學(xué)前班安全教育兒歌

為了什么而活在這個世界上?

??或者說，我們活在這個世界上是為了什么?為名?為利?

??可是再怎樣的豐功偉業(yè)死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什么意義呢?

??無論怎樣努力 到頭來不都是一樣么。那我現(xiàn)在的奮斗又有什么用呢?

??生命的意義究竟是什么?

??真是不知道自己為了什么而茍活于人世間……

??

??生命的意義在于“延續(xù)”。

??想想咱們的祖先，那才是真正的強(qiáng)者，在如此惡劣的環(huán)境下生存著，直到咱們的出生。

??知道“不孝有三，無后為大”的概念了吧?

??

??我不是一個懂得很多的人，我現(xiàn)在才慢慢了解到生命的意義在于愛。

??一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。

??這個世界是怎樣的世界，在于你所站的角度。

??“耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏。”--------《詩篇》

??

??

??只是一種過程

??

??活著

??是一個消業(yè)的過程

??

??

??生命的意義是什么，這個被哲學(xué)家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。

??這個問題屬于上帝，不屬于凡人，正如雞永遠(yuǎn)不知道自己存在的價(jià)值是下蛋一樣。。。

??在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。

??

??一直相信

??人

??每做一件好事

??他的子孫就可以幸運(yùn)一些

??如果他沒有子孫

??那么這樣他的親人就會幸運(yùn)一些

??假如他沒有親人

??那么至少他愛的和信賴的人也會幸運(yùn)一些

??不過要是他連信任的人都沒有……

??……那么他不是一個會做好事的人

??即使擁有無數(shù)財(cái)富，美色，權(quán)利，榮耀

??他也是可悲可憐的人

??我們一生下來

??就帶有不可磨滅的罪孽

??活著

??便要用善行抵消它

??生命的意義

??在于接近善

??并且為善

??

??本身存在必需要有意義嗎 你能說那樹的生命有意義?活著就不須要道理

??

??

??們活著其實(shí)就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然后依照這些制度這些審美觀改變客觀世界里的物質(zhì)的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因?yàn)槿祟愂沁@個世界上(到現(xiàn)在能知道的位置)會思考會去想意義是怎么一回事的存在形式，對于世界，對于宇宙，意義本身就是沒有意義的，

??

??生命是為了死亡

??在時(shí)時(shí)記得這個結(jié)局的同時(shí)

??去愛

??像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙

??

??想想什么是你可以為之獻(xiàn)出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。

??

??

??如果看待周圍人群時(shí)，看到的是一簇簇的生命

??那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了

??

??

??地球上有多少人就有多少種答案!

??它既不屬于任何人，又屬于每個人!

??我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳!他人的生命意義對其他人沒有任何價(jià)值!

??也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義!

??

??

??活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞并體驗(yàn)時(shí)間的速度:破與立.削與長;似乎只是時(shí)間的玩笑.

??

??生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那么短暫的生命~~它們?yōu)榈氖鞘裁磣~也就是活著~~延續(xù)下去~~一個種族的延續(xù)~~~~~~~~~~~~~~~我們?nèi)祟惸貇~~~~~改造世界~~創(chuàng)造新世界???活著本身就是存在和活著的意義

??

??人生在世，不過是重復(fù)前人曾經(jīng)經(jīng)歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么來的怎么走了。

??

??盡人事,成天命!

??沒有什么的.

??所謂生命的意思,我想,本來是沒有什么意義的.

??

