校園實踐經(jīng)歷

1、義工型實踐主題：孤寡老人、社會福利、救助兒童。

2、調(diào)查型實踐主題：調(diào)查家鄉(xiāng)、家庭、個人的問題，如：壓歲錢的花法，調(diào)查后寫個感想和感受;家里的過年和往年有何不同，錢多了沒有，人多了沒有，父母的變化，家里的習(xí)慣都可以。

3、學(xué)以致用型實踐主題：驗證一下學(xué)到的知識，想到了就去做，成功不成功都會有感受，社會實踐不代表一定要成功，主要是有意義，哪怕是教訓(xùn)，都會有幫助的。

擴展資料

大學(xué)生社會實踐是在校大學(xué)生利用課余時間，步入社會進行社會接觸，提高個人能力，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，完成課題研究，發(fā)揮自己的聰明才智以求和社會有更大的接觸，對社會做出貢獻的活動。 用在大學(xué)學(xué)習(xí)到的理論知識進行社會實踐活動是每個大學(xué)生必須要上的一門課程。

社會實踐對于在校大學(xué)生具有加深對本專業(yè)的了解、確認(rèn)適合的職業(yè)、為向職場過渡做準(zhǔn)備、增強就業(yè)競爭優(yōu)勢等多方面意義，也有些學(xué)生希望趁暑假打份零工，積攢一份私房錢。

留校勤工儉學(xué)、家教、零工等更側(cè)重經(jīng)濟利益，是一些家庭困難學(xué)生的首要選擇;具有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的學(xué)生選擇做義工、支教、支農(nóng)，既鍛煉了能力，又奉獻了愛心。

更多學(xué)生則出是傾向于選擇和專業(yè)相關(guān)的單位實習(xí)(包括有償和無償)，在中小學(xué)也有在實踐基地或軍訓(xùn)基地的活動，亦稱“社會實踐”，主要是對于陶藝、手工、電腦、戶外拓展等進行訓(xùn)練。

大學(xué)生社會實踐是一種以實踐的方式實現(xiàn)高等學(xué)校教育目標(biāo)的教育形式，是高校學(xué)生有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會、參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，以了解社會、增長知識技能、養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。大學(xué)生社會實踐是高等學(xué)校教育活動的重要環(huán)節(jié)，它與課堂教學(xué)相輔相成，共同完成高校的人才培養(yǎng)任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。
（1）目的的統(tǒng)一性。社會實踐活動與課堂教學(xué)同是為了培養(yǎng)學(xué)生，只是通過不同的途徑來完成這個過程。社會實踐所得的直接的現(xiàn)實社會的知識與課堂教學(xué)所交給學(xué)生的理論知識相互印證與溝通，學(xué)生的知識系統(tǒng)因此趨于完善。
（2）活動的主體有差別。教學(xué)活動是一個復(fù)雜的過程，其活動主體隨情景的不同而不同。就教師教的過程而言，教師是活動的主體，教材與學(xué)生共同構(gòu)成活動的客體，通過主客體的相互作用，完成知識的傳授過程；就學(xué)生學(xué)的過程而言，學(xué)生是活動的主體，教師與教材是復(fù)合客體，活動主體通過對客體的能動反應(yīng)而獲得需要的知識。社會實踐活動與此不同。在整個實踐活動過程中，教師的指導(dǎo)作用弱化，學(xué)生的主體性得到了更為充分的體現(xiàn)，其客體是復(fù)雜多變的現(xiàn)實社會與自然物。學(xué)生主體能動性作用于這些客體，以擴展知識、提高能力。
（3）所獲知識的層次不同。課堂教學(xué)以傳授系統(tǒng)的理淪知識為主，這些知識以書本（教材）的形式呈現(xiàn)出來，對接受者學(xué)生來說，是間接和抽象的。而在社會實踐中學(xué)生所得的知識以直接、感性的知識為主，雖然可能不如課堂所得的知識系統(tǒng)、簡練，但因為是親歷、親感，所以印象深刻，且與后者相互補充、印證，所以有其不可替代的價值。對個人來說，這兩樣知識同樣重要，而對一個將要踏上社會的大學(xué)生來說，后者更加實用與可靠。
（4）知識獲得的環(huán)境有差別。課堂教學(xué)與社會實踐雖然都是有計劃、有組織的教育過程，但就二者的控制程度而言，前者顯然更強。社會實踐活動的場景相對于課堂教學(xué)則更具有開放性、靈活性、不定性的特點。它的對象可以是豐富而生動的整個社會生活。這些差異使得二者在組織方式、教育結(jié)果等方面各有特點。

