蒙古族少兒歌舞

《馬刀舞》
《美麗的草原我的家》
《敕勒悲歌》
《筷子舞》
《蒙族舞》

馬在蒙古人民的生產(chǎn)與生活中起到至關(guān)重要的作用。在蒙古人的觀念里，馬是吉祥的化身，興旺的象征。因此，馬步構(gòu)成了蒙古族舞蹈的重要內(nèi)容。

蒙古地區(qū)流行著“牧馬舞”、“厄拉特走馬舞”、“祭馬舞”等。馬步，就是用舞蹈步伐模擬馬的各種姿態(tài)和動(dòng)作，其動(dòng)作繁復(fù)，包括輕騎馬步、輕跑馬步、奔馳馬步、刨吸馬步、技巧馬步等五類。舞者有時(shí)模擬牧人騎在馬背上，舒緩輕松地行走，有時(shí)又模擬牧人在一望無際的草原上縱馬奔馳，有時(shí)模擬馬在行走時(shí)，被意外驚嚇的躲閃，有時(shí)又模擬馬如風(fēng)雷電掣般的飛騰，僅以手的姿勢而論，具有特點(diǎn)的就有揚(yáng)鞭、抽鞭、提鞭、繞鞭、套馬式、牽馬式、拴馬式腿的動(dòng)作更為靈活多樣，有左右翻騰跳、躍馬大跳、勒馬仰身轉(zhuǎn)、空中打馬轉(zhuǎn)等。

1 蒙古族舞蹈產(chǎn)生于民間，其特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。保留節(jié)目有\(zhòng)"筷子舞\"、\"馬刀舞\"、\"馴馬舞\"、\"盅碗舞\"、\"擠奶員舞\"、\"鷹舞\"、\"牧民的喜悅\"、\"祝福\"\"鼓舞\"等。
2 蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。保留節(jié)目有"筷子舞"、"馬刀舞"、"馴馬舞"、"盅碗舞"、"擠奶員舞"、"鷹舞"、"牧民的喜悅"、"祝福""鼓舞"等。
3 蒙古族舞蹈產(chǎn)生于民間，然后搬上舞臺。以久負(fù)盛名的"筷子舞"為例，它原先是鄂爾多斯的民間舞蹈，已有150多年的歷史。筷子舞自娛性很強(qiáng)，由坐式表演，逐步發(fā)展為邊蹲、邊站、邊走、邊巧妙自如地打擊自己身體，變化不同畫面的舞蹈形式，從而真切地抒發(fā)了牧民熱愛生活，樂觀歡快的性格和感情。

一、太平鼓舞

太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節(jié)日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動(dòng)作名稱有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥”、串門”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動(dòng)作，與勞動(dòng)人民日常生活密切相聯(lián)。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側(cè)。舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉(zhuǎn)等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有雜技色彩。

二、燈舞、盅碗舞

燈舞、盅碗舞是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。此舞因受地點(diǎn)（蒙古包）道具（燈碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨(dú)特魅力。

三、達(dá)力根巴雅爾

在鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名日“達(dá)力根巴雅爾”。多于豐年或戰(zhàn)爭凱旋時(shí)舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要?jiǎng)幼饔兴Ρ蹞艄摹⒐蚨渍埌?、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時(shí)的情感和豪邁的精神氣質(zhì)。

第一次回答，好緊張啊，有沒有潛規(guī)則，用不用脫啊，該怎么說啊，打多少字才顯的有文采啊，我寫的這么好會不會太招遙，寫的這么深?yuàn)W別人會不會看不懂啊，好激動(dòng)啊，怎么才能裝成是經(jīng)?；卮鸬臉幼樱镁o張啊

蒙古舞男人跳起來很好的，感覺 背靠藍(lán)天、面向草原 主要表現(xiàn) 大氣 、豪邁、奔放。

蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣

獻(xiàn)哈達(dá)：哈達(dá)是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，主人張開雙手捧著哈達(dá)，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時(shí)將哈達(dá)的折疊口向著接受哈達(dá)的賓客。賓客要站起身面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客應(yīng)微向前躬身，獻(xiàn)哈達(dá)者將哈達(dá)掛于賓客頸上。賓客應(yīng)雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。主人或服務(wù)小姐斟茶時(shí)，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動(dòng)人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應(yīng)隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點(diǎn)一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強(qiáng)，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。

敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗。據(jù)《蒙古風(fēng)俗鑒》描述，廚師把羊割成九個(gè)相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳?zāi)?，第八塊祭土地和水神，第九塊獻(xiàn)給皇帝”。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置于佛龕前；祭鬼置于包外；祭山則掛之于供奉的神樹枝上，祭墳?zāi)辜醇辣久褡遄嫦?。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龕前。這種習(xí)俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。

待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時(shí)節(jié)還會請客人喝馬奶酒。有些地區(qū)用手扒肉招待客人，還有一定的規(guī)矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進(jìn)餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節(jié)肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。

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蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，傳統(tǒng)的馬刀舞、鄂爾多斯、筷子、安代、布利亞特婚祀、馴馬手、小青馬、盅碗舞等，節(jié)奏歡快、舞步輕捷，都表現(xiàn)出了蒙古族勞動(dòng)人民純樸、熱情、精壯的健康氣質(zhì)。保留節(jié)目有"筷子舞"、"馬刀舞"、"馴馬舞"、"盅碗舞"、"擠奶員舞"、"鷹舞"、"牧民的喜悅"、"祝福""鼓舞"等。

盅碗舞，是蒙古族喜慶節(jié)日中由男藝人表演的單人舞蹈。
表演者雙手各持一對盅子（極小的酒具），用食指、無名指夾住上面盅子的邊緣，中指扣于碗內(nèi)，大姆指托住下面的盅子，使兩盅子之間留有空隙以碰擊作響，當(dāng)表演者和著樂曲的節(jié)拍輕抖雙腕時(shí)，盅子即發(fā)出細(xì)碎、輕脆、銀鈴般美妙的聲音，是一種技藝性很高的表演形式。表演開始時(shí)，藝人坐在地毯上輕擊盅子，徐緩起舞；站起后雙臂或伸或屈，或在胸前環(huán)繞，并在時(shí)進(jìn)時(shí)退或繞圈行走的表演中，讓動(dòng)聽的碰擊聲始終不停，節(jié)奏轉(zhuǎn)快后，則更為精彩。表演中，人們常唱著當(dāng)?shù)孛窀铻橹d，使環(huán)境氣氛更為熱烈融洽。

布里亞特是古代生活在貝加爾湖以東的巴爾虎津一帶的蒙古族的一支。同屬于古代貝加爾湖地區(qū)巴爾虎諸部族之一，史稱巴爾虎諸部有豁里、禿馬惕、巴爾忽惕、不里牙惕（即布里亞特，“特”、“惕”同意，復(fù)數(shù)詞）等部落。
布仁巴雅爾
布里而特蒙古族怨曲(The Dance Of The Burvat)
作詞：斯琴朝克圖
作曲：楊艷蕾
總想看看你的芝臉
總想聽聽你的聲音
總想住住你的氈房
總想舉舉你的酒樽
我和草原有個(gè)約定
相約再尋找共同的根
如今踏上歸鄉(xiāng)的路
走進(jìn)了陽光迎來了春
看到你笑臉如此純真
聽到你聲音如此動(dòng)人
住在你氈房如此溫暖
嘗引你奶酒如此甘醇

我和草原有個(gè)約定
相約再祭拜心中的神
如今邁進(jìn)回家的門
忍不住熱淚激蕩到心
我曾在遠(yuǎn)方把你眺望
我曾在夢鄉(xiāng)把你親近
我曾默默為你祈禱
我曾深深為你牽魂
我和草原有個(gè)約定
相約訴說思念的情
如今依偎在草原的懷抱
就讓這約定凝成永恒

蒙古族因族內(nèi)地區(qū)差異導(dǎo)致民間舞蹈形成了多種多樣的舞種，蒙古族舞蹈有：1、自娛性民間舞蹈《安代》；2、宗教性舞蹈《薩握友滿舞蹈》《叢皮咐查瑪》；3、表演性民間舞蹈《滲純筷子舞蹈》《蠱碗舞蹈》《好德欽》等舞蹈。這些舞蹈表演形式雖然不多，但都有其深遠(yuǎn)的歷史背景及其深邃的蒙古族的民族文化內(nèi)涵。