??切只是巧合 追究其本身的意義 其行為本身就是無意義的

為了什么而活在這個世界上？

或者說，我們活在這個世界上是為了什么？為名？為利？

可是再怎樣的豐功偉業(yè)死了都不是一場空么，即使能名留青史那對自己又能有什么意義呢？

無論怎樣努力 到頭來不都是一樣么。那我現(xiàn)在的奮斗又有什么用呢？

生命的意義究竟是什么？

真是不知道自己為了什么而茍活于人世間……



生命的意義在于“延續(xù)”。

想想咱們的祖先，那才是真正的強(qiáng)者，在如此惡劣的環(huán)境下生存著，直到咱們的出生。

知道“不孝有三，無后為大”的概念了吧？



我不是一個懂得很多的人，我現(xiàn)在才慢慢了解到生命的意義在于愛。

一個心中充滿愛的人，或者說心中充滿對愛追求的人是不會放棄希望的。

這個世界是怎樣的世界，在于你所站的角度。

“耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏。”--------《詩篇》





只是一種過程



活著

是一個消業(yè)的過程





生命的意義是什么，這個被哲學(xué)家尋找了幾千年的答案，它依然在上帝那里。。。。。

這個問題屬于上帝，不屬于凡人，正如雞永遠(yuǎn)不知道自己存在的價(jià)值是下蛋一樣。。。

在你被這個問題毀掉以前停止思考，也許是明智的。。。。



一直相信

人

每做一件好事

他的子孫就可以幸運(yùn)一些

如果他沒有子孫

那么這樣他的親人就會幸運(yùn)一些

假如他沒有親人

那么至少他愛的和信賴的人也會幸運(yùn)一些

不過要是他連信任的人都沒有……

……那么他不是一個會做好事的人

即使擁有無數(shù)財(cái)富，美色，權(quán)利，榮耀

他也是可悲可憐的人

我們一生下來

就帶有不可磨滅的罪孽

活著

便要用善行抵消它

生命的意義

在于接近善

并且為善



本身存在必需要有意義嗎 你能說那樹的生命有意義？活著就不須要道理





們活著其實(shí)就是為了自圓其說，我們按照自己的思想建立了這個社會的制度，建立審美觀，然后依照這些制度這些審美觀改變客觀世界里的物質(zhì)的存在方式，以讓那些制度完善，這就是我們的意義，我們只能自己賦予自己意義，因?yàn)槿祟愂沁@個世界上（到現(xiàn)在能知道的位置）會思考會去想意義是怎么一回事的存在形式，對于世界，對于宇宙，意義本身就是沒有意義的，



生命是為了死亡

在時(shí)時(shí)記得這個結(jié)局的同時(shí)

去愛

像陀斯妥耶夫筆下的阿遼沙



想想什么是你可以為之獻(xiàn)出生命而在所不惜的，那就是你生活的意義，如果沒有，你的生活沒有意義。





如果看待周圍人群時(shí)，看到的是一簇簇的生命

那它的意義，就可以沒有困惑無須解答了





地球上有多少人就有多少種答案！

它既不屬于任何人，又屬于每個人！

我們沒有資格去對別人的生命指手畫腳！他人的生命意義對其他人沒有任何價(jià)值！

也許一件事，也許是凝固的一秒就會誕生你活著的理由，那就是你生命的意義！





活著,是對未知的敬畏,是對所知的虔誠.欣賞并體驗(yàn)時(shí)間的速度:破與立.削與長;似乎只是時(shí)間的玩笑.



生命的意義就是活著~~~~活下去就是人類生存的意義~~~~~~~~想想那些昆蟲~~那么短暫的生命~~它們?yōu)榈氖鞘裁磣~也就是活著~~延續(xù)下去~~一個種族的延續(xù)~~~~~~~~~~~~~~~我們?nèi)祟惸貇~~~~~改造世界~~創(chuàng)造新世界???活著本身就是存在和活著的意義



人生在世，不過是重復(fù)前人曾經(jīng)經(jīng)歷的種種悲歡離合。太多的人，生不留名死不留姓的，怎么來的怎么走了。



盡人事,成天命!

沒有什么的.

所謂生命的意思,我想,本來是沒有什么意義的.



