關(guān)于善良的作文300

細(xì)雨濛濛，我踩著一個(gè)個(gè)水花，帶著毛筆和紅紙，來到了寧波市包玉剛圖書館，參加一個(gè)送春聯(lián)活動(dòng)。
剛擺好寫字的桌子，許多人都圍過來——里三層，外三層。我被一股濃濃的暖意包圍著。楊老師叫了我和另外幾個(gè)同學(xué)最先開始寫。我鋪上桌墊，倒上墨汁，拿出紅紙，用毛筆蘸上濃濃的墨汁，我流利地在紅紙上寫下一個(gè)個(gè)字——滲入美好的紅色中，滲入人們對(duì)于來年的美好期待之中。雖然這只是普普通通的寫春聯(lián)，但眾人對(duì)此的喜愛之情化為的動(dòng)作觸動(dòng)了我的心弦。每寫好一個(gè)字，不論是孩子，還是老人，都會(huì)小心翼翼地幫我拉一下紙——就是這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作。每寫完一幅春聯(lián)，大家都爭(zhēng)先恐后地要去，當(dāng)人們心滿意足地拿著春聯(lián)回家時(shí)，總不忘說上一句“謝謝”——就是這樣一句簡(jiǎn)單的話語。
我一口氣寫完五幅春聯(lián)，手臂感到酸麻了，雖然是陰冷的冬天，但我還是滿頭大汗，我的心卻很快樂。既然大家喜歡，我又多寫了幾幅春聯(lián)，正如《弟子規(guī)》中所說：“己又能 勿自私”“凡是人 皆須愛天同覆 地同載”
送春聯(lián)，送去的是美好的祝愿，收獲的是無比的快樂。

打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號(hào)潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動(dòng)植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識(shí)，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會(huì)中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)神奇的海底世界。

　　鸚鵡螺號(hào)的尼摩船長(zhǎng)是個(gè)謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識(shí)淵博。他可以為法國(guó)償還幾百億國(guó)債；看到朋友死去會(huì)無聲地落淚；會(huì)把上百萬黃金送給窮苦的人；會(huì)收容所有厭惡陸地的人；會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人；會(huì)逃避人類，施行可怕的報(bào)復(fù)……尼摩船長(zhǎng)對(duì)人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個(gè)善良的人。

　　在南極缺氧的時(shí)候，當(dāng)時(shí)只有潛水服上的儲(chǔ)蓄罐里還有一絲空氣，那時(shí)由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。這時(shí)，尼摩船長(zhǎng)沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機(jī)會(huì)留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動(dòng)了無數(shù)讀者，也感動(dòng)了我。

　　在引人入勝的故事中，作者還同時(shí)告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。儒勒.凡爾納提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……面對(duì)這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)嗎？不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對(duì)自然科學(xué)有更大的收獲。

　　儒勒.凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時(shí)具備一定的科學(xué)背景，才可能有來源于現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。











《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。



早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……”



那么，對(duì)于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ?。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。



《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。 譯林出版社新出版的《名人傳》在尊重傅雷先生原譯的基礎(chǔ)上，校訂了舊版本的排印錯(cuò)誤，對(duì)一些常見的人名和地名采用了現(xiàn)行譯法，原來夾在文中未譯的一些外文人名和地名也盡可能地補(bǔ)譯成了中文，這是為今天的讀者做了一件好事，使他們能夠更方便、更好地閱讀這部作品。













讀《傅雷家書》有感



每個(gè)家庭都有不同的教育方法，《傅雷家書》就是一本苦心孤詣的教育書，是一本難得的好書，最適合家長(zhǎng)和孩子的閱讀。



傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。一個(gè)好的家庭教育，對(duì)孩子來說是一件好事，它可以決定一個(gè)孩子的人生，畢竟家庭教育是第一任老師，傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才，讓人贊口不絕。