1、這樣的例子很多，例如：哥倫布曾是海邊的一個窮孩子，他熱愛大海，渴望航行，航海的夢想鼓舞著他悉心研究地理，千方百計存照契機。他先后到葡萄牙，英國，法國，但均被拒絕，后來他得到西班牙國王支持，率領(lǐng)船隊四次駛進茫茫大西洋，臨近千心萬苦，終于發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。
2、英國人亞克敦一生酷愛讀書，讀書多達7萬卷，卻連一篇象樣的文章也寫不出來，一位學(xué)者很惋惜地說：就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。
3、司馬遷寫到魏國的歷史時，聽說秦為。

百聞不如一見

實踐內(nèi)容及成果寫法如下：

社會實踐是一種鍛煉和自我提升的渠道，也是探求真知，檢驗真理的重要來源，社會實踐報告是對完成的社會實踐活動的一個總結(jié)報告。社會實踐內(nèi)容我們首先要列提綱，抓要點，按照實踐目的、實踐內(nèi)容、實踐結(jié)果、實踐總結(jié)和體會，致謝5個要點分別進行撰寫。

實踐成果圍繞實踐目的要求，重點介紹對實踐中發(fā)現(xiàn)的問題的分析、思考，提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據(jù)，有參考文獻，并在正文后附錄。分析討論的內(nèi)容及推理過程是實踐報告的重要內(nèi)容之一，包括所提出的對策建議，是反映或評價實習(xí)報告水平的重要依據(jù)。

范文如下：

一個月的暑期就這樣匆匆結(jié)束了，還有我這一次的社會實踐。整日呆在學(xué)校中的我，嘗到了生活的現(xiàn)實和不易?；蛟S，這種真切的體會，才是我最寶貴的收獲。

實習(xí)期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴(yán)格要求自己，社會真的是很殘酷，很現(xiàn)實。我慶幸的是我還是一名在校學(xué)生，我只有真正的把本領(lǐng)學(xué)好，才能在未來真正進入社會時不至于這樣不知所措。這一次參加社會實踐。

我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式，是促使大學(xué)生投身改革開放，向人民群眾，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道，是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。

透過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，半個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。

【徐悲鴻三請齊白石 】
草廬三顧不容辭，何況雕蟲老畫師。海上清風(fēng)明月滿，杖藤扶夢訪徐熙。

這是齊白石為贈與徐悲鴻的《月下尋歸圖》的題詩，由衷感激徐悲鴻“草廬三顧”的識拔之恩。

【久慕其名】

一九二九年秋，近代畫家，美術(shù)教育家徐悲鴻，出任北京藝術(shù)學(xué)院院長。他深信只有優(yōu)秀的師資，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，為此用心物色遴選教授，意向聘請的第一人，便是齊白石。

齊白石少年習(xí)畫，經(jīng)半個世紀(jì)刻苦精勤不懈努力，終于躋身畫壇大家之列，于一九二零年定居北京，專業(yè)賣畫刻印。徐悲鴻一向十分贊賞他的人品畫技，稱他是真正的藝術(shù)大師。

【兩顧草廬不果】

九月初的一天，徐悲鴻來到西單跨車胡同齊白石的寓所。問候過后，道明來意：“先生是揚名遐邇的畫壇大師，想請您來藝術(shù)學(xué)院任教?！饼R白石婉言辭謝：“承蒙徐院長看重，只是老朽年逾花甲，耳欠聰，目欠明，恕難應(yīng)命，但只心領(lǐng)了?！?br/>
“高等院校的教授中，古稀之年還不少呢，齊先生老馬識途，點撥指導(dǎo)，誰能及得上?正是大有用武之時。”徐悲鴻挽請說。

齊白石還是不答應(yīng)：“教授責(zé)任重大，還是另請高明的為好，以免誤人子弟。”

兩天以后，徐悲鴻再次登門拜訪，又是盛情邀請，齊白石又以年老為由推辭。冒雨三顧金石開

求賢若渴的徐悲鴻不愿就此放棄。百忙中三顧齊宅，而且是頂風(fēng)冒雨而來，再次表敬愛之心，誠懇迫切相邀。齊白石感動之余，解釋了“恕難應(yīng)命”的真實原因：“年老體衰而外，是因為老朽木工出身，并未進過學(xué)堂，登臺教授缺少經(jīng)驗，恐引教師非議，又恐頑皮學(xué)生搗蛋，連課都上不成?！?br/>
“齊先生的顧慮不無道理，但似可不必?！毙毂櫱檎嬉馇械溃骸敖淌诘馁Y格，在于真才實學(xué)，不計出身如何。有些留過洋的不也是徒有虛名?齊先生融合傳統(tǒng)寫意和民間繪畫的表現(xiàn)技巧，藝術(shù)風(fēng)格獨特。不但能教學(xué)生，也可教我徐悲鴻?！?br/>
“不敢，不敢，徐院長太謙遜了?！饼R白石搖手不迭。