切只是巧合 追究其本身的意義 其行為本身就是無意義的

生長：教育生命的意義

生長著，說明教育者的生命勃發(fā)著內(nèi)在的活力。生長的欲望，源于生命的尊嚴(yán)、毅力，向上求善的沖動和使命，通過生命內(nèi)外的有機(jī)循環(huán)，不斷地吸收吐納、獲取舍棄，驗(yàn)證著教師生命的意義和人生的價(jià)值。人生的幸福就源自于這種與時(shí)俱進(jìn)的代謝過程中。教師的人生價(jià)值，并不凝固在幾年后畢業(yè)班的成績，也不寄寓在畢業(yè)生將來的成就，而是體現(xiàn)在“當(dāng)下”，體現(xiàn)在自己與學(xué)校，與學(xué)生的共同的生長中。盡管我們常說，教師的驕傲在于“教出令自己崇拜的學(xué)生”，但脫離現(xiàn)在、脫離現(xiàn)實(shí)，把人生價(jià)值寄托在“別處”是可怕的，“我用今生換明天”的人生預(yù)期往往使人迷失自我，只有切實(shí)把握住今天才能把握明天，只有成就自己才能成就別人，所以，教師更應(yīng)該學(xué)會躬身自問和反求諸己。
教師人生價(jià)值的引領(lǐng)中，一直以來，我們過多地強(qiáng)調(diào)了“奉獻(xiàn)”、“犧牲”，塑造了不少超穩(wěn)定性的“紅燭”、“渡船”、“人梯”等職業(yè)形象，使得人們一想到教師立即浮現(xiàn)凄苦、寒酸的感覺，誤導(dǎo)出彎穗教師靜止、被動、消極的人生定位，教育界在樹典型、評十杰、推薦勞模時(shí)，也大多選擇犧牲自己和家庭，奉獻(xiàn)農(nóng)村和山區(qū)的代表人物，忘記了倡導(dǎo)教師在成就學(xué)生的同時(shí)成就自己，在服務(wù)社會的同時(shí)服務(wù)自己，忘記了杰出的教師首先應(yīng)是普通的有著七情六欲的人，擁有人生幸福和幸福人生的人。這種群體性“刻板印象”的反復(fù)累積，使得教師背負(fù)起沉重的心理負(fù)擔(dān)，生命質(zhì)量大幅滑落，生存狀態(tài)嚴(yán)重惡化。教師目前已經(jīng)成為心理疾病和職業(yè)倦怠最為嚴(yán)重從業(yè)人員之一。試想，一個心中只有學(xué)生、學(xué)校的教師，在各種期待與壓力下，是無暇關(guān)注人生、家庭和自己的，當(dāng)然也往往忽略自身的成長，尤其是專業(yè)成長，大多數(shù)教師走上崗位的狀態(tài)，就像是一塊電池開始放電的過程，中間不充電、也從不維護(hù)。一個精神上處于貧乏、停滯狀態(tài)的教師只能被隔絕在高速發(fā)展的信息社會之外，在信息持續(xù)爆炸，知識半衰期縮短，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依賴于創(chuàng)新的時(shí)代，不教好自己如何教好學(xué)生，自己缺少素質(zhì)如何實(shí)施素質(zhì)教育，自己缺少創(chuàng)新精神如何進(jìn)行教育創(chuàng)新？教師決不可以在社會發(fā)展之流中象“渡船”一樣把學(xué)生送上彼岸，而自己卻在左右搖擺、停滯不前，這樣“渡船”式的教師，即使是“渡河”的熟練工，也因?yàn)槿鄙倏萍己?，成為低附加值的“蔽鬧明用后即棄”的可替換品。因?yàn)槿瞬攀菢O易消耗的產(chǎn)品，象這樣只產(chǎn)出、只消耗，不及時(shí)補(bǔ)充營養(yǎng)的教育人生，對教育和教師本人的負(fù)面作用雖是隱性的，但損害卻是巨大的。我們應(yīng)該及時(shí)警惕他們的“保守精神”和“農(nóng)業(yè)思維”，使得學(xué)生取得同樣的成功時(shí)會付出更大代價(jià)，使得學(xué)生在上岸后可持續(xù)發(fā)展會遭受多大阻礙。這種靜止性的定位同時(shí)與新時(shí)期教師應(yīng)是合作者、引領(lǐng)者、對話者、“平等的首席”的定位相距甚遠(yuǎn)。
一個不曾、不愿生長的教師宏告，不管有多感人的事跡，多么卓越的成就，他的人生都是缺少生氣和活力的。他的心靈都只是“死水微瀾”，而不是“水深云闊”，這樣的人生是有缺憾的人生，新時(shí)期的教育不是憑知識和技能的累加就可以勝任的，教育必須有心靈的呼喚、精神的交通、靈魂的回應(yīng)、人格的感召，這就要求教師生長時(shí)，不僅關(guān)注專業(yè)成長，同時(shí)必須要成為精神豐滿、人格健全、靈魂充裕的人。這是做“紅燭”、“渡船”、“人梯”力所不逮的，一個脫離了“生長著”狀態(tài)的教師，對教育是一種限制和拖累，他人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、人生幸福的獲得是有限的。這種高消耗、低產(chǎn)出型的人生模式，隨著一屆屆學(xué)生的畢業(yè)，教師的價(jià)值就會越來越稀薄，最后所剩無幾。知識老化、能力匱乏還在其次，關(guān)鍵是精神的萎縮與心靈的灰暗，思維的陳舊和理念的落后，都使得教師走上的發(fā)展末路，同時(shí)征兆著教育生命的衰落。平時(shí)我們在強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)、敬業(yè)，團(tuán)隊(duì)精神時(shí)，過多地凸顯了學(xué)校與學(xué)生的成長和成功，要靠教師付出來換取，并逐步惡性延伸至“舍棄小家，成就大家”，引申至“只有犧牲教師個體，才能成全學(xué)生和學(xué)?！?。這個看似顛撲不破的真理，其實(shí)隱含著嚴(yán)重的思維誤區(qū)，“教師與學(xué)校及學(xué)生”是不能“兩全的”，否則便會有個人主義的傾向。這樣一種機(jī)械的“零和博弈”思維，在教育界橫行了多年，嚴(yán)重束縛了教育及教師精神生命的生長，我們?yōu)槭裁床荒艹缟袑W(xué)校發(fā)展教師、教師發(fā)展學(xué)校的良性互動、合作多贏呢？發(fā)展學(xué)生與發(fā)展教師不僅不直接對立、水火不容，而且是更高層次的互相促進(jìn)、相互依賴。一個教師在行將退休之際，并不應(yīng)該是他被剝奪專業(yè)尊嚴(yán)，失去人生光采的時(shí)候，而是他隨著學(xué)生、伴著時(shí)光生長到成熟，同時(shí)具備“春花之燦爛”和“秋葉之靜美”的時(shí)候。與年輕人在一起很大的便宜是使得我們更加年輕，不僅是生理的更是心理的，這顆“年輕的心”正是才智、能力、思維不斷生長的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，“生長著”這種“在路上”的狀態(tài)，兼顧了未來與現(xiàn)在，兼顧了集體與個人，是教師生命質(zhì)量提高的必然選擇，也是教育走向人文、走向明天最優(yōu)策略。
讓定固的人生流動起來，讓停滯的人生不斷生長著，這是教師人生成功的命脈，也是教師人生幸福的關(guān)鍵。

