絕句的起承轉(zhuǎn)合范例

法律分析：就是如果爸爸在爺爺之前去世，那孫子就可以代替他的爸爸繼承爺爺遺產(chǎn)里原來應(yīng)該由爸爸繼承的部分。父、子、孫，三代中，孫代子的位置來繼承父的遺產(chǎn)，份額是以原來應(yīng)該由子繼承的。這就是一個轉(zhuǎn)繼承例子。

法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》 第一千一百五十二條 繼承開始后，繼承人于遺產(chǎn)分割前死亡，并沒有放棄繼承的，該繼承人應(yīng)當(dāng)繼承的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)給其繼承人，但是遺囑另有安排的除外。

當(dāng)代人傳承文化的例子是：

1、湖北咸寧90后小伙丁力是葉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。在創(chuàng)作中，丁力以傳統(tǒng)文化為素材，目前已創(chuàng)作出敦煌莫高窟、大唐西域記等系列作品。

2、在常州武進(jìn)國家高新區(qū)喜盈門社區(qū)，有一位95后的小伙子郭暢旭，經(jīng)過13年的學(xué)習(xí)摸索，遍訪名師，不但創(chuàng)立了自己的麥稈畫創(chuàng)客工作室，成為麥稈畫制作技藝“非遺”傳承人。

肯定優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達(dá)的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的?！焙髞?，“孔融讓梨”成為團結(jié)友愛的典范。

孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。

孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。

有人問他為什么這么做。

他回答說:"小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。

臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說王祥的是非。

他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。

父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。

人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

抑揚頓挫 讀音：yì yáng dùn cuò 解釋：抑：降低。

指聲音高低曲折，十分和諧。多用以形容悅耳的聲音。出處：西晉·陸機《遂志賦·序》：“崔蔡沖虛溫敏，雅人之屬也。衍抑揚頓挫，怨之徒也。豈亦窮達(dá)異事，而聲為情變乎?！?用法：聯(lián)合式，作定語、狀語、補語；含褒義。例句：他滿懷激情地演講著，那抑揚頓挫的聲音緊緊抓住了聽眾的心。

起承轉(zhuǎn)合，漢語成語，拼音是qǐ chéng zhuǎn hé ，意思是泛指文章的做法。也比喻固定呆板的形式。出自《西廂記讀法》。