不錯(cuò)，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，因此一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要，可是有多少家庭可以適當(dāng)?shù)亟逃煤⒆幽兀吭谥袊?guó)，許多家庭的教育不恰當(dāng)，家長(zhǎng)都沒有用心與孩子溝通，不了解孩子的情況，沒有正當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)孩子，讓孩子步入歧途，最后后悔莫及。還有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子不打不成材，出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。用合適的家庭教育教育孩子，家長(zhǎng)們應(yīng)該欣賞這本《傅雷家書》。其實(shí)，作為孩子的我們也有必要看看，因?yàn)樗梢愿腥疚覀?，讓我們察覺到家長(zhǎng)的用心良苦，懂得感謝父母，它更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。



《傅雷家書》是男女老少都適合的書，定會(huì)使人們有所收益。









培根隨筆》讀后感



《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.



在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.



在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.



在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.



如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的. 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝.

可是還有一句話叫“人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕” 也許在常人看來善良的人都是老實(shí)的 所謂“老實(shí)乃無用之別名” 其實(shí)則不然，表面上我們看到善良的人似乎老是吃虧 而那些狡猾奸詐的似乎更能在社會(huì)上立足 可是那些狡猾的人真的占到便宜了嗎 答案...

是給疲憊的路人遞上的一杯茶，是給沮喪的朋友一句由衷的贊賞，
是給炎炎夏日送去一陣陣涼風(fēng)，是給漫漫冬日灑進(jìn)一縷溫暖陽光，

等你把感受能力擴(kuò)大到自己之外，自然就變善良了，其它的善良都是假的。也沒有絕對(duì)的善良，都是相對(duì)的。

善良就是利己不損人，不善良就是損人利己。

最近總聽到朋友說這么一句話：受傷害的都是善良的人。讓我們 有一句話說：善良像鴿子，靈巧像蛇。這是說，善良一定要配合 上聰明智慧。我們的善良一定要有彈性，要有底線。所以，教孩子善 良的同時(shí)，一定要教孩子靈巧。否則，這樣的善良一定會(huì)被騙，長(zhǎng)久不了。 靈巧的意思是，彈性地處理問題，懂得分辨一件事會(huì)不會(huì)給自己 帶來傷害，而不是根據(jù)一個(gè)規(guī)矩、一條原則、一個(gè)道理，來做讓我們 不高興、有可能傷害自己的事情。有了靈巧，我們就不會(huì)吃那么多虧， 就懂得分辨，就能在收獲快樂的推動(dòng)下，一直做善良的事。 薩提亞有一個(gè)觀念：當(dāng)我們做善良的事情時(shí)，就是在和自己的生 命力聯(lián)結(jié)!那一刻，我應(yīng)該是快樂的，否則的話，它可能不叫善良， 它也許叫軟弱、叫討好、叫遷就、叫忍受。 如果心里感覺到委屈，那件事是不用做的。做善良的事情收獲的 一定是快樂，如果收獲不到快樂，那個(gè)善良沒有意義。所以，是不是 能帶來快樂，基本就是你決定要不要做一件善良的事的指標(biāo)。甚至， 你都不用去管那件事有多好、多善良，只要你知道自己做了會(huì)不快樂， 你就去告訴別人“不要”、“不行”。 這樣，要不要教孩子善良就變成很容易的一件事，教會(huì)孩子問自 己，快樂嗎?

你對(duì)別人好別人也會(huì)對(duì)你好的，用心不良的可能是不了解你的用以。
相信世界充滿愛

善良要學(xué)會(huì)相對(duì)的，不少女人如是說，找一個(gè)對(duì)自己善良對(duì)別人不
善良的男人
。估計(jì)2樓是這么想的。
男人要
學(xué)會(huì)變通
，樓主學(xué)會(huì)了嗎？所謂
男人不壞女人不愛
。
善良是相對(duì)的，對(duì)男人來說，和對(duì)你不產(chǎn)生
曖昧關(guān)系
的人說，希望男人善良，所謂
仁者無敵
。

不管是男人還是女人都是善良好.雖然好人不一定能有好的回報(bào),但是做了壞事就一定不會(huì)有好果.