光和色的變化，它忽視或否定了客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)，更是破壞或放棄了西方幾千年完善起來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)造型，因此衍生出后來(lái)一系列的反叛畫家、畫派。首先起來(lái)與傳統(tǒng)決裂的是塞尚，他要?jiǎng)?chuàng)造一種絕對(duì)的繪畫，它不再是客觀事物的模仿，而是注入畫家主觀解釋的永恒性的形體和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)。同時(shí)還有畫家高更，他從強(qiáng)烈的主觀出發(fā)，對(duì)客觀事物獲得的印象和感覺(jué)加以分析、綜合，創(chuàng)造出一種突破時(shí)空制約的具有象征意義的繪畫。而荷蘭人凡·高用明亮的色調(diào)與顫動(dòng)奔放的線條傳達(dá)了熾烈的思想，他們共同開創(chuàng)了西方現(xiàn)代美術(shù)之先河。從他們的理論派生出爾后的眾多現(xiàn)代流派。



　　一部分追隨塞尚的畫家們確認(rèn)畫面的經(jīng)營(yíng)構(gòu)造是畫家的能力和權(quán)利，畫家是畫面的創(chuàng)造者，應(yīng)該像上帝一樣任意去安排畫面，形成了以畢加索為代表的立體派。認(rèn)為繪畫不應(yīng)該作自然對(duì)象的奴隸，也不應(yīng)僅是畫面的精心構(gòu)造，而必須表現(xiàn)畫家的心情意志，必須是畫家內(nèi)在情感的外在圖像，從而誕生了法國(guó)的野獸派和德國(guó)的表現(xiàn)派。俄國(guó)人康定斯基縱覽了這一畫壇變化之后認(rèn)識(shí)到，繪畫已不是靠著物象的支持，而是靠色彩、線條與形狀主宰整個(gè)畫面，是這些繪畫的元素賦予了畫面生命與美，是他第一個(gè)創(chuàng)造了抽象繪畫。上述幾個(gè)流派都是對(duì)藝術(shù)作出思考后的探索表現(xiàn)。



　　當(dāng)藝術(shù)家面對(duì)社會(huì)和現(xiàn)代物質(zhì)文明進(jìn)行思考后，得出的結(jié)論是傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)，現(xiàn)代是不完整不健康的，產(chǎn)生了破壞一切、打倒一切的達(dá)達(dá)派，他們希望在純粹空白的基礎(chǔ)上建立一種新文明。當(dāng)藝術(shù)家面對(duì)人生時(shí)，人的意識(shí)被過(guò)多的概念裝飾得已經(jīng)不真實(shí)了，唯有潛意識(shí)領(lǐng)域才是最真實(shí)的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域從未被表現(xiàn)過(guò)，畫家著意于這個(gè)精神世界，創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，這種繪畫以表現(xiàn)反邏輯常理的物象組合展現(xiàn)一個(gè)鮮為人知的潛意識(shí)世界。



　　第二次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代美術(shù)中心由法國(guó)巴黎轉(zhuǎn)向美國(guó)紐約，又開始了一個(gè)新的探索和創(chuàng)造，更多地是以注重觀念改變?yōu)樘攸c(diǎn)。50年代興起抽象表現(xiàn)主義，只重繪畫行為過(guò)程而不注重畫面結(jié)果的行為繪畫，體現(xiàn)了美國(guó)人自由創(chuàng)造的活力。當(dāng)人們不滿于偶然的發(fā)泄和主觀對(duì)繪畫的恣意所為，轉(zhuǎn)而崇尚讓畫面自為地發(fā)揮出它的全部潛力，于是就出現(xiàn)了大色域繪畫、極少主義繪畫、硬邊派等，這些藝術(shù)多以冷靜、簡(jiǎn)單的大色塊布置畫面，不摻任何感情的表現(xiàn)。60年代波普藝術(shù)登上畫壇，首先風(fēng)行美國(guó)，它使藝術(shù)與現(xiàn)代文明互相滲透，讓藝術(shù)成為更為普及的交流手段，與現(xiàn)代人的生存息息相關(guān)。自70年代后，現(xiàn)代美術(shù)完全進(jìn)入一個(gè)多元化的格局，藝術(shù)家在更廣泛的層面上探索藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn),自此以后再無(wú)風(fēng)格流派可尋，可謂一個(gè)人一個(gè)派，花樣翻新、層出不窮，從此西方美術(shù)走進(jìn)一個(gè)遠(yuǎn)離常識(shí)世界的無(wú)盡的大千世界。