“事實正是這樣，并非過謙?！毙毂櫪^而保證道：“齊先生上課時，不必做長篇的理論，只要作畫示范稍加要領(lǐng)提示即可。開學(xué)之初，我陪著您上課，為您護駕。以防真有個別學(xué)生不守紀(jì)律。”

齊白石發(fā)自內(nèi)心的感動，終于點頭了：“那就試一試吧?！?br/>
開學(xué)那天，徐悲鴻親自乘著馬車把齊白石接到學(xué)校，向全校師生恭敬有加介紹了齊白石的高超造詣。又言出行隨，為齊白石“護駕”?？紤]到齊百石的確年事已高，徐悲鴻還給予多方照顧：入冬以后天氣寒冷，給他在講臺邊生個火爐；到了夏天，又給他裝個電扇；刮風(fēng)下雨，又派車接送往來?？芍^無微不至。

【王羲之苦練書法 】
王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí)，終于使他的書法藝術(shù)達到了超逸絕倫的高峰，被人們譽為 "書圣"。
王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔(dān)心他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動，終于答應(yīng)了他的要求。
王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習(xí)書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時，已是滿嘴墨黑了。
王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"?，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。
王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對王導(dǎo)說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王羲之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯，只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。稀鑒聽后，高興地說：“東床那位公子，必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露，潛心學(xué)業(yè)，正是我意中的女婿?！庇谑?，把女兒嫁給了王羲之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕，稱他為“東床快婿”，從此 "東床"也就成了女婿的美稱了

2009年7月18日，中國礦業(yè)大學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)學(xué)院“踐行科學(xué)發(fā)展觀,歡慶祖國六十年”大學(xué)生暑期社會實踐團隊一行來到山東省濟寧市，開展“我愛我的祖國”暑期社會實踐活動，參觀考察了當(dāng)?shù)匚⑸胶谷沼螕舸箨牸o(jì)念碑等愛國主義教育基地。

上午，在濟寧監(jiān)獄金源分監(jiān)獄的領(lǐng)導(dǎo)陪同下，實踐團隊來到了微山湖抗日游擊隊紀(jì)念館，參觀了紀(jì)念館的一些紀(jì)念碑文、烈士紀(jì)念碑，了解到了很多在此地抗日的英雄人物和英雄事跡。于此同時，隊員們通過咨詢當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，進一步了解抗日游擊大隊的豐功偉業(yè)。最后，大隊以橫幅寄語的方式表達了青年的愛國激情和對祖國繁榮昌盛的祝愿。

此次社會實踐活動通過大學(xué)生深入開展“紅色之旅活動”，表達了大學(xué)生對祖國、對社會注主義社會的熱愛，同時，值此建國六十周年之際，開展此次活動也為祖國能夠永遠(yuǎn)昌盛繁榮送去一份祝福。

【敢想敢干】：敢于沖破某種束縛去思考問題和大膽實踐。
【機會主義】：利用機會或情況的技巧、策略或?qū)嵺`，特別是很少顧及原則或最后結(jié)果。
【經(jīng)驗教訓(xùn)】：從多次實踐中得到的知識或技能和從錯誤或挫折中得到的經(jīng)驗。
【經(jīng)驗之談】：言談有實踐作為根據(jù)、切實、可靠。
【扣盤捫鑰】：比喻不經(jīng)實踐，認(rèn)識片面，難以得到真知。同“扣盤捫燭”。
【扣盤捫燭】：扣：敲；捫：摸。比喻不經(jīng)實踐，認(rèn)識片面，難以得到真知。
【力學(xué)篤行】：力學(xué)：努力學(xué)習(xí)。篤行：切實地實行。勤勉學(xué)習(xí)且確切實踐所學(xué)。

事必躬親:凡事都親自去做。身體力行:親自勉力實踐。勤勤懇返碧懇:形容勤勞漏悶舉踏實,做事認(rèn)真。不辭勞苦:不逃避勞累辛罩含苦。
躬行實踐:親身實行或體驗。