勸學(xué)最后一段論證方法

第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，來(lái)說(shuō)明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中十分常見(jiàn)而又極有說(shuō)服力的比喻后，有力地小結(jié)道：“君子生（性）非異也，善假于物也?！痹谶@里，荀子從他的“性惡論”觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個(gè)“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類(lèi)，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。

《勸學(xué)》這篇文章一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
本文圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法等方面，全面深刻地論述了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

運(yùn)用比喻論證 寫(xiě) 一段 關(guān)于人生的話
人生，就像一顆向日葵，在自信的背后總內(nèi)會(huì)經(jīng)歷汲取陽(yáng)光容的過(guò)程；人生，就像一盤(pán)菜肴，在美味的背后總會(huì)有一次次的歷練；人生，就像馬拉松長(zhǎng)跑，在自己不行的時(shí)候，不斷鼓勵(lì)自己奔向成功；人生，總之是美好的，也是苦痛的，珍惜自己的一生，化黑暗為自己照亮前方的路。

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中心論點(diǎn)一般都是題目

堅(jiān)韌,我追求的品格.

本問(wèn)采取了比喻論證和對(duì)比論證,是中國(guó)古代勸學(xué)之風(fēng)下一經(jīng)典之作,誘導(dǎo)世人進(jìn)學(xué),促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展.

勸學(xué)
《荀子》第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己.本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心
第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用.本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn).
第3段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要專(zhuān)心致志.后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可.

引證 理論論證