山東省歷史上名人輩出，不勝枚舉。
春秋時(shí)期有：齊國(guó)大夫晏嬰；思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者孔子；他的學(xué)生曾子；兵家孫武；
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有：名醫(yī)扁鵲；哲學(xué)家子思；思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人墨翟；建筑工匠魯班；圍棋名手弈秋；軍事家孫臏；思想家、政治家、教育學(xué)孟子；思想家_梁赤;
漢代有：醫(yī)學(xué)家淳于意，其女兒使廢肉刑的緹縈；水利家_寬；西漢今文《尚書》的最早傳授者伏生；文學(xué)家東方朔；經(jīng)學(xué)家匡衡；文學(xué)家韋玄成；農(nóng)學(xué)家汜勝之；文學(xué)家孔融；經(jīng)學(xué)家鄭玄；哲學(xué)家仲長(zhǎng)統(tǒng)；文學(xué)家王粲；文學(xué)家劉楨；天文學(xué)家劉洪；；
三國(guó)時(shí)期有：政治家、軍事家諸葛亮；經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、鄭玄****孫炎；
晉代有：數(shù)學(xué)家張邱建；文學(xué)家羊祜；玄學(xué)家王弼；文學(xué)家左思；書法家王羲之；
南北朝有：無(wú)神論思想家、天文學(xué)家何承天；詩(shī)人顏延之；文學(xué)家鮑照；文學(xué)理論批評(píng)家劉勰；文學(xué)家溫子升；文學(xué)家王籍；思想家、教育家顏之推；名醫(yī)徐叔向；醫(yī)學(xué)家王叔和；史學(xué)有崔鴻；農(nóng)學(xué)家賈思勰；
隋朝有：畫家展子虔；
唐朝有：天文歷算學(xué)家崔善為；詩(shī)人儲(chǔ)光羲；文學(xué)家段成式；
宋朝有：學(xué)者胡旦；文學(xué)家王禹_；學(xué)者、文學(xué)家石介；醫(yī)學(xué)家錢乙；文學(xué)家晁補(bǔ)之；醫(yī)學(xué)家成無(wú)己；女詞人李清照；抗金英雄、著名愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾；
金代有：歷算學(xué)家張行簡(jiǎn)；水利家王居卿；圍棋名手劉仲甫；古代建橋工程專家王辟之；畫家張擇端；金石學(xué)家趙明誠(chéng)；畫家梁楷；道教全真道北七真之一丘處機(jī)；金末史學(xué)家孔元措；金代史學(xué)家、書法家黨懷英；詞人、學(xué)者周密；
元代有：著名詩(shī)人和散曲家杜仁杰；史學(xué)家、文學(xué)家王惲；水利家賈魯；文字學(xué)家楊桓；散曲作家、文學(xué)家張養(yǎng)浩；散曲家楊朝英；戲曲作家高文秀；農(nóng)學(xué)家及活版印刷術(shù)的改進(jìn)者王禎；戲曲作家康進(jìn)之；歷史地理學(xué)家、文學(xué)家于欽；四書五經(jīng)注釋者董養(yǎng)性；
明朝有：機(jī)械家王詔；民間水利家白英；文學(xué)家謝榛；戲曲家李開先；散曲家馮惟敏；著名詩(shī)人、文學(xué)家李攀龍；抗倭名將、軍事家戚繼光；書畫家邢侗；學(xué)者焦_；文學(xué)家、詩(shī)人于慎行；散曲作家劉效祖；名醫(yī)畢藎臣；
清朝有：文學(xué)家、藥學(xué)家王象晉；戲曲作家、文學(xué)家丁耀亢；著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家薛鳳祚；歷史學(xué)家傅以漸；經(jīng)濟(jì)學(xué)家張爾岐；詩(shī)人宋琬；史學(xué)家馬馬肅；文學(xué)家田雯；詩(shī)人曹貞吉；史學(xué)家張昭潛；著名文學(xué)家蒲松齡；戲曲作家孔尚任；書法、繪畫家潘伍云；詩(shī)人趙執(zhí)信；書畫篆刻藝術(shù)家高鳳翰；醫(yī)學(xué)家黃元御；書法家劉墉；地方志學(xué)家李文藻；學(xué)者孔繼汾；儒醫(yī)孔繼_；學(xué)者孔繼涵；經(jīng)濟(jì)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郝懿行；民間名中醫(yī)綦灃；文字學(xué)家王_友；著名金石學(xué)家、校勘學(xué)家和書法家許瀚；文學(xué)鑒藏家、古錢幣學(xué)家李佐賢；金石學(xué)家陳介祺；醫(yī)學(xué)家蔡玉珂；教育學(xué)家武訓(xùn)；著名金石文學(xué)家，甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮；藝術(shù)家孫中新；藏書家楊以增；著名學(xué)者和古籍編纂家馬國(guó)瀚；金石學(xué)家吳式芬；針灸名醫(yī)楊作質(zhì)；兵器制造專家丁守存；名醫(yī)臧應(yīng)詹；史學(xué)家、書法家吳潯源。

原始社會(huì)美術(shù)

藝術(shù)史就是，藝術(shù)的的發(fā)展史，參考書籍有《西方美術(shù)史》《中國(guó)美術(shù)史》