需要有創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的不能丟了，比如說請心理老師做講座，以前的案例的展示（展板海報(bào)之類的形式），或許還可以結(jié)合調(diào)查問卷，就同學(xué)們的回答來采取適當(dāng)?shù)幕顒印?br/>
創(chuàng)新一點(diǎn)的：可以舉行一個辯論賽，如果想把活動盡量做大，那就做個系列辯論賽，就是有好幾個參賽組的那種。還可以舉辦演講比賽，心理方面的演講主題。

不太靠邊的：可以舉辦一些集體的體育活動，這樣可以加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通和交流，也有利于心理健康的哦。。。

需要有創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)的不能丟了，比如說請心理老師做講座，以前的案例的展示（展板海報(bào)之類的形式），或許還可以結(jié)合調(diào)查問卷，就同學(xué)們的回答來采取適當(dāng)?shù)幕顒?。?chuàng)新一點(diǎn)的：可以舉行一個辯論賽，如果想把活動盡量做大，那就做個系列辯論賽，就是有好幾個參賽組的那種。還可以舉辦演講比賽，心理方面的演講主題。不太靠邊的：可以舉辦一些集體的體育活動，這樣可以加強(qiáng)同學(xué)之間的溝通和交流，也有利于心理健康的哦。。。

學(xué)前班是孩子從幼兒園到小學(xué)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，這階段的兒童感性多于理性，對于外界事物，側(cè)重于主觀認(rèn)識。為此，用童化的語言和形象生動的直觀事物來指導(dǎo)教學(xué)，把知識孕育到游戲和活動中去。讓學(xué)生能迅速接受知識。 （一）真誠、耐心，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。學(xué)前班學(xué)生的特點(diǎn)就是好動、好玩。如何讓這些孩子們適應(yīng)小學(xué)生活，成為一個真正的、懂事的小學(xué)生是我碰到的首要問題。良好的習(xí)慣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。因而，在了解每位學(xué)生的基礎(chǔ)上，從小事抓起，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧、整潔的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。（二）關(guān)愛、賞識，真誠地和學(xué)生成為朋友。每個孩子都有自己的思想，他們渴望被理解，被尊重。如今的孩子個性突出，要以朋友的身份蹲下身子和他們說話，平等地進(jìn)行交流，傾聽孩子的訴說，尊重孩子的選擇，分享孩子的快樂。(三)竭盡所能，讓每一次活動都滿載回憶因?yàn)樾『⒆涌倳泻芏嗵煺娴南敕ê蜔o法預(yù)料的行為，在每次活動學(xué)習(xí)之前盡量考慮到任何一種情況的發(fā)生和產(chǎn)生的影響。每次的活動事先安排，做到不打無準(zhǔn)備之仗。

你好，提問題還是要將問題描述完整一些才好，這樣沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的一句話相信誰也不明白你所要表達(dá)的意思，這樣大家就是想幫你也是有心無力。

可以寫出來通過你和孩子們的接觸，然后他們給你什么樣的感動，而你也得出了什么樣的結(jié)論，應(yīng)該怎么和他們更好的交流。