尊老愛幼的作文500字

對于大班的幼兒來說可能也會有難度，而對于鏈?zhǔn)碇邪嗟挠變簛碚f可能更難。但它既然出現(xiàn)在了幼兒園中班的教材里，就說明這個年齡段的幼兒還是能夠理解的碼彎，因而在今天的活動中我決定選擇《我的鄰居朋友》這一課，為了上好這一課讓幼兒能夠?qū)W會這一知識，我做了精心的設(shè)計和準(zhǔn)備，活動一結(jié)束就發(fā)現(xiàn)許多的問題。為了提高自己的教學(xué)水平特對此次活動作以反思：
　　一、借助故事，激發(fā)幼兒學(xué)數(shù)學(xué)的興趣
　　本次活動我嘗試打破傳統(tǒng)教學(xué)的模式，把棚模者幼兒數(shù)學(xué)活動與故事進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，在設(shè)計的過程中，我充分結(jié)合幼兒對動物的喜愛之情，讓幼兒在輕松地在故事情節(jié)中自然將問題解決，為幼兒提供了主動探索的機(jī)會。
　　二、調(diào)整教學(xué)順序，分解知識難點
　　在閱讀教材的過程中，我發(fā)現(xiàn)教材中對學(xué)習(xí)相鄰數(shù)的安排是先認(rèn)識比本數(shù)多1的數(shù)，再認(rèn)識比"本數(shù)"少1的數(shù)，最后總結(jié)出比本數(shù)多1或少1的數(shù)是它的相鄰數(shù)。我覺得這種教學(xué)不利于幼兒掌握相鄰數(shù)這一知識，本課的重點應(yīng)該是先學(xué)會找相鄰數(shù)，然后再認(rèn)識相鄰屬于本數(shù)的關(guān)系，幼兒接受起來也就更加容易。
　　三、游戲化的教學(xué)過程，促進(jìn)幼兒對知識的掌握
　　雖然因個體差異有的幼兒不能脫口而出某一數(shù)字的相鄰數(shù)，但一定會用一節(jié)課中的學(xué)習(xí)方法，然后慢慢找出答案
　　一堂課下來我收獲頗多，給我感受最深的是作為一名幼兒教師更要勤于動腦思考選擇好教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)注意語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，在組織教學(xué)活動的過程中，教師的傾聽和應(yīng)變能力也顯得尤為重要。讓幼兒真正意義上做到"玩中學(xué)，學(xué)中樂"，從而達(dá)到教學(xué)效果

想做好一個幼兒教師，我想首先應(yīng)該具備以下幾點：
1教師應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。
2教師應(yīng)具有慈母般的愛心。
3教師要經(jīng)常與幼兒溝通。
4必須加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，努力提高自己的含旅滑專業(yè)水平和教學(xué)效果。
5還必須堅持正確的施教原則，強(qiáng)化教學(xué)方法的藝術(shù)性。使幼兒在學(xué)的過程中鎮(zhèn)早得到全面發(fā)展。談臘

骨肉至親 骨肉相連 恩重如山 返哺之恩 尊老愛幼 百善孝為先 老吾老以及人之老 寸草春暉

出自《孟子》



老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。-《孟子·梁惠王上》







子路尊老愛幼的故事









中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。



古人說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時代學(xué)生的責(zé)任。



子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。



有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？



于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

當(dāng)今世界就是一個地球村
1．文化多元化與文化沖擊
2．文化侵越：不同文化之間日益密切頻繁的相互交往
3．推動跨文化交際的正面與負(fù)面的外在動因
4．研究和掌握中西方文化及語言基本特征與差異的必要性
文化的概念、分類及其特征
1．文化的廣義概念和狹義概念
2．有關(guān)文化的廣義概念的種種表述及其基本內(nèi)涵
3．文化的分類
4．文化的基本特征
5．文化的基本功能
6．文化主體以及跨文化交際的不同層面
中西文化對比——思維模式、世界觀與宗教
1．影響人類交際活動的主觀因素
2．思維模式
3．世界觀與信仰
中西文化對比——基本價值觀
1．價值觀的基本內(nèi)涵及形成
2．中西方基本價值觀對比
中西文化對比——基本的生活方式、交往方式及社會習(xí)俗
1．飲食與起居
2．問候與稱謂
3．寒暄與客套
4．迎客與道別
5．贊揚、祝賀與致謝
6．贈送和接受禮物
7．請客吃飯
8．婚禮習(xí)俗
9．節(jié)日習(xí)俗
10：結(jié)論
下篇
語言的功能及語言與文化的關(guān)系
1．語言的本質(zhì)
2．語言的功能
3．語言與文化的關(guān)系
4．語言代碼儲碼——語言的文化承載作用的典型體現(xiàn)
5．行為代碼——文化的非語言載體
中西語言文字對比——音、形、義、語法的差別及其文化效應(yīng)
1．漢語和英語的語音差別及其文化效應(yīng)
2．漢語和英語的語形差別及其文化效應(yīng)
3．漢語和英語的語義差異及其文化效應(yīng)
4．漢語和英語的語法差異及其文化效應(yīng)
語言表達(dá)的中西文化差異——色彩詞
1．色彩詞的表情含義
2．色彩詞的社會含義
3．色彩詞的文化含義
4．中西方有關(guān)色彩觀念的本質(zhì)區(qū)別
語言表達(dá)的中西文化差異——習(xí)語

1．成語
2．諺語和格言
3．俗語和俚語
4．歇后語
5．漢英習(xí)語所映射的中西文化差異
語言表達(dá)的中西文化差異——典故
1．典故概論
2．漢語典故
3．英語典故
4．英語和漢語中相似或共通的典故
第十一章 語言表達(dá)的中西文化差異——禁忌語、委婉語、現(xiàn)代漢語流行語與中國甍語
1．禁忌語
2．委婉語
3．現(xiàn)代漢語流行語與中國英語
第十二章 文化的全球化趨勢一文化趨同與語言交融
1．文化趨同與語言交融
2．文化趨同和語言交融既是絕對的，也是相對的
3．文化趨同與文化認(rèn)同
4．求同存異：尊重文化的多元化，促進(jìn)文化的全球化

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子） 3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密） 4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊） 5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲） 尊老愛幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心寬。（陳元靚） 2、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。（康德） 3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊） 4、母親的心是兒女的天堂。（意大利諺語） 5、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權(quán)利?。ê稳ゑR蒂） 尊老愛幼能體現(xiàn)出個人的品德 1、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。（司湯達(dá)） 2、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實際中。（戴維·德克爾） 3、對父母養(yǎng)育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。（俗語） 4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。（蘇霍姆林斯基） 5、與其批評孩子，不如做個榜樣。（茹貝爾） 尊老愛幼重在關(guān)愛 1、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。（馬卡連柯） 2、沒有父母的愛培養(yǎng)出來的人，往往是有缺陷的人。（馬卡連柯） 3、子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。（俗語） 4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。（印度諺語） 5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。（馬卡連柯） 尊老愛幼應(yīng)從身邊的小事做起 1、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅） 2、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。（泰國諺語） 3、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。（馬克思） 4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?。献樱?5、子曰：孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。（康熙）

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要尊重幼兒的人格，可以這樣做：判蔽
1.多詢問，多交流，然后讓孩子自己的選擇。
2.要有耐心，慢慢等待。
3.要平視幼帆州兒，態(tài)沖蔽語氣、姿態(tài)都要友好才行。