水至清則無魚全文

是
水清無魚
shuǐ qīng wú yú
[釋義] 水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團(tuán)結(jié)人。
[語出] 《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?br/>[近義] 水至清則無魚;
[結(jié)構(gòu)] 復(fù)句式；作謂語、分句；含貶義

曲高和寡 [qǔ gāo hè guǎ]
基本釋義
曲調(diào)高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得?，F(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
出 處
戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“是其曲彌高；其和彌寡。”
例 句
1. 通俗讀物就應(yīng)該寫通俗些，否則～，看的人就不會多。
近反義詞
近義詞
水清無魚 楊春白雪 陽春白雪
反義詞
道近易從 下里巴人 雅俗共賞

成語】 水至清則無魚 【發(fā)音】 不準(zhǔn)確 shuǐ zhì qīng zé wú yú 【解釋】 水太清了，魚就無法生存?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。 【出處】 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五 “雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！Q鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功?！对姟吩疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’ 故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰?！饔兴灰?，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。” 《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！保ù迹? 【事例】故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。 ★《晉書·郭璞傳》

成語】 水至清則無魚 【發(fā)音】 不準(zhǔn)確 shuǐ zhì qīng zé wú yú 【解釋】 水太清了，魚就無法生存?，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說“水清無魚” 。后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。 【出處】 班固《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五 “雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！Q鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設(shè)用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６龋赜谐Ｐ?，君子有常行；君子道其常，小人計其功?！对姟吩疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’ 故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰?！饔兴灰?，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。” 《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”（待考） 【事例】故～，政至察則眾乖，此自然之勢也。 ★《晉書·郭璞傳》

水至清則無魚，人至察則無徒

出處：《大戴禮記·子張問入官篇》：”水至清則無魚，人至察則無徒“水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴。現(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高。也說水清無魚——現(xiàn)代漢語詞典（第5版）

是成語

水清無魚 [shuǐ qīng wú yú]
水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點伏明源，就不能團(tuán)結(jié)人。
貶義
出 處
《漢槐褲書·東方朔傳》：“水至清缺態(tài)則無魚，人至察則無徒?！?/div>